Moda kot dejavnik vedenja mladih. Mladinska moda v oblačilih v pogojih sodobne Rusije: sociološka analiza Maslentseva Natalya Yurievna

Moda je vedno imela velik vpliv na ljudi po vsem svetu. Glavni razlog, zakaj poskušamo slediti najnovejšim modnim trendom, je želja, da bi bili videti elegantni, privlačni, priljubljeni in bolj samozavestni. Na splošno ljudje ocenjujejo novega človeka po njegovem videzu in obleki in šele nato po njegovih notranjih lastnostih. Obstaja pregovor: "Dobra obleka odpre vsa vrata." Zato se po svojih najboljših močeh trudimo narediti ugoden vtis na druge. Zapravimo veliko denarja, da sledimo modi in kupujemo dizajnerska oblačila.

Moda pogosto pomeni stil, glamur in uspeh. To je tudi velik posel. V našem sodobnem svetu se je težko upreti skušnjavi, da bi kupili oblačila blagovne znamke. Vsak dan gremo mimo pisanih izložb, povsod vidimo veliko oglasov: na avtobusih, reklamnih panojih, televiziji in v revijah. Mnogi najstniki namenjajo preveč pozornosti videzu svojih prijateljev in sošolcev. Na žalost, če si nekateri starši ne morejo privoščiti nakupa trendovskih oblačil pri modnih znamkah, njihovi otroci pogosto postanejo avtsajderji. Oblačila torej običajno ločijo ljudi v družbene skupine.

Po mojem mnenju ima lahko vsak človek svoj stil in izgleda edinstveno. Oblačila naj izbira po svojem okusu, starosti, službi, konstituciji in značaju. Z veseljem lahko povem, da modi ne posvečam toliko pozornosti in nisem njena žrtev. Ne zanima me preveč, kaj nosijo drugi. Pri izgledu mi je najpomembnejša urejenost, naraven videz in lepota. In zagotovo mora ustrezati priložnosti. Moram priznati, da so nekatera modna oblačila precej smešna in nepraktična. Bili so na primer časi, ko so mladi nosili široka oblačila, čevlje na ogromnih platformah, rdeče lase, črne nohte in močno naličene. Po mojem mnenju je bilo to le neumno zapravljanje denarja. Poleg tega, če oseba nima dobrega okusa, ne more sestaviti stvari in izgledati privlačno in elegantno tudi v modnih oblačilih.

Prevajanje

Moda je vedno imela velik vpliv na ljudi po vsem svetu. Glavni razlog, zakaj poskušamo slediti najnovejšim modnim trendom, je, da izgledamo elegantno, privlačno, priljubljeno in bolj samozavestno. Praviloma ljudje ocenjujejo novo osebo po videzu in oblačilih in šele nato po notranjih lastnostih. Obstaja pregovor: "Dobra obleka odpre vsa vrata." Zato se po svojih najboljših močeh trudimo narediti ugoden vtis na druge ljudi. Zapravimo veliko denarja, da sledimo modi in kupujemo dizajnerska oblačila.

Moda pogosto pomeni stil, glamur in uspeh. To je tudi velik posel. Težko se je upreti in si pri nas ne kupiti kakšne stvari prestižne znamke sodobni svet. Vsak dan gremo mimo svetlih izložb, povsod opazimo veliko reklam: na avtobusih, na oglasne table, na televiziji in v revijah. Mnogi najstniki posvečajo preveč pozornosti videz njihovi prijatelji in sošolci. Na žalost, če si starši ne morejo privoščiti nakupa elegantna oblačila z modnimi znamkami njihovi otroci pogosto postanejo avtsajderji. Tako oblačila običajno delijo ljudi v družbene skupine.

Po mojem mnenju ima lahko vsaka oseba svoj stil in izgleda edinstveno. Oblačila naj izbira po svojem okusu, glede na starost, delo, postavo in značaj. Z veseljem sporočam, da modi ne posvečam veliko pozornosti in nisem njena žrtev. Pravzaprav me ne zanima, kaj nosijo drugi ljudje. Pri obleki mi je najpomembnejša urejenost, naravnost in lepota. In seveda mora ustrezati situaciji. Moram priznati, da so nekatera modna oblačila precej smešna in nepraktična. Na primer, nekoč so mladi nosili široka oblačila, čevlje z neverjetno visoko platformo, rdeče lase, črne nohte in svetla ličila. Mislim, da je bilo neumno zapravljanje denarja. Poleg tega, če oseba nima občutka za okus, potem ne bo mogla kombinirati stvari in izgledati lepo in elegantno, tudi v modnih oblačilih.

Študenti so tista družbena skupina, ki se najbolj ostro odziva na spremembe, ki se dogajajo v sodobni preobražajoči se družbi. Današnja ruska mladina je vključena v modernizacijo države, v izvajanje reform, stalno spreminjajoče se življenjske razmere pa mlade silijo v prilagajanje novim realnostim, v nenehno iskanje novih oblik identitete, v razvijanje lastnega življenjskega položaja. Usmerjenost mladih v zunanje oblike identifikacije jih sili, da v tem primeru uporabijo možnosti mode kot integratorja obnašanja družbenih skupin. Moda kot dejavnik vrednotne orientacije vpliva na vedenje študentov (politično, ekonomsko, versko, na področju Vsakdanje življenje itd.), o oblikovanju strukture potreb in sistema vrednot. Na področju mode se razvijajo in spreminjajo standardi obnašanja mlade osebe in družbene podobe stvari. Vpliv mode na identifikacijske procese študentov kot družbene skupine se uresničuje s pomočjo družbenih funkcij mode, ki skupaj določajo njeno vlogo v integracijskih procesih študentov.

Predmet analize v drugem poglavju so značilnosti modnega vedenja študentov, motivi za spremljanje mode med mladimi, tipi modnega vedenja študentov, vloga mode na vedenje študentov in vpliv medijev. in oglaševanje na modno vedenje študentov sta analizirana.

Študenti kot subjekt modnega vedenja: dejavniki modeliranja

Študentje so najbolj aktiven in proaktiven del mladih. Študentska mladina visokošolskih zavodov je zanimiva kot generacija, ki bo zaradi visoke izobrazbene stopnje, aktivne delovne dobe in dinamičnega socialnega vedenja v bližnji prihodnosti prevzela mesto glavne intelektualne in produktivne sile družbe. Študentje kot fokus absorbirajo najpomembnejše družbene značilnosti mladih.

V znanstveni literaturi kljub veliko število del, posvečenih tej temi, ni enotnega stališča o sociološki opredelitvi pojma "študenti". Verjetno je to dejstvo povezano z večdimenzionalnostjo in kompleksnostjo njenih družbenih značilnosti. Ker se ne soočamo z nalogo, da bi podrobno obravnavali vse komponente ta definicija, potem se bomo v prihodnje oprli na naslednjo razlago pojma »študentje«: »Študentje so mobilna družbena skupina, katere namen obstoja je organizirano usposabljanje po posebnem programu za izpolnjevanje visokih poklicnih in družbenih vlog v materialnem in duhovnem smislu. proizvodnja." Glavna ideja avtorjev te definicije je, da je treba študente obravnavati kot družbeno skupino v univerzitetnem sistemu, ki ima svoj namen, svoje specifičnosti in se pripravlja na izpolnitev družbenih vlog in funkcij univerze. inteligenca.

Študenti so tako po številu kot po vlogi v sistemu družbene reprodukcije najpomembnejša skupina mladih. Študenti pa se od mladih razlikujejo po naravi dela, za katerega je značilno pridobivanje znanstvenih znanj. Razliko med študenti in mladimi določajo tudi lastnosti, kot so objektivnost obstoja, določena integriteta in neodvisnost v odnosu do drugih. družbene skupine, opravljanje določenih funkcij v družbi, specifične socialno-psihološke značilnosti in vrednostni sistemi.

Posebnost študentov kot družbene skupine je v tem, da velik del mladih še nima lastnega socialnega statusa in jih označuje bodisi njihov pretekli socialni status (socialni status staršev, družina), bodisi njihov prihodnji status. , ki je povezana s strokovnim usposabljanjem.

Posebnost modnega vedenja mladih študentov določajo njihove družbene značilnosti kot skupine. Zato se moramo zaradi analize vsaj na kratko dotakniti teh vprašanj.

V bistvu študentje zavzemajo vmesni položaj med mlajšimi in starejšimi starostnimi kategorijami prebivalstva. Prilagajanje novostim poteka v študentskem okolju visokošolskih zavodov bolj zavestno kot med otroki in dijaki šol in fakultet, hkrati pa bolj nežno kot med ljudmi v zrelih letih.

Bistvena družbena značilnost študentskega telesa je njegova bližina po naravi dejavnosti, interesov in usmeritev družbeni skupini inteligence, kvalificiranih strokovnjakov. To določa tudi notranjo heterogenost študentskega telesa, ki je posledica ne le različnega socialnega izvora, narodnosti, demografskih značilnosti, ampak predvsem posebnosti poklicne podobe, ki je blizu značilnostim posameznih oddelkov specialistov.

V 90. letih. 20. stoletje Socialna sestava študentov je predstavljala tako tradicionalne kot nove sloje, ki so se pojavili v procesu transformacije - podjetniki, gospodarstveniki, kmetje.

Po podatkih raziskav so trenutno v Rusiji prevladujoča skupina študentov (več kot 60%) mladi iz družin visokošolskih strokovnjakov. Študentstvo pa se hitro polni s predstavniki novih nastajajočih družbenih slojev - mladimi iz družin, kjer so starši predstavniki zasebnega kapitala. Med starši študentov je razmeroma malo brezposelnih (brezposelnih, nedelujočih upokojencev, invalidov ipd.). Delež otrok delavcev in pomožnega osebja se je močno zmanjšal. Je nekaj manj kot 20 %. Za primerjavo omenimo, da je v 80. delež otrok delavcev in pomožnega osebja je bil 35-45 % celotnega števila študentov.

Tako obstaja želja višjih družbenih slojev, da svojim otrokom zagotovijo višjo izobrazbo, saj je to glavni pogoj za dedovanje vodilnih položajev v družbi. Posledično se socialna struktura študentskega telesa v primerjavi s strukturo družbe razvija asimetrično. V strukturi učencev prevladujejo ljudje iz njihovega višjega in srednjega sloja, katerih cilj je ohraniti in prenesti svoj socialni status na otroke.

Katere so glavne socialne značilnosti študentov?

Če povzamemo najpomembnejše rezultate raziskav o tem vprašanju, lahko izpostavimo naslednje najpomembnejše družbene in socialno-psihološke značilnosti.

Posebnosti študentov kot družbene skupine so: narava dela študentov, ki je sestavljena iz obvladovanja znanstvenih znanj; glavne družbene vloge, ki jih določata položaj študentov kot rezerve inteligence in njihova pripadnost mlajši generaciji - mladini; visoka mobilnost te družbene skupine; specifične oblike organizacije svojega življenja; koncentracija v velikih univerzitetnih središčih; "lokalizacija" življenjskega sloga znotraj zidov univerze, študentske skupine, hostla; relativna neodvisnost pri izbiri metod dejavnosti v šolskih in izvenšolskih urah; poiščite svojega življenjska pot povezana z naravnanostjo k realnemu statusnemu napredovanju, hkrati pa socialna neustreznost in negotovost mladostnika v sociokulturnem okolju.

Končno študentsko okolje mladih daje študentu veliko manj kontroverzno polje socializacije in v celoti izravnava togo družbeno določenost njegovega aktivnega sodelovanja v družbeni produkciji. Študentu so v primerjavi z njegovimi neštudentskimi vrstniki zagotovljene kvalitativno bolj donosne možnosti za samorazvoj, porabo družbenega proizvoda (znanstvenega znanja, pedagoškega truda itd.) Brez potrebe po hitrem dopolnjevanju slednjega.

Socialno-psihološke značilnosti študentov vključujejo naslednje: aktivnost življenjskega položaja študenta, njegova neodvisnost in visoka stopnja njegove manifestacije v praktično ustvarjalni ali transformativni dejavnosti; odprtost za novosti, eksperimente, vse vrste sprememb z visoko vrednostjo iniciative in svobode izbire; visoka stopnja pripravljenosti študentske makroskupine za pluralizem mnenj in sposobnost prepoznavanja različnih pogledov ob individualno svojevrstnem videnju sveta je posebnost mladinsko-študentske zavesti; sposobnost odtujiti sebi nesprejemljive mejnike, jih izpostaviti kritični refleksiji; nepomembna prtljaga osebnih in družbenih izkušenj v strukturi osebnosti mladega človeka oblikuje v glavah študentov povečan občutek socialne pravičnosti, vero v obvladljivost in predvidljivost družbenih procesov; želja po družbenem ugledu.

Socialne usmeritve študentov ne delujejo le kot "življenjski cilji", ampak tudi kot pomembni socialni regulatorji posameznikovega vedenja, v ta primer modno vedenje študentov. Vrednotne usmeritve študentov ne izražajo le osebnih interesov in potreb mladih, temveč določajo tudi njihovo vedenje kot subjekt družbenega vedenja v družbi. Vrednote, ki izražajo cilje in sredstva za uresničevanje življenjskih načrtov, igrajo vlogo temeljnih norm, s katerimi je zagotovljeno vključevanje mladih v družbo.

Preoblikovanje socialno-ekonomskih razmer v ruski družbi je privedlo do dejstva, da je današnja mladina, katere tradicije in norme se precej razlikujejo od norm in običajev generacije njihovih staršev, izgubila ali popolnoma spremenila svoj pomen. Dogaja se kulturna erozija, kar dokazujeta dva pojava: po eni strani vodi v izgubo norm (Durkheimova anomija); in po drugi strani - to predpostavlja veliko svobodo - lahko eksperimentiramo z normami in vrednotami, dosežemo tisto, kar je pomembno, v kar vsi želijo verjeti.

Zadnje raziskave kažejo, da je za 80 % študentske mladine na prvem mestu zagotavljanje materialne blaginje, 40 % anketiranih pa kot svoj življenjski ideal navaja možnost »brezskrbnega življenja, zabave«. Med življenjskimi težnjami prevladuje želja po "dobrem zdravju" (83%), "vedno delaj, kar hočeš" (71%). Javni interes je dokončno stopil v ozadje. Prioriteta je doseganje osebnega dobrega počutja in uživanja v življenju. Poleg tega je oboje neločljivo povezano s prisotnostjo bogastva, za doseganje katerega so dovoljena vsa sredstva. Lahko rečemo, da je sreča neposredno odvisna od količine denarja. Vse to priča o preusmeritvi vrednostnega sistema mladih k vrednotam »potrošniške družbe«, za katero so značilni individualizem, hedonizem in visoka stopnja dinamičnosti potrošniških tokov.

