Zdaj dekleta na forumih pogosto pišejo "Iščem moža muslimana", pri čemer menijo, da so muslimanski fantje bolj donosna zabava - vera jim prepoveduje pitje alkohola, družina pa je za njih sveti koncept. Pa je v muslimanskih družinah res tako dobro? Zagotovo je tukaj nekaj posebnosti.
Muslimanski mož, krščanska žena
Mnoge ženske zanima, ali se lahko kristjanka poroči z muslimanom, ali bo žena dolžna sprejeti drugo vero? V skladu z zakoni islama se kristjanka ne sme odpovedati svoji veri, vendar ne bo mogla vzgajati otroka v krščanstvu - moral bo postati musliman. Prav tako se morate spomniti, da so starši v muslimanski družbi zelo spoštovani, zato je njihova beseda pogosto enačena z zakonom. In če so starši kategorično proti krščanski nevesti, potem bo moški bolj verjetno prekinil razmerje, kot da bi se prepiral s starši.
Poroka z muslimanom - značilnosti muslimanske družine
Pogosto ženske razmišljajo o tem, kako se poročiti z muslimanom, in ne o tem, kako bodo živele z njim. Da bi spoznali muslimana, ni posebnih težav - če domači niso zadovoljni, jih lahko iščete na počitnicah ali na univerzah, ki sprejemajo tuje študente, pa tudi na internetu. Toda preden se odvrnete od moških svoje vere, pomislite, ali lahko sledite vsem pravilom muslimanske družine. Obstajajo naslednje lastnosti in ne bodo sprejemljive za vsako žensko. Seveda je vse odvisno od ljudi, vendar je vredno biti pripravljen na takšne trenutke:
Morda se ta pravila nemuslimanki zdijo zapletena in nerazumljiva. Ampak v obraz Muslimanski mož ki spoštuje svojo vero, boste dobili zvestega, predanega, poštenega, naklonjenega družinskega človeka z odličnimi moralnimi lastnostmi in brez odvisnosti od alkohola, ki bo ljubil vas in otroke, spoštoval vaše sorodnike in se ne bo vmešaval v vaše spoštovanje vaše vere.
12:51 2018
Kaj nas čaka? Kaj bodo rekli starši? Ali se lahko musliman poroči s kristjanom? Kakšne pravice imajo neveste? Kaj pa poligamija? Ali smo lahko srečni? In če da, kako dolgo? Kaj pa naši otroci? In še veliko podobnih vprašanj, katerih odgovori so po mojem mnenju preraščeni z miti. Zato vam bom poskušal povedati, na kaj se morate zares pripraviti.
Za začetek postavimo točko v odgovor na vprašanje: »Ali je mogoče poroka med kristjanom in muslimanko? ja Moškemu muslimanu je dovoljeno poročiti se z ženskami iz ljudstva knjige - kristjani, Judinjami. Če želite to narediti, se vam ni treba odpovedati svoji veri, nositi hidžab in tako naprej. Koran jasno pravi, da v veri ni prisile. Seveda pa je zaželeno, da dekle še vedno sprejme islam in izpoveduje isto vero z možem. Ko se poročiš, je tako, kot da sediš v istem čolnu in če vsak vesla v svojo smer, kako daleč boš plul?
V prvem primeru kristjan se bo kmalu poročil zadaj tako imenovani "nominalni" ali etnični musliman. Se pravi, oseba se ima za muslimana, vendar nima nagnjenosti k islamu in verski praksi. Takšne pare vse življenje vodijo običajna moralna načela in vrednote. Možno je, da bo mož šel dvakrat letno ob velikih praznikih v mošejo ali upošteval tradicijo svojega ljudstva. Še posebej podjetne žene in poznam takšne primere, možje celo ob nedeljah hodijo v cerkev in ne motijo ikon v hiši. Takih porok je pravzaprav veliko. Slišiš: "Tamle ima soseda moža muslimana in on ji dovoli vse - tako, da se naliči in hodi brez rute." Da, dovoljuje, hkrati pa moški sam ni naklonjen pitju in strmi v dekleta. In to je ravno primer, ko je treba ločiti "muhe od kotletov." Treba je razumeti, da sta biti musliman in biti musliman dve različni stvari. Takšne družine veljajo za muslimanske praviloma zaradi kraja bivanja ali vzhodnega priimka, ne pa zaradi načina življenja. Njihova dolgoživost spada v statistiko posvetnih porok.
V drugem primeru poroka muslimana in kristjana ni omejeno na matični urad. Če ugotovite, da se je vaš zvesti izkazal tudi za pravoslavnega, potem imate neposredno pot do mošeje, da legalizirate poroko ne le pred družbo, ampak tudi z Vsemogočnim. Pogosto bo med nikah ženska še vedno pozvana, naj izgovori šahado (dokaz monoteizma). Mnogi tega ne storijo nominalno in se sčasoma dejansko spreobrnejo v islam. So pa tudi obratni primeri. Tako je na primer eden od mojih prijateljev šel ven poročiti se s Turkom in se ločila 5 let kasneje. Saj po rojstvu otroka vse razlike, ki jih mogoče med muslimanski in krščanski. Ko je mož želel svojega sina naučiti namaza, se je žena ponoči učila "Oče naš" na pamet. Premislite, ali ste pripravljeni na kompromise pri tako pomembnih vprašanjih in se o vsem dogovorite »na obali«. In če ne nameravate vzgajati otroka v muslimanski veri, zakaj bi potem življenje povezovali z osebo drugih načel? Najmočnejše družine so tiste, kjer žena dobesedno "sledi svojemu možu": popolnoma sprejema njegov način življenja, sama spoštuje vero in pomaga možu, ko je vsak na svojem mestu in izpolnjuje svoje dolžnosti.
Tretja možnost je nikah brez matičnega urada. Dobre novice: Musliman se lahko poroči s kristjanom preprosto tako, da naredite nikah v najbližji mošeji. Dovolj sta dve priči, ki sta običajno prijateljici, imam pa deluje kot skrbnik dekleta. Slaba novica je, da skoraj vsi takšni zakoni propadejo v prvih dveh letih in otroci, rojeni v takih družinah, odraščajo brez očeta. Ne pozabite in raje napišite z debelimi črkami: nikoli ne pristajajte na takšne avanture! Kljub temu, da je poligamija v islamu dovoljena in je v nekaterih državah Azije