Številne študije problemov mladih kažejo, da danes "kult mode, materializma, potrošnje prevzame zavest in pridobi univerzalni značaj, kar vpliva na željo večine mladih, da se osredotočijo na zunanje znake pripadnosti določeni skupini." In prav moda, modni trendi, slogi, modne stvari in trendi, modni standardi vedenja omogočajo uresničitev te potrebe.

Kakšne so značilnosti študentov kot subjekta modnega vedenja?

Prvič, študenti kot subjekt modnega vedenja so skupina (skupnost), ki »se zaveda modnih novosti, njihovega družbenega in osebnega pomena«, ob tej priložnosti doživlja »določena čustva, ki uravnavajo« njeno vedenje, »vodi v zavračanje narekuje stara moda«.

Dijaki kot predmet modnega vedenja sodijo v eno od dveh skupin (»modni ustvarjalci« in »potrošniki mode«) – v »potrošnike mode«. Večina študentske mladine je zaradi nagnjenosti k eksperimentiranju in inovativnosti kot značilnosti te družbene skupine verjetno del »zgodnje večine«, delno pa tudi »pozne večine«.

Študenti, tako kot druge družbene skupine, so podvrženi splošnim modnim trendom, vendar ima moda v študentskem okolju zaradi svoje specifičnosti svoje posebnosti, oblike in mehanizme manifestacije.

Prvič, nagnjenost mladih k inovacijam in eksperimentiranju v največji meri (v primerjavi z drugimi skupinami) iniciira modno vedenje njenih članov. Danes je v študentskem okolju vse od izbire fakultete do izbire deklet in uporabe določenih besed tako ali drugače pod vplivom mode. Poleg tega so predstavniki študentov (velikih mest) v primerjavi z neštudentsko mladino bolj nagnjeni k sledenju modi kot regulatorju svojega vedenja in so (do določene mere) odmaknjeni od realnosti javnega življenja. Po drugi strani pa vrednostna raznolikost študentskega okolja, dejavnik prizadevanja za preučevanje strukture okoliškega sveta omejuje območje širjenja vanj še posebej množičnih modnih stereotipov, katerih cilj je nasičenje primarnih potreb ljudi. V glavah študenta je moda predstavljena kot vrednota - cilj, ki določa naravo človekovega življenja tako v smislu njegove interakcije z objektivnim svetom kot v smislu interakcije z družbenim okoljem in samim seboj.

Drugič, modno vedenje študentov se še posebej jasno kaže v velemestih, saj je v njih koncentrirano ogromno kulturnih vzorcev na katerem koli področju dejavnosti. Ta okoliščina torej določa izbiro alternativ, ki ustvarja nujni pogoj za delovanje mode – redundanco kulturnih vzorcev, ki vstopajo v sfero modne komunikacije.

Tretjič, aktivno udejstvovanje študentov v modi je deloma pojasnjeno z njeno socializacijsko funkcijo, tj. uvajanje posameznika v socialno in kulturno izkušnjo. Navsezadnje je to najintenzivnejše obdobje osvajanja družbenih vlog, norm in vrednot. Zanimanje za modo med študenti je iskanje lastne identitete. Pomembna je ne le vsebina dejanskih modnih standardov, ampak tudi samo dejstvo sledenja določenim normativnim modelom, sodelovanje pri socialno življenje kot tak. Iz tega izhajata dva glavna trenda sodobne mode kot regulatorja vedenja študentov.

Po eni strani lahko sodobno modo označimo za agresivno. Sodobna informacijska družba s svojo standardizirano kulturo naredi človeka bolj poslušnega diktatu mode in standardov. Moda v odnosu do posameznika deluje kot nekakšna prisilna sila, ki ne izhaja iz same človeške ustvarjalnosti, temveč iz transpersonalnih struktur družbenega bivanja. "Moda deluje kot 'čredni katalizator', ki nalaga precejšnje omejitve svobodni samoodločbi posameznika." Tako se razkrije normativna vsebina mode, ko se moda manifestira kot nekaj nadindividualnega, standardnega. V tem smislu ima moda veliko moč sankcioniranja vedenja, okusov in vrednostnih sistemov različnih družbenih skupin. Kršitev mode povzroča negativne ocene. Mladi so se pogosto prisiljeni znebiti nekaterih zastarelih konceptov, modelov, teorij, del.

Na drugi strani pa je konstanten »pluralizem mode« – hkratno sobivanje različnih za učenca enako sprejemljivih stilov (v oblačenju, glasbi, znanosti, politiki, umetnosti), pogledih (idejah) itd. To do neke mere omogoča mlademu človeku, da se ne oklepa ene stvari, ampak izbira glede na svoje preference, sposobnosti, interese, potrebe itd., t.j. biti svoboden v tem smislu. Odnos do mode s tega vidika pridobi najbolj kreativen značaj, kar posledično kaže na njeno vrednostno komponento.

Ob upoštevanju splošne značilnostištudentov kot subjekta modnega vedenja, bomo oblikovali njegovo usmeritev delovanja, ki temelji na tipologiji V.I. Čuprov. V tem primeru lahko ločimo tri vrste usmeritev, ki določajo modno vedenje študentov: usmeritve, značilne za povprečnega prebivalca Rusije (usmerjenost preživetja); usmeritve, povezane s potrošniško ideologijo srednjega razreda (nagnjenost k uživanju predmetov, ki simbolizirajo stabilen in varen življenjski slog – po ruskih standardih); končno usmeritve za prihodnost.

V drugi skupini usmeritev se ločijo med finančno revnimi in premožnimi deli mladine: za prve je nujnejša potreba po izobraževanju, za druge pa modna prestižna potrošnja. V vsakem tipu potrošnje prevladuje ena od usmeritev: v "podeželskem tipu" - usmerjenost k preživetju, v majhnem mestu - struktura potreb, značilna za nižji del srednjega razreda, za mlade velikega mesta in še posebej Moskva - struktura potreb premožnih mladih. Za moskovsko mladino je torej bolj značilno demonstrativno potrošniško vedenje, ki je najtesneje povezano z modo.

Usmerjenost v modno vedenje nujno vključuje motive za sledenje modi. Mlada oseba, ki sledi modi, prispeva k simbolizaciji, oblikovanju, krepitvi svojega "jaza", svoje osebne identitete, samozavesti, predvsem v demonstrativnih in igrivih oblikah. To je še posebej pomembno za posameznike z nestabilno psiho, za katere njihov lastni "jaz" nenehno potrebuje potrditev svojega pomena, stabilnosti in privlačnosti.

Študenti se kot glavni motiv za sledenje modi zanašajo na posnemanje svoje referenčne skupine. Zato je moda eno glavnih sredstev, s katerimi študent poudari svojo pripadnost svoji družbeni skupini in se hkrati kot posameznik loči od homogene skupine.

In kdo lahko deluje kot taka referenčna skupina?

V prvem primeru je to skupina, ki ji študent pripada in je pod pritiskom njenih norm in vrednot. Skupina ga neposredno ali posredno sili, da se drži takega moden stil vedenja, ki velja za »primernega« za člana te skupine, in se izogibajte takšnemu slogu, ki v njem velja za »nespodobnega«, »čudnega«.

V drugem primeru je vrednostna referenčna skupina resnična ali namišljena skupina ljudi, ki jih ta študent šteje za svetle nosilce tistih vrednot, ki jih deli. Zato mladenič posnema to skupino, si prizadeva slediti slogu vedenja, sprejetega v njej. Ni član te skupine, včasih je od nje zelo oddaljen tako v fizičnem kot socialnem prostoru. Najpogosteje kot taka referenčna skupina delujejo »zvezde« športa, kinematografije, pop glasbe itd.

Kako referenčna skupina vpliva na modno vedenje študentov? Stereotip učenčeve vloge vlogi pripisuje določen nabor lastnosti – videz, vedenje, potrošnja. Skupina ima moč - sposobnost sprejemanja odločitev, ki so zavezujoče za vse njene člane, vcepljanje stereotipov o vlogah. Lahko je moč prisile, samoidentifikacije (igranje na željo osebe, da postane član določene skupine), legitimnosti ali nagrajevanja (preko pozitivnih sankcij). V skladu s tem je mogoče izpostaviti normativni, informacijski (uporaba informacij o modnih znamkah, ki jih posreduje referenčna skupina) in identifikacijski (vrednostno-izrazni) vpliv referenčne skupine.

Študentova pripadnost referenčnim skupinam v modnem vedenju se veliko močneje kaže v javni potrošnji kot v zasebni potrošnji (tabela 2.1). Očitno je to dejstvo razloženo z demonstrativno naravo same mode kot pojava.

Tabela 2.1

Vpliv referenčnih skupin (RF) na modno vedenje študentov

Moda se spremeni v vrednoto, ko učenec ponotranji zunanjo normo modnega vedenja in postane njegova notranja potreba, želja. V tem primeru moda deluje kot notranji kompas ene ali druge vrste vedenja in človek si prostovoljno prizadeva biti moden.

Socialne ocene (na primer sorte "korelativne ocene" osebnega in družbenega prestiža) imajo velik vpliv na samospoštovanje študentove osebnosti, njegove izbire, saj se oblikovanje osebnosti dogaja v procesu nenehnega primerjanja samega sebe z drugi.

Primerjava vpliva na percepcijo in vrednotenje porabljenih dobrin in s tem na prestiž njihovega potrošnika. Če je družbena vloga potrošnika za študenta glavna, postane potrošniški prestiž zanj odločilen, saj izpodriva ali potiska prestiž drugih vrst dejavnosti in človeških lastnosti na obrobje njegove zavesti.

V študentskem okolju se status mladega človeka določa tako glede na dosežke in sposobnosti, ki zagotavljajo uspešnost pri opravljanju specializirane funkcije kopičenja znanja ali skupine funkcij, kot tudi glede na sposobnost pridobivanja novih mod in skladnosti z norme svoje izbrane družbene skupine. Zato lahko rečemo, da v študentskem okolju prevladuje en sam glavni cilj - "uspeh", vključno z "javnim priznanjem in dobrimi rezultati na katerem koli področju dejavnosti." Vsebina tega osrednjega cilja se bo razlikovala glede na specifično naravo funkcionalne vloge. Toda ne glede na to, kakšna je ta vsebina, vključuje tako sebične kot nesebične elemente. »Nesebični element« je sestavljen predvsem iz dveh komponent: nesebične želje po »dobrem študiju« v skladu z zahtevami, ki jih postavlja visokošolska ustanova, in nesebičnega sprejemanja moralnih standardov, ki urejajo to dejavnost. Poleg tega je "nesebični element" sestavljen iz nesebične želje biti član določene družbene skupine v skladu z zahtevami, ki jih postavljajo člani te skupine, in nesebičnega sprejemanja moralnih standardov te družbene skupine. V egoističnem elementu največkrat prevladuje interes po priznanju, po visokem položaju v skupini, s katero se je učenec identificiral. To posredno in neposredno počnejo statusni simboli, med katerimi pomembno mesto zavzema zadnja moda.

V motivacijskem mehanizmu sledenja modi poteka proces kompleksne interakcije na dveh ravneh hkrati: na eni strani med nesebičnimi in sebičnimi elementi motivacije posameznega študenta, na drugi strani pa med različnimi učenci. Kar zadeva drugi proces, je njegova naloga zagotoviti skladnost z glavnimi modnimi modeli z mehanizmom, ki zagotavlja, da se spoštuje sebični interes tega študenta v odnosih z drugimi mladimi.

Naj opozorimo, da so ne glede na notranji konflikt, ki se pojavi v mladostniku, ko krši svoja moralna načela, pomembni elementi njegovega sebičnega interesa neposredno odvisni od tega, ali naleti na naklonjen odnos do sebe s strani drugih, s katerimi prihaja v stik. Mlad človek lahko še naprej osvaja nove modne trende, toda njegova izguba spoštovanja v očeh drugih je lahko zanj na koncu odločilna.

»Egoističnih elementov« motivacije za delovanje v modi kot obliki družbenega vedenja ne moremo šteti za edini odločilni dejavnik vedenja mladostnika v modi, saj sama vsebina egoistične motivacije ni konstantna. Zato je treba pri razlagi modnega vedenja študentske mladine upoštevati tudi dejstvo spremenljivosti njihovih interesov. Družbene posledice sebično usmerjenega delovanja so odvisne tako od kriterijev, na katerih temelji priznanje, kot od tega, kaj študentska skupnost šteje za splošno priznane simbole prestiža in statusa.

Z drugimi besedami, motivacija modnega vedenja študentov je posredno povezana z delovanjem elementa sebičnega interesa v motivaciji tipičnega študenta, pa tudi s posebnim okoljem mlade osebe, ki se je razvilo v procesu njegovega življenja. interakcija z drugimi.

Torej so motivi modnega vedenja študentov sestavljeni iz sebičnih in nezainteresiranih elementov motivacije. Vendar učenec sam pogosto sebičnega interesa ne zaveda jasno. To pojasnjuje dejstvo, da študent ne more vedno natančno oblikovati razloga za pridobivanje novih izdelkov v modi in ga formulira kot doseganje stanja lastnega udobja. V podporo izrečeni ideji se obrnemo na analizo rezultatov naše sociološke raziskave.

Za namene celovite študije problema sem opravil anketo študentov dveh visokošolskih ustanov v mestu Shakhty, Rostovska regija: Shakhty Institute (podružnica) SRSTU (NPI), South Russian State University ekonomije in storitev (SURGUES).

Preden sem nadaljeval z anketnim vprašalnikom, sem sestavil vprašalnik, razvil raziskovalno metodologijo, v kateri je na eni strani osnutek prihodnosti. raziskovalne dejavnosti, na drugi strani pa so ves čas zagotovljeni tehnološki in netehnološki stroški za njegovo izvedbo.

Anketiranih je bilo 320 študentov. Izbor anketirancev v vzorec je potekal po kvotni metodi. Študijo je avtor izvajal od 20. decembra 2008 do 21. januarja 2009. Količina obdelane znanstvene literature o tej problematiki je omogočila oblikovanje in postavitev več delovnih hipotez, ki se med seboj ne izključujejo.

Hipoteza 1. Zunanja manifestacija mode kot oblike družbenega vedenja se realizira v enem od štirih modelov modnega vedenja: eksplicitnem konformizmu; latentni konformizem; nekonformizem, izražen v želji po nečem novem; nekonformizem, izražen v zanikanju novosti.

Prvič, vprašanje o pomembnosti spremljanja mode za anketirance, ki se je glasilo: »Kako pomembno je za vas slediti modnim trendom?« Večina vprašanih (48,5 %) je opozorila na visoko stopnjo pomen mode za njihovo socialno blaginjo (manifestacija konformizma), le za 12 % pa je vloga mode v njihovem življenju nepomembna (nekonformizem).

Drugič, vprašanje o motivaciji pri uporabi modnih novosti, na katerega so anketiranci odgovorili takole (glej tabelo 2.2):

Tabela 2.2

Motivacija za modno vedenje študentov (v %)

Analiza odgovorov anketirancev je pokazala, da so študentje kot temeljni motiv pri uporabi modnih novosti označili »občutek lastnega ugodja«. To je bil odgovor 38 % anketiranih študentov tehničnih specialnosti v visokošolskih zavodih in 40 % humanitarnih specialnosti.

Ti podatki kažejo na dejstvo, da je večina študentov (39,1 %), v skladu s klasifikacijo modnih tipov vedenja, ki smo jo sprejeli v prvem poglavju, latentni konformisti.

Očitni konformisti vključujejo študente, ki uporabljajo modne novosti, da bi pritegnili pozornost ljudi okoli sebe in dokazali pripadnost modni skupini - 8,8 in 8,0% študentov humanističnih in tehničnih specialitet, 9,4 oziroma 3,3%.

Poleg tega so v to skupino študentov vključeni anketiranci, ki so rekli, da uporabljajo modne novosti, da bi bili kot vsi ostali in ne izgledajo nič slabše od drugih. Ta odgovor je dal 3,3 in 9,3% študentov tehničnih specialnosti, 4,7 in 5,3% študentov humanitarnih specialnosti visokošolskih zavodov. To kaže na to, da si študentje, ki smo jih uvrstili v skupino očitnih konformistov, prizadevajo biti modni in tega ne skrivajo. Skupno število takšnih študentov je 26,3 % vseh anketiranih študentov. Treba je opozoriti, da večina študentov, ki si očitno prizadevajo za trendovsko skupino, pripada humanistiki, med študenti tehničnih specialnosti pa je opaziti željo, da bi bili videti nič slabši od drugih.

Treba je opozoriti, da je med vsemi anketiranci jasno vidna težnja študentov tehničnih specialnosti, da zavrnejo uporabo modnih novosti, saj menijo, da je to odveč (22,7%). Manj je takih odgovorov med študenti humanitarnih smeri (7,1 %). Te študente lahko z gotovostjo pripišemo skupini nekonformistov, ki smo jih identificirali in zanikajo novost. Pri tem pa ne gre pozabiti, da »tudi tisti, ki trdijo, da se oblačijo mimo zapovedi mode, v resnici samo dokazujejo, da niso osvobojeni mode, pa čeprav v tako negativnem smislu. To pomeni, da je popolna osvoboditev od mode nemogoča, saj služi tako privržencem kot nasprotnikom mode, da izrazijo svoje družbeno in kulturno bistvo.

Torej, če opredelimo vrsto modnega vedenja, ki se ga drži večina študentov, potem bo to očitno konformizem (očiten in latenten), saj se modne novosti uporabljajo predvsem za pritegnitev pozornosti ljudi okoli njih, za dokazovanje pripadnosti skupina modnih ljudi, pa tudi biti kot vsi ostali in videti nič slabši od drugih.

Če torej povzamemo vse zgoraj navedeno, lahko z gotovostjo trdimo, da je bila delovna hipoteza, da se zunanja manifestacija mode kot oblika družbenega vedenja realizira v enem od štirih modelov modnega vedenja, potrjena z naslednjimi točkami:

1. Večina študentov se drži konformizma v vrsti modnega vedenja.

2. Nekateri anketiranci izvajajo nekonformizem (dva tipa) na področju mode kot obliko modnega vedenja.

Hipoteza 2. Determinante mode kot oblike družbenega vedenja so lahko:

a) stopnjo omejenih finančnih možnosti;

b) stabilna usmerjenost k manifestaciji lastne individualnosti, v nasprotju s splošno sprejetim;

c) želja po prehitevanju članov družbene skupine pri pridobivanju najnovejših modnih znakov.

Da bi potrdili ali ovrgli ta hipotetični sklep, so bila postavljena naslednja vprašanja:

Najprej vprašanje o prestižu nakupa modnih novosti, ki je zvenelo takole: »Prosimo, navedite, katera od naslednjih trditev je primerna za vas« (glej tabelo 2.3).

Tabela 2.3

Stopnja prestiža pridobitve modnih novosti s strani študentov

Analiza pridobljenih podatkov kaže, da je za šahtijske študente precej pomembno, da prehitijo člane družbene skupine pri pridobivanju najnovejših modnih znamenj (21,9 %), čeprav so nekateri anketiranci pokazali pomanjkanje zanimanja (11,9 %). .

Drugič, kar zadeva druge dejavnike, ki določajo modno vedenje študentov, nam informacije o tem vprašanju dajejo odgovori anketirancev na naslednje vprašanje: "Zakaj si prizadevate / ne prizadevate za pridobivanje modnih novosti?" (glej tabelo 2.4).

Tabela 2.4

Večina študentov pri nakupu modnih novosti želi poudariti svojo individualnost (38,8 %), navajajo pa tudi odvisnost uresničevanja svojih potreb na področju mode od lastnih finančnih zmožnosti (25,0 %).

Tako je delovna hipoteza, da so determinante mode kot oblike družbenega vedenja lahko stabilna usmerjenost k manifestaciji lastne individualnosti v nasprotju s splošno sprejeto, stopnja omejenih finančnih možnosti in želja po prehitevanju članov družbene skupine pri pridobivanju najnovejših modnih znakov, je bilo potrjeno.

Če povzamemo, bomo naredili nekaj zaključkov.

1. Dijaki kot subjekt modnega vedenja so skupina (skupnost), ki »se zaveda modnih novosti, njihovega družbenega in osebnega pomena«, ob tej priložnosti doživlja »določena čustva, ki uravnavajo« njeno vedenje, »vodi do zavračanja diktatov stara moda«.

2. Določene so značilnosti modnega vedenja študentov:

Predmet – učenci;

Pogoji - posebnosti pogojev modnega vedenja študentov na eni strani določa študentsko okolje, ki študentu postavlja veliko manj kontroverzno področje socializacije in izravnava togo družbeno določenost njegovega sodelovanja v družbeni produkciji; po drugi strani pa moda deluje kot dejavnik socializacije študentov na številnih področjih njihovega življenja. Dejavniki zunanjega vpliva na modno vedenje študentov vključujejo: socialno razslojenost določene družbe (posameznikova pripadnost določenemu sloju), množično komuniciranje, kulturno okolje in referenčne skupine, ki so vodilo za vedenje študentov v modnem prostoru. ; Osebni dejavniki sledenja modi bi lahko vključevali značilnosti, kot so pravočasnost, aktivnost življenjskega položaja, ustreznost dojemanja sebe, drugih ljudi, situacije, stabilen vrednostni sistem, relativna neodvisnost od drugih, samozavest, predvsem ustvarjalnost, fleksibilnost (mobilnost) , individualni mehanizem za prisvajanje modnih vrednot;

Vrsta usmerjenosti - tri vrste usmeritev, med njimi: "podeželski tip" - usmerjenost k preživetju; v majhnem mestu - struktura potreb, značilna za spodnji del srednjega razreda; za mlade velikega mesta in zlasti Moskve je demonstrativno potrošniško vedenje najtesneje povezano z modo;

Vrsta modnih udeležencev je "zgodnja večina" in "pozna večina".

Vrsta modnega vedenja - eksplicitni in latentni konformisti;

Sredstva - oblačila in vse, kar je povezano z videzom, saj so res dragi predmeti (jahte, nakit, hiše itd.) Mladim študentom praktično nedostopni;

Motivi - posnemanje svoje referenčne skupine (glavni motiv), povečana potreba študenta po socialnem prilagajanju v spreminjajočih se okoljskih razmerah, pa tudi želja po iluzornem seznanjanju z višjim družbenim statusom in družbenim ugledom (dodatni motivi). Končno je motivacija modnega vedenja študentov posredno povezana z delovanjem elementa sebičnega interesa v motivaciji tipičnega študenta, ki se predstavlja kot statusni simbol, med katerim zavzemajo vidno mesto modne novosti;

Področje življenja - prosti čas (komunikacija, samouresničevanje, ustvarjalna dejavnost);

Oblike manifestacije - zabava;

Intenzivnost razširjenosti - mladi so v povezavi s procesom socializacije najbolj izpostavljeni vplivu mode v primerjavi z drugimi družbenimi skupinami;

Kraj distribucije so predvsem velika mesta (metropole). Največji vpliv mode na družbeno vedenje študentov se kaže v velemestih, kjer kroži ogromno kulturnih vzorcev na katerem koli področju delovanja, kar ustvarja nujen pogoj za delovanje mode - redundanco kulturnih vzorcev, ki vstopajo v sfero modno komuniciranje.

Aktivno sodelovanje mladih v modi je v veliki meri povezano z oblikovanjem njihove identitete. V tem času poteka najintenzivnejši razvoj družbenih vlog, norm in vrednot. Zato je v okviru naše študije zanimivo najti odgovor na vprašanje, kakšna je vloga mode v identifikacijskih procesih študentov kot družbene skupine? Naslednji del bo posvečen analizi tega vprašanja.

Vrste odnosa ljudi do oblačil

Izgledaš tako srečna! Ali si zaljubljen?

ja V obleki.

Zelo razumno! Ljubite brez strahu in brez težav.

To se ne zgodi.

št. Se zgodi. Je sestavni del edine ljubezni, ki je sploh smiselna, ljubezni do samega sebe.

Remarque Življenje na izposojo.

Vsak se na tak ali drugačen način nanaša na svoja in tuja oblačila in ta odnos se spreminja od globokega zanimanja do skoraj popolne brezbrižnosti.

Za začetek vabimo bralce, da s pomočjo manjšega vprašalnika ocenijo mero svoje zasvojenosti z modnimi oblačili.

vprašalnik. Odnos do mode

Navodilo: »Od treh ponujenih odgovorov pri vsakem vprašanju izberite enega, samo enega in ga obkrožite.«

1. Če bi lahko osvojili določeno vsoto denarja, namenjeno izključno nakupu oblačil, kaj bi razmišljali, da bi jo porabili?

A. Končno bi kupili celotno omaro.

B. Čim prej bi se poskušali znebiti utrujajočega nakupovanja.

C. Kupili bi najbolj elegantne, trpežne in zanesljive stvari, da več let ne bi imeli težav z oblačili, če bi se ponudila tako srečna priložnost.

2. Kaj misliš, da je največ značilnosti res dobra oblačila?

A. Odličen material, eleganten kroj.

B. To je taka stvar, ki povzroča zavist pri vseh in povsod, kjer koli se pojavi.

S. To je tisto, kar najbolj poudarja moje dostojanstvo.

3. Kako veš, kaj je zdaj moderno?

A. Grem v neko šik mesto in vse natančno pregledam.

Q. Gledam, kaj nosijo moji prijatelji.

S. Pojma nimam, ampak stvari, ki so čisto iz mode, se ne prodajajo.

4. Ali se držite svojega najljubšega sloga, ki na najbolj koristen način senči poteze vaše figure, tudi če ni preveč moden?

A. V kakršnih koli okoliščinah.

V. Ne, ker če gre nekaj iz mode, potem mi ni več všeč.

C. Medtem ko imam staro stvar, jo nosim, vendar nov dodatek Ne kupujem stila.

5. Ali obstaja zgornja starostna meja pri modnem oblačenju?

A. Da, obstaja: moda je samo za mlade.

Q. Ne, v večji ali manjši meri vsaka doba najde svojo modo.

C. Obstaja tudi moda za starejše, vendar to ni prava moda, res dobre stvari so videti samo na mladih.

6. Kaj se mora zgoditi, da oblečeš povsem nemoden kos?

A. Če me zebe, a pri roki ni ničesar drugega.

B. Če ni denarja.

S. Če mi je všeč, potem ga bom nosil.

7. Kako pobirate stvari (jih pridobivate)?

A. Kupujte povsod dobra stvar biti ujet.

B. Šivate sami ali po naročilu.

C. Kot moraš, ni določenega načina.

8. Zakaj jih kupujete tako in ne drugače?

A. To je najlažji način.

B. Tako je ceneje.

S. Tako dobim najboljše stvari.

9. Se kdaj zgodi, da ti določena barva ali stil ni bil všeč, ko pa postane modno, si premisliš?

A. To se še nikoli ni zgodilo!

B. Pogosto.

S. Bil je tak primer.

10. Se kdaj zgražate nad kakšnimi modnimi pojavi?

A. Na žalost obstaja veliko stvari, ki ste jih preprosto prisiljeni zameriti.

B. Ne bodite ogorčeni, samo ne marajte.

S. Ne res, komaj.

11. Boste oblekli nekaj zelo neudobnih oblačil, čevljev, če so vam zelo všeč?

A. Ne jaz.

B. Seveda!

S. Le če bi res rada izgledala še posebej privlačno.

12. Kaj se vam zdi modno?

A. To, kar vsi nosijo, ali drugače povedano, česa so polne izložbe trgovin.

Q. Kaj vidim v modnih revijah.

C. Vse, kar se dobro prilega, je modno.

13. Ali hranite stvari, ki niso v modi?

A. Seveda: navsezadnje bodo nekoč spet prišle v modo.

Q. Ne zbiram smeti.

S. Ja, dobro jih je nositi doma.

Zdaj pa poglejmo, kaj imamo. Da bi to naredili, izračunamo količino prejetih točk na podlagi točk na odgovorih na vprašanja:

Če dobite rezultat pod 50 točkami.Ti si sama odpornost in vztrajnost. Moda mine, modne navdušenke se spreminjajo, vaš videz in način oblačenja pa se ne spremenita. Vaša moda je vaša last, ne odraža sprememb minevajočih let, temveč vašo individualnost. Nimate časa in predvsem želje po prilagajanju drugim idejam. Tako ste do neke mere vedno zadovoljni, morda pa ne bo težava, če včasih malo pretresete stvari, se navdušite po spremenljivi modi?

Od 51 do 80 točk.Ti predstavljaš " zlata sredina". Niste ravnodušni do tega, kar narekuje moda, veselite se, če so njene ideje dobre, vendar nikoli ne pozabite na svoje objektivne podatke in sprejmite modo le, če vam ustreza. Tako je vaš videz vedno individualen, ugoden in se hkrati spreminja in vedno izgleda modno. Radi se dobro oblečete, vendar vam to le polepša življenje in še zdaleč niste glavna naloga svojega življenja.

Več kot 80 točk.Moda je dobra igra, kajne? Občudujete jo na vsakem koraku in voljno podlegate vsem njenim muham. Vedno izgledaš tako živo sliko iz modne revije. Vašim prijateljem ni treba brskati po najnovejših katalogih: preberejo lahko vse iz vaših stvari. Za vas je to prednostna naloga, vendar rezultat upravičuje trud. Ko se pogledate v ogledalo ali drug drugemu v oči, doživite popolno zadovoljstvo. Vse te stvari so seveda prijetne, vendar je treba nekaj pretehtati: ali je modna slika, ki ste jo naredili, res nastala od vas?

Odnos do mode je le del splošnega odnosa do oblačenja, ki se oblikuje kot posledica vzgoje in življenja v določenih družbeno-kulturnih razmerah, pod vplivom sodobne mode in je povezan z individualnimi psihološkimi lastnostmi človeka (temperament, značaj, umetniške sposobnosti).

Odnos do oblačenja določajo pogledi človeka in njegove potrebe, spreminja se skozi čas in tako, kot se z leti spreminjata videz in osebnost. Lahko se razlikuje 12 vrst odnosa do oblačil, ki temelji na glavni potrebi, ki jo človek zadovolji z njegovo pomočjo.

Odnos do oblačil priča o vodilnih potrebah človeka in na nek način nakazuje njegove psihološke značilnosti, na primer o nekaterih značajskih lastnostih (o katerih bomo podrobneje razpravljali v nadaljevanju). Večina ljudi povsem jasno navaja svoj prevladujoč tip odnosa do oblačil in 2-3 dodatne, ki so lahko manj pogosti ali se pojavljajo le v določenih situacijah.

Bralca vabimo, da po branju naslednje tipologije ugotovi, kakšen odnos do oblačenja prevladuje pri vas.

Estetsko

Oblačila takšnega tipa morajo najprej zadovoljiti estetska potreba in potreba po samoizpopolnjevanju. Ženska ali moški tega tipa si nikoli ne bosta dovolila pogledati pod lastno predstavo o eleganci in harmoniji. Prednost imajo klasični in romantični slogi, mehke barve in mat tkanine.

Nakupi so narejeni zelo previdno, vse je izbrano glede na razmerja in barve. Estet ne nosi kričečih dodatkov in svetlega velikega nakita. Strogi okus ni čutiti le v elegantnih in prostih oblačilih, ampak tudi v oblačilih za dom in šport.

Estetsko prefinjene narave uživajo v lepih in elegantnih izdelkih. Pogosto obiskujejo modne revije, salone vodilnih modnih oblikovalcev in modne trgovine, vendar je njihovo zanimanje za modo relativno, zase izberejo le tisto, kar ustreza njihovemu videzu in okusu. Esteti so nagnjeni k temu, da se, če sredstva dopuščajo, oblečejo pri svojem modnem kreatorju, pomembna pa jim je kakovost kroja in kroja izdelka. Estetski kriterij prehiti oceno prestiža, visoke cene in drugih parametrov.

Estetski tip odnosa do oblačil najdemo pri predstavnikih najrazličnejših specialnosti, čeprav je logično domnevati, da jih je več med profesionalnimi oblikovalci oblačil, krojači, generalisti, umetniki itd. Vendar pa naša opažanja kažejo, da imajo razvite estetske potrebe ljudje različnih poklicev, ne glede na starost.

Ženske pogosteje kot moški navajajo estetsko merilo kot glavno pri izbiri oblačil. Po rezultatih naše raziskave lahko 23 % mladih žensk (20-25 let) pripišemo takšnemu odnosu do oblačenja.

Racionalno

Za takšno osebo je glavna stvar pri oblačilih praktičnost, kakovost in funkcionalnost. Pogosto je garderoba premišljena do najmanjših podrobnosti, sestavljena iz omejenega števila stvari, v njej preprosto ni presežka. Pripomočki za oblačila potreba po pripravljenosti. Vse je racionalno, praktično in ni naključno, kar ustreza sistemu pogledov. Nakupi so načrtovani, skrbno premišljeni v nekaj mesecih ali na pragu sezone.

Oseba tega tipa teži k klasičnemu slogu, praktičnim stilom, močnim tkaninam brez gub in madežev. Pri izbiri barve se daje prednost praktičnim barvam, srednjim in temnim odtenkom. Pri nakupu oseba skrbno pretehta vprašanje obnovitve videza tega oblačila med nošenjem, možnostjo pranja in kemičnega čiščenja. Racionalisti pogosto sami šivajo in pletejo zaradi ekonomičnosti in praktičnosti, vendar ne bodo prihranili pri nakupu pravih oblačil in bodo vse natančno izračunali. Če obstaja zaupanje, da bo draga stvar trajala dolgo in s tem plačala zase, potem se lahko kopiči denar za njen nakup.

Oblačila se res nosijo dolgo, včasih tudi desetletja, zato so v omari nemodni kosi, če tkanina še ni porabljena. Stvari je mogoče večkrat preoblikovati in predelati zase, nato pa so za otroke vezani puloverji.

Oseba z racionalnim odnosom do oblačenja si raje izposodi izdelke za posebej svečane priložnosti in se ne zapleta v izdelku iz tujega ramena. Za sezono je praviloma ena obleka ali obleka sešita iz praktične in nosljive tkanine, ki je ob koncu sezone predmet skrbne obnove.

V naši državi lahko domnevamo določen delež racionalističnih žensk zaradi zmernih dohodkov glavnega dela prebivalstva, posebnosti naše miselnosti, praktičnosti starejše generacije, ki je preživela vojaške stiske, pa tudi razmer v Rusiji. življenje. V ruski divjini večina žensk starejše generacije teži k temu odnosu do oblačil.

Delež racionalistov v različnih kulturah je različen in je povezan z nacionalnimi tradicijami. Znana je na primer praktičnost prebivalcev baltskih držav. Mnogi so očitno bili pozorni na praktične tradicije Japoncev. Na primer, na Japonskem je običajno, ne glede na finančno stanje družine, najeti poročni kimono za dve uri. Poročni obred. V Rusiji je bilo vedno običajno, da so neveste drage (in nepraktične zaradi enkratne uporabe) poročne obleke. Izposoja poročnih oblačil ni sprejeta, ljudje se raje zadolžijo, ampak oblečejo nevesto in ženina. Čeprav sodobna stratifikacija družbe spreminja odnos do tega vprašanja.

Rezultati naše raziskave kažejo, da ima le 25 % mladih žensk racionalen odnos do oblačenja.

Ekskluzivno

Oblačila takih ljudi jih uresničijo potrebe po ustvarjalnem samoizražanju, samopotrjevanju in personalizaciji(biti oseba). Prepozna se le lastna in drugačna podoba. Ekskluzivnost dosežemo z edinstvenostjo izdelka, kompleksnostjo kroja in krojaške tehnologije, redkostjo tkanine. Prednostni modeli so vedno kupljeni od znanega modnega oblikovalca ali ustvarjeni neodvisno - nikogar ne ponavljajte.

Ženske in (redko) moški cenijo elemente izdelan sam: tkanje, slikanje na blago, vezenje in drugi zaključki (tudi če je zelo drago in ne preveč modno). S trditvijo o svoji ekskluzivnosti v oblačilih se zdi, da sami sebi dokazujejo svojo ekskluzivnost, ki je ne more razumeti vsak.

Ekskluzivna oblačila morda ne pritegnejo pozornosti, so bolj zbirateljski predmet za poznavalca kot informacija za širšo javnost. Ker je navzven temen, skromen, je precej drag zaradi velikega odstotka ročnega dela.

Rezultati raziskave so pokazali, da ima le 16 % mladenk tak odnos do oblačenja.

Prestižno

Takšni ljudje si prizadevajo pokazati svoj družbeni in finančni status z oblačenjem v drage predmete prestižnih podjetij ali modnih oblikovalcev, ki morajo nujno imeti ustrezne blagovne znamke. Sami nikoli ne šivajo.

Izbirajo se draga oblačila, ki bi morala stati toliko, da bi bila dostopna le eliti, videti zelo drago in razkošno. Druge bi moral obveščati o visokem družbenem statusu uporabnika, o bogastvu. Če tega očitno ni mogoče prebrati na oblačilih, ga bodo nehali nositi. Takšna ženska bo porabila dodaten denar za modni kos, vendar ga bo kupila v najprestižnejši in najdražji trgovini. Tudi odnos do drugih ljudi je »po obleki«.

Dokazovanje svojega prestižnega položaja, materialnega bogastva ni vedno značilno za resnično zelo bogate ljudi, in celo, nasprotno, v mnogih državah Evrope in Amerike med sodobnimi milijonarji se zdi preprosto nespodobno oblačiti se drugače kot navaden državljan.

Odkrito dokazujejo svoj visok družbeni status in finančni položaj, se oseba zaveda potreba po samopotrditvi svojega "jaz". Takšni ljudje imajo drago in modna oblačila več kot je dejansko potreben znesek. V njihovi omari je morda toliko plaščev in kostimov, da marsikaterega izdelka lahko oblečete le enkrat v življenju, drugi preprosto napolnijo omaro. Gostom se lahko odpre velika omara ali cela garderoba, cena posameznih predmetov pa postane last občinstva. Takšne omare lahko v drugih povzročijo občutek lastne nepomembnosti in manjvrednosti, spodbujajo občudovanje, občudovanje in zavist, ki jih do neke mere načrtuje lastnik in ga razveseli. Pozoren opazovalec bo v tem opazil precejšnje neupoštevanje človeške množice, včasih pa tudi prisotnost določene agresivnosti do ljudi.

Po rezultatih naše raziskave je le 3 % anketirancev priznalo takšen odnos do oblačenja. Vendar se zdi, da je razširjenost te vrste večja, odstotek odgovorov pa nizek zaradi nekega negativnega odnosa do »stvarizma«, ki se je močno gojil v letih socializma.

Obseden

Želja po vedno več novih oblačilih zadovoljuje visoko razvite potrebe po novih izkušnjah in potrošnji. Nove stvari vzbujajo pozitivna čustva, kupujejo veliko in pogosto vse, kar jim je všeč, kar je poceni in dostopno. Garderoba je razširjena brez mere, vendar vedno ni ničesar za obleči, saj so stvari slabo dodelane, pogosto ne pašejo ena z drugo.

Všeč mi je vse, kar je novo, modno, svetlo, nenavadno. Zastarelost stvari pride hitro, takoj ko je občutek novosti otopel, zato se po kratkem nošenju stvar usede kot balast v garderobi. Tovrstne ženske in moški zapravijo veliko denarja za nova oblačila in tkanine, vendar jim zaradi nefunkcionalnosti kupljenih stvari in pogosto slabega okusa garderoba vedno ne ustreza, pogosto pa so nezadovoljni z načinom, kako jo oblečejo. so oblečeni.

Tovrstni ljudje bi se radi lepo oblekli, so ljubitelji oblačil, ki vedno iščejo »svoje« obleke, vendar zaradi prevelike naglice pri pridobivanju in osredotočenosti na trenutna čustva ne uspejo doseči harmoničnega estetskega videza.

Glede na rezultate naše ankete je 10% žensk ugotovilo, da imajo takšen odnos do oblačil.

Negotovo

Oseba, ki nikoli ne ve, kako se obleči, kaj kupiti. Zaradi težav z garderobo iščete pomočnike med ljudmi ali v literaturi. Takšna oseba vedno dolgo okleva pri izbiri sloga, modela, tkanine, barve in po izbiri pogosto pride do zaključka, da je napačna.

Pri takih ljudeh se praviloma poveča anksioznost in razvijejo se različni kompleksi manjvrednosti in grdote. Oblačijo se "ne zato, da bi, in potem, kot bi rekli, za nekaj." Za negotovostjo se pogosto skrivajo nezavedni strahovi. Oblačila so predmet resnih čustev.

Glavna potreba je potreba po varnosti in samoohranitvi, miru pred negativnimi izkušnjami in stresom. Zato takšni ljudje zelo potrebujejo avtoritativnega svetovalca za oblačila, pogosto pa tudi pomoč psihologa.

Ne glede na to, kako je taka ženska oblečena, ne mara biti v središču pozornosti. Če ji dajo kompliment, to ne povzroča veselja, ampak sum neiskrenosti. Pravijo, da je "odlično" - zdi se ji, da to "še vedno ni dovolj dobro", če je "normalno" - potem je "to zagotovo slabo"!

Takšni ljudje ne nosijo dragih oblačil, pa tudi ne modnih, avantgardnih, svetlih, prestižnih. Zaradi notranjega dvoma vase bo takšna ženska precej pogosto v primerjavi, na primer z racionalistom, sama sebi kupila oblačila, vendar bo skoraj vedno dvomila o pravilnosti svoje izbire.

10% žensk ugotavlja negotovost kot izrazito vrsto odnosa do oblačil.

Standardno

S tem odnosom največje zadovoljstvo potreba po pripadnosti večini in moralna potreba. Oseba, ki si prizadeva biti "kot vsi ostali", poskuša v vsem in oblačilih upoštevati splošno sprejete standarde. Takšna ženska je primer povprečne vrednosti mode in načina nošenja v določeni družbi.

Pozoren odnos do splošno sprejetih manifestacij mode naredi takšne ljudi glavne potrošnike potrošniškega blaga, izogibajoč se skrajnostim in avantgardi. Pomembno jim je, da jih drugi sprejmejo za svoje. Na svoj način se trudijo slediti modi in so pripravljeni nositi tudi stvari, ki jim niso preveč udobne ali pa jim ne pristajajo ravno, če to sprejema večina naokoli. Moda za njih je moda zlate sredine.

Zanimivo je, da so med mladimi ženskami po rezultatih naše raziskave takšen odnos do oblačenja prepoznale le 4 %.

vpadljiv

Takšna ženska ima raje ostro modna, včasih preveč nenavadna ali nekoliko čudna oblačila. Izbrani so pretenciozni, nenavadni slogi, izvirni, hrupni in svetli dodatki in tkanine. Vse to je očitno povezano s potreba po osebnosti, komunikaciji in samopotrjevanju, s povečano zahtevo po pomembnosti v očeh drugih ljudi.

Ekstravaganca v oblačilih se pogosto nadaljuje v vedenju in je povezana z značilnostmi človekovega značaja. Takšni ljudje vedno sledijo modi, pogosto pa je ne povsem kritično povezujejo s svojim videzom. Fizično nesprejemljivo je, da se pojavijo v eni stvari tam, kjer so že bili videni, pa tudi da nosijo nemodne, običajne in preskromne izdelke.

Ljudje te vrste se razlikujejo tudi po značilnostih v načinu nošenja oblačil, izbiri izdelkov v kompletu. Pogosto jih odlikuje maksimalizem pri uporabi modnih detajlov, na primer stvari ekstremne dolžine so zelo kratke ali zelo dolge, vendar ne kot vsi drugi. Kosi v oblačilih takšne ženske so včasih preveč odkriti in lahko povzročijo obsodbo med moralisti, nogavice nenavadne teksture, svetle in eksotične itd.

Prednost imajo svetle, pogosto kričeče barve in nenavadne, včasih absurdne barvne kombinacije. V kostumu so lahko številna protislovja in malo neravnovesja, ki pade v oči.

Želja pritegniti pozornost, izstopati iz množice vodi v dejstvo, da so takšni ljudje prvi, ki prinesejo modo na ulico, so odprti za vse novo in nenavadno, uporabljajo ekstremno avantgardo, si prizadevajo prehiteti drugi. Pogosto menjajte garderobo.

Tisti, ki izstopajo, imajo smisel za modno ostrost in ni naključje, da jih je veliko med profesionalnimi modnimi demonstratorji.

Po naši anketi približno 15 % žensk najde v sebi tak odnos do oblačenja.

Enak

Ta odnos je pogostejši pri starejših ljudeh oz posebni pogoji(žalost, depresija, globoka poglobljenost v delo itd.). Čutijo potrebo po počitku in okrevanju. Med mladimi ženskami, ki smo jih anketirali, ravnodušnega odnosa do oblačil praktično ni (1,5%).

Kaže se v enotnosti in konzervativnosti sloga oblačil, preferencah temnih tonov. Pogosto so oblačila obrabljena do precejšnje fizične obrabe, oblečejo si tisto, kar jim dajo drugi, in lahko neboleče uporabljajo oblačila nekoga drugega. Lahko nosijo oblačila, ki ne ustrezajo njihovi velikosti, posvečajo malo pozornosti čistoči in urejenosti ter ignorirajo modo.

Odstotek takšnih žensk je med upokojenkami precej visok, kar otežujejo nezmožnost pridobivanja novih izdelkov, starostne težave in bolezni ter izguba občutka pripadnosti ženskemu spolu.

Brezbrižnost do oblačil pri ženskah je večja mladosti govori o izgubi zanimanja za vtis, ki ga naredijo na druge, in je praviloma povezan z globokimi psihološkimi težavami ali nekaterimi značajskimi lastnostmi.

Previdno

Zdi se, da so ljudje te vrste fiksirani na parameter urejenosti oblačil. Zanje je pomembno, da so oblačila brezhibno sešita, vsi šivi in ​​detajli lepo zašiti, vsi gumbi prišiti in zapeti. Povečane zahteve glede čistoče in likanja izdelka. Ni pomembno, ali je izdelek moden ali ne, star ali nov, primeren ali ne. Najmanjša odstopanja od zelo urejenega videza (madeži, gube, spuščanje zank v tkanini) pokvarijo razpoloženje več dni, tudi potem, ko so popravljena.

Akuralisti si ne bodo dovolili, da bi imeli v omari zmečkane ali nepospravljene stvari.

Ta tip temelji na potrebi po samopotrditvi, prestižu in estetiki, njegova boleča hipertrofija pa vodi v neko manijo čiščenja oblačil.

Glede na rezultate naše raziskave 3 % žensk pravi, da so razvile tak odnos do oblačenja kot prevladujočega.

Udobno

Pri tej vrsti odnosa je psihofiziološko ugodje osrednjega pomena. Glavna stvar je, da je udobno tako na fiziološki ravni (ni nerodno, ni zbadalo, da je bilo zmerno toplo in mehko), kot na psihološki ravni (ni bilo vpadljivo in je bilo primerno za razmere in družbo). Oblačila takšnih ljudi morajo predvsem ustrezati potrebam po uravnavanju optimalnih telesnih razmer, počitku in okrevanju.

Oblačila ne smejo povzročati niti najmanjše nevšečnosti in maksimalno prispevati k počitku in okrevanju osebe.

Večina žensk navaja, da ta vrsta odnosa vztrajno prevladuje pri domačih oblačilih, oblačilih za fizično delo in šport. Določen odstotek anketirancev (približno 5 %) pa ta tip označuje za prevladujočega glede na oblačila nasploh.

Harmonično

To je ženska, v življenju katere oblačila zavzemajo primerno mesto, ki razumno zadovoljuje celoto estetskih in utilitarnih potreb.

Ta odnos je povezan z visoko samopodobo, dobro prilagojenostjo družbenemu okolju in samozavestjo. Ženska tega tipa se zanima za modo, ve, kaj potrebuje, in ve, kako izbrati ne le primerna oblačila, temveč tudi omogočiti, da doseže želeni učinek v komunikaciji z drugimi ljudmi.

Predstavniki te vrste imajo svoj individualni slog in obvladajo umetnost oblikovanja želene podobe. Ne bojijo se eksperimentirati in se ne bojijo napak. In kar je najpomembnejše: oblačila so narejena zanje, ne oni zanjo.

Harmonična ženska ima v lasti skrivnosti obvladovanja družbenega učinka, pozna in predvideva odnos drugih. Ta vrsta odnosa, kot nobena druga, prispeva k sreči žensk.

Mnoge ženske si ga prizadevajo doseči in upamo, da jim bo ta knjiga pomagala približati se temu cilju.

Sestre Sorin. Jezik oblačil: kako človeka razumeti po oblačilih. - Lugansk: Globus, 1999. - 194 str.

Skype: khuka.by E-naslov: [e-pošta zaščitena]

480 rubljev. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Diplomsko delo - 480 rubljev, poštnina 10 minut 24 ur na dan, sedem dni v tednu in prazniki

240 rubljev. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Povzetek - 240 rubljev, dostava 1-3 ure, od 10-19 (moskovski čas), razen nedelje

Maslenceva Natalija Jurijevna mladinska moda v oblačilih v pogojih sodobne Rusije: Sociološka analiza: disertacija ... kandidat socioloških znanosti: 22.00.06 .- Jekaterinburg, 2003.- 135 str.: ilustr. RSL OD, 61 03-22/377-8

Uvod

Poglavje 1. Teoretične in metodološke osnove za preučevanje mladinske mode v oblačenju 13

1. Moda kot družbeni pojav. 13-39

2. Specifičnost mladinske mode kot fenomena mladinske kulture. 40-65

2. poglavje Stanje in glavne značilnosti sodobne mladinske mode v oblačilih . 66

1. Dejavniki, ki vplivajo na mladost kot modnega udeleženca. 66-91

2. Tipologija udeležencev v procesu delovanja sodobne mladinske mode v oblačilih 92-114

Sklep 115-120

Literatura 121-135

Uvajanje v delo

Relevantnost raziskovalne teme. Proces preoblikovanja družbene strukture ruske družbe seveda vodi v spremembo družbenih usmeritev, ponovno presojo tradicionalnih norm in vrednot. IN sodobne razmere ekstremna mobilnost vseh družbenih procesov, nastaja nov habitat, nov videzživljenje in nove oblike regulacije človekovega vedenja. Moda je eden od teh mehanizmov.

Moda je kompleksen in večdimenzionalen pojav, katerega pomena in vpliva ne gre podcenjevati. Dolgo časa je moda veljala za efemeren, izmuzljiv pojav, ki kljubuje znanstveni analizi. Njegov vpliv in moč nista omejena na posameznike ali določene skupine, temveč segata na družbeno raven. Ob koncu 20. - začetku 21. stoletja je množičnost mode ena od pomembnih značilnosti. Vključuje različne družbene sloje, družbene skupine, razrede. Moda je globalna.

O nedoslednosti tega pojava pričajo, prvič, narava interakcije posameznikov na ravni skupine in družbe ter osebne značilnosti udeležencev, ki določajo vsebino in dinamiko razvoja mode; drugič, obratno razmerje med družbeno interakcijo in modo.

Modna oblačila se lahko obravnavajo kot nekakšen način za doseganje uveljavljenih idealov določene zgodovinske dobe. Preučevanje vpliva oblačenja nam omogoča razumeti dvoumen odnos posameznika do mode. Po eni strani se posameznik temu upira in si prizadeva ohraniti svojo individualnost, po drugi strani pa si prizadeva slediti modi, da ne bi bil izoliran od družbenega okolja. Na individualni ravni je usmerjenost v modo odraz individualnih lastnosti subjekta, ima osebni pomen, saj omogoča, da skozi raznolikost modnih predmetov in trendov izbere tistega, ki ustreza njegovim potrebam in interesom. Zaradi vsega tega je proučevanje problematike mode, ki je predmet te diplomske naloge, izjemno aktualno.

Vpliv mode doživljajo vse družbene skupine. Posebno zanimiv je premislek o pomenu mode za današnjo rusko mladino. Ta sociodemografska skupina je pomemben subjekt družbenih sprememb, ima inovativni potencial, dinamično dojemanje vsega novega in zato modnega.

Vključevanje mladih v družbeno življenje ima dvostranski značaj: zaznava sociokulturne norme in jih asimilira, vnaša spremembe in novosti. Proces vključevanja mladih v modo je hkrati proces prilagajanja posameznika na obstoječe razmere v okolju in osebnega preoblikovanja splošno sprejetih norm in pravil, v skladu s sociokulturno situacijo in vrednotami posameznika ​​in interesi najmlajšega (želja po neodvisnosti, samopotrditvi, izražanju svojega "jaza" itd.). V zvezi s tem se zdi preučevanje mladinske mode v kontekstu družbene transformacije ruske družbe še posebej relevantno.

Študija problemov, ki se jih dotika ta članek, ni pomembna le za znanstvena točka pa tudi s stališča praktične uporabe dobljenih rezultatov. Analiza stanja mladinske mode v oblačilih, dejavnikov njenega oblikovanja in razvoja je potrebna za razvoj trendov in stilov, za oblikovanje potreb mladih v modi.

Tako teoretična nerazvitost problema in njegov praktični pomen kažeta na relevantnost in novost raziskovalne teme.

Stopnja znanstvene razvitosti problema. Fenomen mladinske mode v oblačenju še ni postal predmet ciljnega znanstvenega preučevanja. Dela, v katerih so jo poskušali analizirati, so maloštevilna. V večini študij so obravnavani posamezni vidiki in elementi tega pojava. Zato koncept mladinske mode zahteva nadaljnji teoretični razvoj in empirične raziskave.

Preučevanje znanstvene literature, povezane s temo študija, je omogočilo prepoznati več relativno samostojnih področij v proučevanju mode. Med raziskovalci je priporočljivo, da se razdelijo v skupine, ki se osredotočajo na študij in analizo enega ali drugega specifičnega vidika tega pojava mladinske mode.

sociološki pristop. Ta vidik obravnavanja mode na splošno in mladinske mode, njene strukture, družbenih funkcij, dejavnikov oblikovanja in razvoja je značilen za dela E.Y. Basina, A.B. Hoffmann, K.M. Kantor, I.S. Kona, V.M. Krasina, Loer R., Loer J., V. Terina, V.I. Tolstih, V.B. Elkina. Predmet analize raziskovalcev sta dve vrsti človeškega vedenja: poseben način vedenje, katerega gonilni motiv je prestižno-simbolična potreba (E.Y. Basin, K.M. Kantor, V.M. Krasnov) in vedenje, v katerem poleg potrebe po simbolih prestiža obstaja tudi potreba po samouresničitvi (Goffman). A.B., Z.L. Sovdagalova, Fishman B.R.).

Ekonomski pristop (H.-D Althauser, U Altenburg, L.V. Arkhipova, T. Veblen, W. Sombart, E.N. Kanevsky, T.V. Medvedeva, N.T. Frolova itd.). Med različnimi funkcijami mode ti raziskovalci izpostavljajo njeno ekonomsko vlogo kot predmet posebne analize, proučujejo možnosti in meje uporabe mode v gospodarskem življenju družbe ter obravnavajo modo kot eno od spodbud za razvoj gospodarstva in trg.

Estetski pristop (V. Brun, M. Werth, L. M. Gorbačova, V. I. Kazarinova, O. D. Kaščenko, T. V. Kozlova, T. V. Kuznetsova, T. B. Lyubimova, Z. L. Sovdagarova, G. Spencer, M. Tilke, E. N. Ustjugova, A. G. Kharčev, G. G. Šubin itd. .). Moda se obravnava zgolj z vidika njene podrejenosti estetskim zahtevam dobe, z vidika manifestacije teh zahtev v modi. Dolgo časa je ta pristop veljal za najpogostejšega in najvplivnejšega. Ta koncept je še posebej priljubljen med modnimi oblikovalci, pa tudi umetnostnimi zgodovinarji. V tem primeru moda zaradi svoje podobnosti z normami lepote odraža raven in značilnosti množičnega estetskega okusa v vsakem časovnem obdobju, evoluciji kostuma.

Psihološki vidik pri razmišljanju o modi predstavljajo dela Yu.V. Borev, G. Simmel, M.I. Kilošenko, Ja.E. Kolominski, N.A. Korobceva, B.D. Parygina, E.A. Petrova, L.V. Petrova, B.F. Porshneva, G. Tarda in drugi Ti avtorji preučujejo sposobnost mode, da vpliva na razpoloženje posameznikov, da služi kot sredstvo za čustveno sprostitev. Ljudje se modi pridružujejo, jo sprejemajo v neposredni komunikaciji drug z drugim, posnemajo drug drugega.

Postmoderne teorije mode (3. Bauman, J. Butler, N. Baker, A. Blemer, J. Baudrillard, S. Brownmiller, A. Dworkin, F. Davies, V.I. Iljin, I. Iljin, N. Kozlova, A. Luz, A. McRobbie, E. Mezentseva, L. Negrin, A. Okley, L. Skov, M. Feesestone, R. Friedman itd.) so nedvomno zanimivi za razumevanje bistva mode v sodobni družbi vsakdanjega življenja. , kot posebnega pomena simboli in znaki nove realnosti. Poudarek je na spolni posebnosti oblačila kot pokazatelja družbenega spola in statusa njegovega lastnika. Ta koncept je izjemno priljubljen v tuji znanosti in je specifičen pogled na modo kot "kodirano ekstravaganco", poseben šifriran svet znakov in simbolov, ki pritiskajo na človeka.

V ločeni skupini virov je treba izpostaviti modne revije, ki smo jih preučevali "Vogue" ("Vogue"), "Cosmopolitan" ("Cosmopolitan"), "Officiel" (POfficiel"), "El" (" EPe"), "Da" (" Da") , "Ojoj!" ("Ups!"), "Kul gyol" ("Cool Girl"), ki odraža trende in smeri sodobne mode v oblačilih.

K reševanju problematike študija so pomembno prispevala dela, posvečena proučevanju problematike mladih kot družbene skupine. Njegove posebne značilnosti in problemi so obravnavani v delih E.S. Barazgovoi, Yu.R. Vishnevsky, Yu.G. Volkova, S.N. Ikonnikova, L.N. Kogan, V.T. Lisovski, V.A. Mansurova, A.L. Marshak, B.S. Pavlova, V.G. Popova, L.Y. Rubina, M.N. Rutkevič, V.T. Šapko in drugi.

Problemi mladinske kulture, njena strukturna analiza so predstavljeni v delih M. Breika, X. Wulffa, T. Johanssona, O.I. Karpukhina, I.S. Kona, A. McRobbie, S.A. Sergejeva, Z.V. Sikevich, V.Ya. Surtaeva, B. Reimer, B.A. Ručkina, T.B. Shchepanskaya in drugi.

Ob priznavanju pomena zgornjih del o mladinski kulturi in modi je po našem mnenju treba opozoriti, da je treba v domači sociologiji nadaljevati s preučevanjem mladinske mode in identificirati nove dejavnike v njenem delovanju.

Avtor s pomočjo navedenih znanstvenih del ponuja enega od možnih pristopov k reševanju problema. Tako sta pomen teme disertacijske raziskave in potreba po njenem razvoju v domači sociologiji določila cilj in cilje tega dela.

Namen disertacije je preučiti stanje in glavne značilnosti mladinske mode v oblačilih v sodobnih razmerah.

Doseganje zastavljenega cilja je potekalo s postavitvijo in reševanjem naslednjih raziskovalnih nalog; pojasniti pojem "mladinska moda v oblačilih"; prepoznati glavne bistvene značilnosti mode kot družbenega pojava in značilnosti manifestacije teh značilnosti v mladinski modi v oblačilih; raziskati vpliv glavnih objektivnih in subjektivnih dejavnikov, ki vplivajo na razvoj in trende mladinske mode v oblačilih v Rusiji; na podlagi teoretičnih in empiričnih raziskav razviti glavne vrste mladinske mode v oblačilih.

Predmet študije je bila mladina Jekaterinburga, tipičnega industrijskega središča Rusije.

Predmet študije je bilo stanje in glavne značilnosti mladinske mode v oblačilih v kontekstu preobrazbe ruske družbe.

Teoretično in metodološko podlago študija predstavljajo ideje in koncepti klasikov sociološke in filozofske misli, dela sodobnih domačih in zahodnih filozofov, kulturologov, sociologov, socialnih psihologov, posvečenih problemom mode in mladinske kulture.

Teoretična osnova dela so bila dela domačih filozofov, sociologov in socialnih psihologov, kulturologov, posvečena problemom kulture, mode, mladih, mladinske kulture. Identifikacija posebnosti, strukture in funkcij mladinske mode je zahtevala poziv k različnim modnim konceptom. Posebna pozornost pritegnile ideje, ki razkrivajo bistvo in vsebino mode kot družbenega pojava (A.B. Hoffman, J. Loer, L.V. Petrov). Pri analizi mladinskih vprašanj so sociološke in kulturne ideje sodobnih domačih in zahodnih juvenologov (V.A. Bobakho, Yu.R. Vishnevsky, I.S. Kon, S. Levikova, V.T. Lisovsky, A. Makrobbi, V. .T. Shapko).

Metodološka osnova disertacije so bila načela sociološke analize, sistemske analize, primerjalnozgodovinskega, kulturološkega, socialnopsihološkega pristopa. Sistemska metoda omogoča razkrivanje celovitosti fenomena mladinske mode, razkrivanje razmerja med njegovimi strukturnimi elementi, ob upoštevanju mladinske mode kot dela mladinske kulture in kulture družbe kot celote. Načelo doslednosti je omogočilo analizo posebnosti sodelovanja mladih v modni interakciji. S pomočjo primerjalno-zgodovinske metode so bile razkrite spremembe v stanju mladinske mode v oblačilih, določeni so bili trendi njenega razvoja. Načela kulturnega pristopa so omogočila preučevanje vrednostne komponente mode, glavnih kulturnih značilnosti v evoluciji modnih oblačil. Socialno-psihološki pristop je omogočil obravnavanje mode kot posebne družbene komunikacije, sporočanja. Uporaba splošne sociološke metodologije in socioloških metod je omogočila analizo empiričnih podatkov (tipologija, faktorska analiza). Aktivnostni pristop je omogočil preučevanje specifike dejavnosti ustvarjanja, distribucije in potrošnje modnih predmetov.

Empirična podlaga raziskave disertacije so bili materiali sociološke študije, ki jo je avtorica izvedla v obdobju 1998–2002. v mestu Jekaterinburg. Primarne metode zbiranja informacij so bile: anketni vprašalnik, polformaliziran intervju, vsebinska analiza. Način organiziranja vzorca za anketiranje z vprašalnikom je (vzorec 1500 oseb - mladih v Jekaterinburgu). Večstopenjsko vzorčenje - kvota, sorazmerna s spolno in starostno sestavo splošne populacije, z naknadno uskladitvijo po socialno-poklicnih in izobrazbenih skupinah (kvotne oznake: spol, starost, poklic, vzgojna skupina kraj študija). Pomembnost razlik potrjuje Cramerjev koeficient.

Strokovnjaki so bili uralski oblikovalci, ki ustvarjajo kolekcije za različne skupine prebivalstva in za mlade, študente, ki študirajo na specialki za modno oblikovanje, učitelje teorije kostuma in mode fakultet in oddelkov za modno oblikovanje.

Analiza vsebine je bila izvedena na podlagi materialov dveh mladinskih revij: "Kul" ("Coog") in "Da" ("Da") za 2000-2002. Vogue "("Vogue") "Officiel" (l " Officiel"), "Ojoj!" ("Ups!"), "Cosmopolitan" ("Cosmopolitan"), "El" ("EPe"), "Cool Girl" ("Cool Girl").

Poleg podatkov, pridobljenih med reševanjem zastavljenih nalog, so bili v delu uporabljeni podatki iz študij drugih avtorjev (M. Kiloshenko, T. Lyubimova, R. Fishman, Z! Elkina).

Znanstvena novost raziskave.

1. Opredeljena je sociološka vsebina koncepta mladinske mode, ki se razume kot posebna oblika interakcije med družbenimi subjekti, ki temelji na vrednotah in usmeritvah, ki zagotavljajo družbeno identifikacijo in zunanjo samopotrditev z nenehnim obnavljanjem.

2. Ugotovljeni so glavni specifični dejavniki, ki določajo izbiro in pridobitev oblačil mladih, ki maksimirajo samoizražanje, samouresničevanje in samouveljavljanje mladih v sodobnih razmerah.

3. Razkrita je vodilna vloga množičnih medijev v sistemu potrjevanja usmerjenosti in odnosa mladih do različnih vrst modnih oblačil. Poudarjena je posebna vloga posebnih mladinskih publikacij, ki delujejo kot vodilno orodje, ki spodbuja mlade k nenehnemu posodabljanju oblačil.

3. Takšne posebne značilnosti mladinske mode v oblačilih, kot so: 1) razširjenost mešanega sloga - unisex 2) razlikovanje spolov pri ocenjevanju mode in osredotočenosti na modne novosti; 3) aktivno odzivanje na različne vrste modnega oglaševanja; 4) protislovna kombinacija zmernosti in racionalnosti z željo po izstopanju zaradi demonstracijskih vrst mladinskih oblačil.

4. Teoretična in empirična analiza podatkov je omogočila izločanje tipologije udeležencev mladinske mode iz dveh razlogov. Prvo tvori kombinacija osredotočenosti na modo, osredotočenosti na modne trende in subjektivne ocene sebe kot udeleženca v modi.Po tej tipologiji ločimo naslednje štiri tipe: »avantgardni«, »konformistični«, »konformističen« »racionalist« in »ravnodušen«. Drugo osnovo tvorijo tipotvorne značilnosti, kot so odnos posameznika do oblačil in videza, pa tudi prevladujoče družbene potrebe. V skladu s tem se razlikujejo 4 vrste: "estet", "praktični karavan", "prestižna in ekskluzivna modna oseba" in "žrtev mode". Prva topologija je bolj splošne narave. Druga tipologija konkretizira in dopolnjuje prvo. Znanstveni in praktični pomen dela. Sklepi in rezultati raziskave, ki jo je izvedla avtorica, se lahko uporabijo: - za nadaljnji razvoj teoretičnih in praktičnih osnov koncepta mladinske mode v oblačenju in reševanje metodoloških problemov njenega specifičnega sociološkega raziskovanja; - sistematizirati konceptualni aparat sociološke analize mladinske mode, razvoj njene tipologije; pri razvoju in branju tečajev in posebnih predmetov "Sociologija kulture", "Sociologija mode", "Sociologija mladih" za študente socioloških, kulturnih specialnosti, pa tudi študente, ki študirajo na specialnosti modnega oblikovanja; pridobiti empirične podatke o mladinski modi v oblačenju in na podlagi tega napovedati trende njenega razvoja;

Potrditev dela. O rezultatih te študije so razpravljali na znanstveno-praktični konferenci v oddelku za mladinske zadeve in odnose z javnimi organizacijami vlade regije Sverdlovsk "(Jekaterinburg, 1999)" Problem poslovanja in izobraževanja na področju mode ", prva znanstvena konferenca" Modni fenomen v kontekstu kulture 20. stoletja "(Jekaterinburg, 1999), regionalna znanstvena konferenca" Moda in pogled na svet "(Jekaterinburg, 2000), znanstvena in praktična konferenca v spomin na L.N. Kogana "Uralska sociologija na prelomu stoletja: kontinuiteta generacij" (Ekaterinburg, 2001), Vseslovenska znanstvena in praktična konferenca, posvečena 25. obletnici Uralskih socioloških branj in 25. obletnici FGO USTU-UPI. "Veliki Ural - 21. stoletje" (Ekaterinburg, 2001), Vseslovenska znanstvena in praktična konferenca "Rusija na poti reform: povzetek 20. stoletja" (Čeljabinsk, 2001), Medregionalna znanstvena konferenca "Rusija v Tretje tisočletje: Napovedi kulturnega razvoja. Znanost. Kultura. Umetnost. Moč. Država« (Jekaterinburg, 2001), regionalna Koganova branja »Sociologija v ruskih provincah: trendi in možnosti razvoja« (Jekaterinburg, 2002), šesta vseslovenska znanstvena konferenca, posvečena 80. obletnici rojstva profesorja Z.I. Feinburg" Sodobna družba: vprašanja teorije, metodologije, metod družbenega raziskovanja "(Perm, 2002), mednarodna zimska šola"Mladinske kulture: etničnost, nasilje" ("Youth cultures: ethnicity, violence) Theoretical, methodological and ethical perspectives", (Finska, Karja, 2001), peta novosibirska poletna šola "Communicative strategies of culture: interpretation in narrative" (Novosibirsk). , 2002), na znanstvenem in metodološkem seminarju, ki ga je organiziralo Ministrstvo za izobraževanje Sverdlovske regije (Jekaterinburg, 2002).

Podatki sociološke raziskave, izvedene v letih 1999–2000, so bili osnova za 10 diplomskih nalog in so bili uporabljeni pri poučevanju študentov Oddelka za modno oblikovanje Uralske državne akademije za arhitekturo in umetnost.

Specialni program za dodiplomske sociologe »Sociologija mode«, »Moda kot sociokulturna komunikacija v kontekstu sodobne kulture« ter predmet »Teorija mode« za študente Oddelka za modno oblikovanje in frizure Univerze v Ljubljani. Umetniško-pedagoški inštitut RSPPU je sestavljen.

O glavnih določbah raziskave disertacije so razpravljali na sestanku Oddelka za uporabno sociologijo Fakultete za politične vede in sociologijo Uralske državne univerze po imenu A.M. Gorki. Glavna vsebina in zaključki disertacije se odražajo v devetih znanstvenih publikacijah.

Moda kot družbeni pojav

Praviloma je moda znanstvenike in mislece zanimala glede na to, kaj izraža. Zato so obravnavo oblačil, zunanjih oblik življenja in kulture, vedenja in drugih podobnih tem spremljale posplošitve in sklepi širokega pomena.

Spreminjanje pogledov na modo je potekalo skozi nenehno prepoznavanje njenih novih plati, vidikov obravnave. Najzgodnejša dela, ki so nam znana v zvezi s problemom mode, so »Nekaj ​​pripomb o moderni modi v oblačilih«, »Hram mode ali poškodovan temperament iztekajočega se stoletja« ruskega misleca A. Ključareva, »Moda in cinizem« F. Discher1. Ta dela so se pojavila v 18. - prvi polovici 19. stoletja. So bolj izobraževalne, poučne in estetske narave.

Dela, ki so se pojavila kasneje, je mogoče razvrstiti glede na dejavnik, ki določa različne manifestacije mode. E. Taylor in G. Schurz sta verjela, da je vsaka moda oblika manifestacije estetskih manifestacij dobe. I. Bloch in E. Fuchs2 sta razkrila še en vidik v modi - ta se oblikuje predvsem pod vplivom erotičnih potreb posameznika (to stališče bo kasneje priljubljeno v feministični teoriji mode). Pomembno mesto v zgodovini pogledov na modo zavzemajo dela W. Sombarta1, ki vse modne pojave pojasnjuje z enim samim razlogom - komercialnimi interesi podjetnikov, željo po dobičku, dobičku na račun kupca.

S tem stališčem se ne moremo ne strinjati, vendar je večdimenzionalnost modnega fenomena mogoče spoznati ob upoštevanju njegovih estetskih, ekonomskih in izobraževalnih ter socialnih značilnosti.

Menimo, da se trditev, da je moda spremenljiva, nestanovitna, lahkomiselna - ne zdi prepričljiva, ker. kljub očitnim spremembam v modi - to je stalen proces. Po našem mnenju se je priporočljivo opreti na stališča A.B. Hoffmanna, katerega določila so teoretična osnova naše študije, saj je njegov sociološki koncept mode najbolj splošen. Po mnenju sodobnega ruskega sociologa A.B. Hoffmanna, v modi obstaja vrednostno jedro - osnova nespremenljivosti mode v svetu ljudi2. To nam bo omogočilo, da razmislimo o aksiološki naravi preučevanega pojava.

Pod družbeno vrednostjo bomo v skladu z definicijo poljskega sociologa Jana Szczepanskega razumeli »vsak predmet, materialni ali idealni, idejo ali institucijo, predmet realnosti ali domišljije, v odnosu do katerega posamezniki ali skupine zavzemajo ocenjevalni položaj, pripisati temu pomembno vlogo v svojih življenjih in željo, da bi jo imeli, občutijo kot nujnost.

Vrednostno jedro mode tvorijo naslednje temeljne vrednote: sodobnost, vsestranskost, demonstrativnost in igrivost. Menimo, da je ta trenutek zelo pomemben, saj se prisotnost teh vrednot najbolj jasno kaže v mladinski modi v oblačilih.

Te vrednosti po konceptu A.B. Hoffman1, so nespremenljive in človek se, ne zavedajoč se ali zavedajoč, vodi po njih v svojem modnem obnašanju. Modernost je temeljna vrednota v strukturi mode. Ko se nekaj ocenjuje kot sodobno, ta ocena v mislih posameznika vzbudi pozitivne asociacije, saj sodobnost povezujemo s progresivnostjo, pripravljenostjo na spremembe in ustvarjalnostjo, nasprotujemo inerciji, rutini, stagnaciji.

Druga vrednost mode je vsestranskost ali razpršenost. Spodbujanje in širjenje vrednosti univerzalnosti v javni zavesti je bilo posledica temeljnih premikov v družbeno-ekonomski zgodovini Evrope v sodobnem in novejšem času: hitra rast produktivnih sil, ustvarjanje in razvoj bistveno novih tehničnih komunikacijskih sredstev. in promet, povečana geografska mobilnost in kulturni stiki.

Univerzalnost je povezana s tako značilnostjo mode, kot je množičnost. V njem sodelujejo različni razredi, plasti, skupine itd. Moda je neločljivo povezana z velikimi družbenimi sistemi in je globalne narave. Modni udeleženci čutijo pripadnost neki ogromni in nedoločeni, razpršeni celoti, kar je posledica posebnosti sodobne masovne proizvodnje, potrošnje in razvoja množičnih medijev.

Za razliko od modernosti in univerzalnosti druga vrednota mode - demonstrativnost - ni omejena s prostorskimi in časovnimi mejami. Korenine ima v bioloških vidikih človekovega obstoja. Čeprav v različne kulture prisoten je na različne načine. Demonstrativne vidike vedenja najdemo že v zgodnjih fazah človeške zgodovine.

Igra, tako kot demonstrativnost, zavzema pomembno mesto v živalskem kraljestvu in je univerzalni element kulture. V delih Platona je ideja o vrednosti igre, ideja, da je človek hkrati igralec in igrača, je obsojen na propad in se mora igrati, načelo je bilo razglašeno: "Med igranjem moramo živeti" 2. Po našem mnenju je ta vrednota tista, ki nam omogoča, da s pomočjo mode zadovoljimo potrebo mladih po zunanji samopotrditvi.

Znano je, da so nekateri umetnostni teoretiki igro šteli za osnovo umetniške ustvarjalnosti, v njej so videli posebnosti človekove dejavnosti. Tako je znani nizozemski kulturolog J. Huizinga v svoji knjigi »Homo ludens (človek, ki se igra)« opozoril predvsem na to, da je igra prostovoljna in je zunaj običajnega, resnično življenje. Prisotnost vrednosti igre v strukturi mode delno pojasnjuje razširjeno interpretacijo mode kot estetskega fenomena, predstavo o modi kot sferi svobodnega in prazničnega odnosa. To značilnost mode želimo še posebej izpostaviti, saj je pomembna z vidika analize posebnosti mladinske mode v oblačenju.

Specifičnost mladinske mode kot fenomena mladinske kulture

Analizo mladinske mode je treba začeti z obravnavo mladinske kulture, pod vplivom katere se oblikuje in spreminja mladinska moda. Vprašanja, povezana s problemi mladinske kulture, so v dvajsetem stoletju pogosto pritegnila pozornost raziskovalcev. V ruski sociologiji se že dolgo ohranja ostro negativen odnos do mladinske kulture kot oblike deviantnega, kriminalnega vedenja izprijene zahodne mladine. Danes je razumevanje tega fenomena drugačno, predvsem zaradi spremembe vrednostnega sistema, pogleda na svet in pojava drugačne predstave o bistvu mladinske kulture in mode.

V sodobnih razmerah je priporočljivo upoštevati predstave o posebnostih mladinske kulture, ki so pogoste v tuji literaturi, saj so prav na Zahodu znanstveniki prvič začeli resno govoriti o kriznih težavah mladih in njih samih. -odločnost. Ocene ameriških, angleških, švedskih raziskovalcev nam bodo pomagale razjasniti nekatera protislovja v mladinski kulturi, kar bo posledično pomagalo razumeti delovanje tega fenomena v naši družbi ter njegov odnos do fenomena mode.

Domača sociologija je pomembno prispevala k razvoju konceptov mladinske kulture. Po našem mnenju je pomembno omeniti, da so študijo mladinskih vprašanj kljub težavam ideološke, politične narave izvajali Novosibirsk (V.N. Shubkin), Sverdlovsk (Yu.R. Vishnevsky, L.N. Kogan, V.G. Popov, M. .N. Rutkevič L. Ya Rubina, F. G. Filippov, V. T. Shapko in drugi), leningrajska (V. T. Lisovski, S. N. Ikonnikova, I. S. Kon, A. V. Lisovski) in estonska šola (M. Titma, P. Kennkmann)1. Na splošno je ruska sociologija mladih prehodila težko pot od poenostavljene predstave o mladini kot objektu družbenega nadzora in izobraževanja s strani državnih institucij do postopnega odobravanja koncepta mladosti kot posebne faze življenjski cikel s svojimi interesi ter lastnim družbenim statusom in kulturo. Strinjamo se z mnenjem V.T. Lisovsky, da v kulturi sodobne mladine obstajajo tako elementi subkulture (sistem norm in vrednot določene družbene skupine znotraj nacionalne kulture) kot kontrakulture (sistem norm in vrednot, ki so očitno v nasprotju dominantni kulturi). Ta določba je povezana s procesom preobrazbe ruske družbe in splošnim dvoumnim stanjem sodobne ruske kulture, procesi socializacije in iz tega izhajajočimi značilnostmi mlajše generacije. Vse našteto neizogibno vodi do kontroverzne ocene mladinske kulture s strani večine ruskih raziskovalcev. V trenutni situaciji v Rusiji, ki jo lahko opredelimo kot »stopnjo med starim vrednotnim sistemom, ki daje pomembne neuspehe, in novim, ki se še rojeva«1, si mladi prizadevajo izraziti sebe in sprejemati nekakšen družbeni status samostojne odrasle osebe. Tako mora mlajša generacija sama določiti smisel življenja, smer svojega življenja, kar se seveda odraža v mladinski kulturi in mladinski modi.

Yu.A. Zubok, O.I. Karpukhin, V.T. Lisovsky in drugi domači znanstveniki. Na splošno je opredeljujoča značilnost pojav "zamegljenosti", negotovosti, odtujenosti mladinske kulture od glavnih normativnih vrednot. Novejše študije kažejo na odsotnost jasno opredeljene osebne samoidentifikacije, družbeno odtujenost od družbe, starejših generacij, apatijo in brezbrižnost do političnega življenja. Te in druge značilnosti pričajo v prid temu, da mladinska kultura dobiva opazne poteze kontrakulture, ki se kažejo v usmeritvah pretežno potrošniške narave, šibki individualizaciji in selektivnosti kulture, zabavno-rekreativni usmerjenosti prostega časa, izpodrivanju vrednot nacionalnega. Ruska kultura po vzorcih množične kulture in "amerikanizacija" mladinske kulture.

Vendar pa strahove nekaterih sociologov za prihodnost mlajše generacije in ruske kulture spremljajo študije drugih sociologov, ki ugotavljajo, da kljub vsem socialnim, ekonomskim, kulturnim in političnim težavam mladi še naprej cenijo visokošolsko izobraževanje kot sredstvo za pridobitev dobrega poklica, doseganje visokega družbenega statusa, visoke ravni kulture.

Tako lahko domnevamo, da gre za kombinacijo tradicionalnih (družina, otroci, zdravje) in modernističnih (energija, individualizem, podjetnost, lasten posel, želja po užitku itd.) vrednot. Na splošno pa je po mnenju optimističnih raziskovalcev1 za mlade značilna usmerjenost v samorazvoj, samouresničevanje, samoizpopolnjevanje, želja po dobrem počutju in brezskrbnem obstoju, kombinacija odnosa do zanimivega in resnega dela ter napredek v karieri. Ta splet interesov v določeni meri priča o iskanju novega načina življenja mladih.

Po mnenju avtorjev angleškega sociološkega slovarja je v mnogih državah mladina kot družbena kategorija začela dobivati ​​vse večji pomen po drugi svetovni vojni. V tem času so mladi med približno 12. in 20. letom starosti začeli razvijati posebno družbeno identiteto, za katero so značilni specifični okusi, povezani na primer z oblačili in glasbo.

Ruski sociolog I.S. Kohn trdi, da je nastanek mladinske kulture, ki je drugačna od splošno sprejete v odrasli družbi, naravni pojav, katerega glavni namen je iskanje samoidentifikacije, želja po samoizražanju in načinov za vstop v polni status. polnoletne, ekonomsko neodvisne osebe.

Dejavniki, ki vplivajo na mladost kot udeleženca mode

Mladinska moda kot kompleksen in večplasten pojav je posebna oblika družbene interakcije in jo hkrati regulira z različnimi modnimi standardi. Po našem mnenju je treba pozornost nameniti dejavnikom, ki vplivajo na delovanje mode v mladinskem okolju. Ker ta pojav ne obstaja ločeno od družbenega okolja in osebnosti mladega človeka kot udeleženca v modi, lahko njun vpliv predstavimo kot sistem dveh skupin dejavnikov.

Razlikujemo lahko naslednje dejavnike. 1. Subjektivni (osebni) dejavniki, ki jih določajo življenjske izkušnje posameznika (po pomembnosti: potrebe, življenjske in socialne usmeritve, socialno-demografske značilnosti posameznika, stopnja materialne blaginje, individualni stil oblačenja). ). 2. Objektivni dejavniki, ki vključujejo življenjske pogoje posameznika, ki so predmet njegovih interesov in potreb (po stopnji pomembnosti: referenčne skupine, viri informacij, oglaševanje). Oglejmo si podrobneje vpliv obeh skupin dejavnikov na anketirane mlade. Po našem mnenju je priporočljivo zgornje dejavnike strukturirati glede na stopnjo njihovega pomena in vpliva na današnjo mladino. Samopotrditev je izhodišče mladinske mode, ki izraža njeno specifičnost in posebnost. Povezan je z demonstracijo modnega vedenja, modnega videza, s posedovanjem modnih stvari, ki vam omogočajo, da izrazite svoj "jaz" in utrdite svoj status v skupini.

Ker je bil predmet naše raziskave razne skupine mladosti, nato vpliv subjektivnega dejavnika - starost mladostnika in njegove izobraževalne ali poklicne dejavnosti nam omogoča, da si predstavljamo spremembo v načinu samouveljavljanja mladih s pomočjo modnih oblačil. Obdobje od 14 do 18 let ustreza stopnji izobraževanja v šoli, srednji izobraževalni ustanovi. Za mladostništvo je značilna želja po posnemanju, pripadnosti določeni »skupini enakih«, želja po odobravanju, ne zasmehovanju. pomembni ljudje. Glavna značilnost mode na tej stopnji je njena komunikativnost in posnemovalnost.

Za obdobje od 19 do 24 let je značilna nestabilnost socialnega in materialnega statusa, za večino mladih pa obdobje študija na univerzi spremlja želja po izražanju svoje individualnosti in uveljavitvi. Moda je v tej skupini predvsem sredstvo samoizražanja in neodvisnosti.

Za mlade od 25 do 30 let je značilna stopnja poklicne dejavnosti in nastanek tako pomembnih konkurenčnih vrednot, kot so družina, otroci in delo. Moda postane le eno od meril, ki jih človek vodi pri izbiri oblačil in mu omogoča oblikovanje lastne podobe, ki temelji predvsem na lastni usmerjenosti.

V okviru proučevanja subjektivnih dejavnikov so bile vodilne potrebe in motivi mladih, življenjske in družbene usmeritve, ki tvorijo takšno ali drugačno usmerjenost v modo. Moda ima za mlade vrsto pomembnih funkcij, s čimer mladim omogoča uresničitev tako osnovnih potreb, na primer po zaščiti pred vremenskimi vplivi, kot tudi višjih potreb - biti prepoznaven v določenem mladinskem okolju, pokazati svoje individualnost.

Raziskovalci se zatekajo k analizi motivov, zaradi katerih mladi praviloma sledijo modi, da bi pojasnili razloge za izbiro modnih oblačil. Glavni motivi, ki določajo privlačnost mladih do mode, na podlagi podatkov naše študije, vključujejo:

Skupina subjektivnih dejavnikov prilagajanja, povezanih z uresničevanjem komunikacijskih, socialnih in statusnih motivov, težnje mladih po vključitvi v določeno družbeno okolje.

Moda je potreben pogoj izkazovanje družbenega položaja in pripadnosti posameznika določeni družbeni skupini. »Družbeni status daje modo vitalnost. Govorice, da »najboljši ljudje« ali legendarni »oni« to sezono nosijo določen stil oblačenja, so gonilna sila mode. Mnoge mode obstajajo že dolgo zaradi povezave z določenim statusom,« pravi I. Bogardus1. Za mlade »biti iz mode« pomeni biti brez statusa, biti izoliran od drugih. Strah pred tem, da bi jih videli kot »okusno oblečene«, spodbuja večino mladih, da sledijo modi, pa naj bo še tako nesmiselna. Vsak peti mladostnik ugotavlja, da ne razume pomena hitro spreminjajoče se mode, ampak se vestno podreja njenim spremembam, saj je to nujno za ohranitev statusa.

Skupina subjektivnih dejavnikov samopotrjevanja, namenjenih samoizražanju, samoidentifikaciji, želji po novosti, izvirnosti, prikazovanju svojega "jaz" skozi modna oblačila.

Za mlade je poleg potrebe po statusu značilna tudi želja po poudarjanju drugačnosti med seboj in drugimi. Nihče od anketiranih mladih ne želi biti povprečen, »siv«, »kot vsi ostali«. Vsak si prizadeva zagotoviti, da se njegova individualnost manifestira z vseh strani in je bolj cenjena. Moda je v tem primeru kanal, ki spodbuja samoizražanje.

Problem pomena mode kot sredstva samopotrjevanja je povezan s posebnostmi mladostnega obdobja. Mlajši, močnejša je potreba po zunanjem samopotrjevanju, samoizražanju, dokazovanju lastne privlačnosti s pomočjo modnih oblačil. Nošenje modnih oblačil za šolarje se spremeni v vsakodnevno razkazovanje modnih novosti, »najnovejših pikov«.

Sledenje modi je eden od načinov, kako se mladi uresničujejo v različnih dejavnostih, komunikaciji z vrstniki, prijatelji. Težave pri samopotrjevanju so lahko povezane s komunikacijskimi težavami, ki se praviloma kažejo bodisi v togosti bodisi v namerni nevljudnosti, ki prikrivajo negotovost posameznika. Podatki raziskav kažejo, da se ta vrsta mladih v procesu spremljanja mode nagiba k izbiri pretežno avantgardnih oblačil. Ta slog do neke mere omogoča določitev modela lastnega vedenja, izražanje in skrivanje kompleksov (22% anketirancev ima raje avantgardni slog).

Tipologija udeležencev v procesu delovanja sodobne mladinske mode v oblačenju

Kot smo ugotovili že v prvem poglavju našega dela, je specifika mode kot družbenega fenomena, značilnega predvsem za industrijske in postindustrijske družbe, njena preobrazba v močan regulator družbenega življenja, univerzalno normo, časovno omejeno, in ne v družbenem prostoru. Moda kot posebna oblika družbene interakcije obstaja in se oblikuje zaradi različnih družbenih skupin – udeležencev mode. Najbolj aktivno sodelujejo pri porabi modnih standardov po mnenju velike večine raziskovalcev mladi. To je posledica relativne nestabilnosti in mobilnosti njenega družbenega položaja.

Moda kot ena od oblik družbene interakcije predpisuje članom določene družbe določen model potrošniškega vedenja. V tem primeru je moda zunanja v odnosu do posameznika. Moda postane vrednota, ko zunanjo normo modnega vedenja posameznik sprejme, ponotranji, postane njegova potreba. V tej vlogi moda deluje kot notranja determinanta vedenja potrošnikov. Zato si ljudje prostovoljno prizadevajo biti modni.

Vsi modni potrošniki so razdeljeni po pripadnosti različnim družbenim skupnostim: verskim, poklicnim, nacionalnim itd.

Zanje so značilne raznolike socialne in skupinske razlike: socialno-ekonomske, demografske, poklicne, kulturne itd.

Znotraj razpršene množične zavesti in samozavedanja, ki združuje vse udeležence v modi na ravni standardov in vrednot, znotraj te nejasne celote obstaja veliko jasnih skupinskih identitet, dokaj integriranih »mi-skupin«, pa tudi nešteto sklopov "Jaz" s posebnimi težnjami in interesi. V skladu z njimi modni udeleženci na svoj način razumejo in interpretirajo določene »mode« in vrednote, ki jih označujejo.

Za proces delovanja mode se šteje, da je potekal le, če novosti, ki jih ponuja, sprejmejo različni ljudje, asimilacija modnih modelov in standardov. odločilno vlogo pri modni proces igra vedenje udeležencev. Sprejemanje modnih novosti je posledica različnih usmeritev in osredotočenosti na modo, ki tvorijo določen položaj do mode v splošnem toku posameznikov.

Podatki naše študije so nam omogočili, da smo razvili tipologijo udeležencev iz dveh razlogov. Prvo osnovo tvori kombinacija osredotočenosti na modo, osredotočenosti na modne trende in subjektivne ocene sebe kot udeleženca mode. Na podlagi nagnjenosti mladih k eksperimentiranju, tveganju izločamo različne stopnje prevlade konformizma, racionalizma, neodvisnosti, pripravljenosti na modne novosti. Kombinacija teh kriterijev omogoča pogled na razlike v obnašanju mladih kot udeležencev v modi. Glede na to tipologijo smo identificirali naslednje štiri vrste. 1. »Avantgardisti« so majhna skupina in po naši anketi predstavljajo 18 % vprašanih. Posebnost teh modnih udeležencev je njihova nagnjenost k eksperimentiranju in tveganju, neodvisnost, želja, da imajo v svoji garderobi avantgardne stvari, ki jih mladi še vedno ne poznajo. Po njih lahko presodite, kaj je v modi ta trenutekčas. Predstavniki te skupine močno čutijo "zeitgeist" in svoj videz oblikujejo v skladu s trendi časa. Prav ta skupina ustvari glavni dohodek s prodajo modnih izdelkov, saj cena zanje ni ovira za nakup želenih oblačil. Za to skupino je značilna popolna osredotočenost na modo in absolutno sprejemanje modelov, ki jih ponuja moda. 2. Vsakega četrtega anketiranega mladostnika lahko uvrstimo med »konformiste«. (22 % vprašanih). Zanje je značilna konzervativnost, želja, da bi "bili kot vsi drugi", strah, da bi bili nemodna "črna ovca". Ta skupina modnih udeležencev se vključi v »modni tok«, ko se ta že razširi med večino, zato so prisiljeni posnemati ostale. "Konformisti" najpogosteje kupujejo na trgih - 83%, kar jim omogoča, da rahlo izstopajo splošno ozadje in se oblecite kot večina ljudi okoli vas. Modi sledijo po inerciji, odvisno od modne usmeritve njihove referenčne skupine. 3. Vsak drugi mlad človek je v odnosu do mode in njenih novosti »racionalist«. Za to skupino je značilna normativna raven usmerjenosti v modo, selektiven odnos do določenih modnih vzorcev. Predstavnike te skupine odlikuje izrazita nagnjenost k izbiri priročnega in praktična oblačila za vse priložnosti. Za razliko od »avantgardistov«, ki jim je bolj pomembna »stilnost« stvari, njena »ekskluzivnost«, prestiž med mladimi, »racionalisti« uporabljajo modna oblačila zgolj kot alternativo udobni »družabni koži«, ki jo ščiti pred neugodnimi vremenskimi vplivi in ​​vam omogoča svobodo in samozavest v vsaki situaciji. 4. »Ravnodušne« predstavlja 9 % anketiranih mladih in so najmanjša skupina. Odlikuje jih popolna brezbrižnost do mode, pomanjkanje potrebe po upoštevanju njenih novosti in trendov. Najpogosteje so predstavniki te skupine "bele vrane" med mladimi, kar je mogoče razložiti bodisi s pomanjkanjem zanimanja za mnenja drugih bodisi s pomanjkanjem finančnih možnosti (slabo - 62% vprašanih). Morda so med to skupino mladi ljudje, ki so prepričani tradicionalisti, ki s svojo staromodnostjo dokazujejo svojo pravico do drugačnosti od drugih, do individualnosti. Predstavniki te skupine menijo, da je moda »sredstvo za vsiljevanje vzorcev«, ki zasužnji posameznika in ne daje možnosti samostojnega odločanja. Mladi, ki se cenijo zunaj mode, so pravzaprav tako kot drugi pod njenim vplivom, čeprav tega ne priznajo. Za namišljeno brezbrižnostjo do mode se lahko skriva pasivnost in strah pred novostmi.

Zdi se, da je analiza motivov negativnega odnosa do mode precej težka. Vendar pa je mogoče podati številne predpostavke. V nekaterih primerih je lahko vzrok specifično srečanje z vulgarno modo ali protest proti posnemanju splošno sprejetih standardov. To je lahko protest manifestacije potrošniške psihologije tistih, ki so "žrtev mode", ji slepo sledijo, ali dokaz spoštovanja duhovne vsebine življenja. Morda gre za manifestacijo protesta s strani osebe, ki zaradi pomanjkanja sredstev ne more slediti modi. Možno je, da v tem primeru obstajajo tradicije asketizma. Negativen odnos do mode (lepo, novo, moderno itd.) Je lahko tudi simbol čustvene, estetske gluhote, konzervativizma v okusih, pomanjkanja potrebe po nečem novem, izvirnem.

Za izvedbo sociološke študije je bilo anketiranih 104 anketirancev različnih starostnih kategorij (od 17 do 25 let) in spolne sestave. Delež anketiranih deklet je bil 52%, fantov - 48%.

Med raziskavo se je izkazalo, da se razumejo na modo in se dobro spoznajo na vse modne novice le 7,4% vprašanih, medtem ko 60,7% namenoma ne sledi modi, vendar se ne menijo za zaostale, 27,1% je seznanjenih z modnimi trendi le na nekaterih področjih dejavnosti. Poleg tega 4,8 % vprašanih nima pojma, kaj je trenutno modno.

Na vprašanje "kaj je po vašem mnenju moda?" večina (58 %) anketirancev je izbrala možnost »kaj je danes najbolj pogosto«. Drugi (18,7%) menijo, da je moda določena manifestacija individualnosti. 11,1 % anketirancev modo povezuje z zgoraj navedenimi značilnostmi. 5,7 % meni, da je moda le nekaj novega, pravkar se je pojavilo. In skoraj 6,5 % se jih ni odločilo za odgovor.

48,1 % vprašanih meni, da je pomembna komponenta modna podobaživljenje – videz. Glasbo je izbralo 19,1 % vprašanih, kino - 12,4 %, prosti čas in rekreacijo - 13,3 %, le 7,1 % pa zdravo prehrano.

Izkazalo se je, da za 62,6 % vprašanih sledi modi in se moden človek ni preveč pomembno; 19,6% - resnično meni, da je proces sledenja modi pomemben, vendar za 15,7% anketirancev - to sploh ni pomembno, 2% - se je vzdržalo odgovora. V anketi pa niti ena oseba ni odgovorila, da mu je vseeno, kakšen je njegov videz. Tako 62% vprašanih pravi, da se oblačijo precej modno, 34,5% - tako, da je priročno in udobno; in le 3,5 % sledi modnim trendom.

Glede na rezultate ankete anketiranci menijo, da je internet najpogostejši modni distribucijski kanal - 58,4 %; Skoraj 25,5 % jih spremlja, kako se oblačijo prijatelji, znanci in najožji krog. Najmanj priljubljen kanal za distribucijo mode velja za televizijo in sijajne revije - 11,3 % oziroma 4,8 % vprašanih.

Med raziskavo se je pokazalo, da študentska mladina danes ni osredotočena na upoštevanje standardov mode in lepote. Tako 52 % vprašanih trdi, da nimajo modnih meril, 14,5 % jih meni, da so merilo mode pop in filmske zvezde. Skoraj 13 % se jih je vzdržalo odgovora. 12,5 % vprašanih si za vzor izbere svoje prijatelje in ožji krog. Samo 8 % je modelov na modnih revijah.

Na vprašanje, koliko študentske mladine se ima za modne, je 15 % anketirancev na 5-stopenjski lestvici (kjer je 5 najbolj modno, 1 zaostalo) izbralo možnost "2", 50 % - "3", 29,6 % - "4". " . 3,5 % meni, da so iz mode. Le 1,9 % vprašanih meni, da so najbolj modni. Na vprašanje "Katera od naslednjih trditev vam najbolj ustreza?" nekaj anketirancev je odgovorilo, da sledijo novim modnim trendom (skoraj 32,4 %); 23 % vprašanih se trudi biti v koraku z modo in ne biti med drugim »črna ovca«, le 1 % pa jih je všeč, da je vse po zadnjem »škripu« mode. Vendar pa 13% vprašanih na splošno meni, da je moda prazna stvar in ji nasprotujejo. 30,6 % - vzdržanih odgovora.

Za večino anketirancev izraz »modno oblačenje« pomeni nošenje udobnih stvari, ki so hkrati primerne - to možnost odgovora je izbralo 35,8% anketirancev; 26,3% anketirancev raje izgleda svetlo, privlačno in pritegne pozornost drugih. 23,1% vprašanih meni, da je primerno nositi samo kakovostne stvari. Samo 6,5 % jih nosi blagovne znamke. Neopredeljenih je bilo 8,3 % oseb z odgovorom.

35,5% vprašanih se ne more odločiti, kako pogosto kupujejo oblačila zase, še 30,9% pa jih kupuje enkrat na mesec, 18,7% - enkrat na šest mesecev, 12,1% - enkrat na nekaj tednov. 2,8 % predstavlja posodabljanje garderobe enkrat letno in le ob pomembnem dogodku ali prazniku.

Študente pri izbiri oblačil pogosto vodi lasten okus – 63,2 % vprašanih. 24,7% - značilnosti lastne figure; cena in kakovost - 19,1%; nasveti prijateljev in sorodnikov - 11,8%. Hkrati le majhen odstotek mladih (3%) vodijo modni trendi, 1% pa to vprašanje zaupa strokovnjakom. Vendar pa 5,6 % vprašanih to vprašanje ne skrbi preveč.

Glede na rezultate ankete je bilo ugotovljeno, da se študentska mladina trudi uskladiti različne sloge oblačenja, in to skoraj 75 % anketiranih, od tega 42 % casual; 15,5% - posel; 17,5% - šport. 25 % vprašanih je težko odgovorilo. Skoraj 42 % vprašanih vsak mesec porabi 30 % svojega dohodka za nova oblačila. V modi oblačenja ni hitrih sprememb, meni 73,8 % anketiranih. Vpliv mode občutijo le tisti, ki jim je pomembna – 26,2 % vprašanih.

Na vprašanje »Kako sta povezana moda in starost?« je 33 % vprašanih odgovorilo, da je to odvisno od človekovega samopodobe; 27,4% - odvisno od obsega dejavnosti; 22,8 % vprašanih meni, da se je treba oblačiti glede na starost; 15,8 % jih temu sploh ne pripisuje velikega pomena, 1 % pa se za odgovor ni odločil.

Glede na raziskavo si 43 % anketirancev kupuje vrhunska oblačila, da bi bili videti modni in bili v koraku z drugimi; 27,4% - nakup opreme; 19,6 % - spremenijo svoj videz, skoraj 10 % vprašanih pa se ni odločilo za odgovor. Najpogostejši koncept, s katerim anketiranci povezujejo modo, je "samozavest" - 25%; "edinstvenost" - 20%; "lepota" - 15; "posnemanje" - 10% anketirancev oz.

Na podlagi zgoraj navedenega lahko ločimo naslednje zaključke: študentska mladina (in intervjuvani so bili študenti 1-5 tečajev tehničnih in humanitarnih fakultet) se večinoma zaveda mode. Imajo predstavo o tem, kaj je ta pojav, kakšen je značaj in katere funkcije opravlja. Na primer, velika večina meni, da je videz pomembna sestavina modnega življenjskega sloga. Vendar se je izkazalo, da sledenje modi za študente ni tako pomembno. Rezultati ankete kažejo, da se večina vprašanih meni za modne. Najpogostejši distribucijski kanal za modo za študente je internet, nikakor pa ne televizija in sijajne revije.

Na splošno se večina anketirancev ne osredotoča na standardizirane vzorce mode in lepote. To dokazuje dejstvo, da študente pri izbiri oblačil pogosto vodi njihov okus. Hkrati se morajo stvari prilegati in biti udobne. Samo tisti, za katere je to zelo pomembno, so podvrženi vplivu mode. Tako lahko rečemo, da so bile glavne hipoteze študije delno potrjene. Študija je bila izvedena z visoko reprezentativnostjo, njene rezultate pa je mogoče ekstrapolirati na populacijo od 16 do 30 let.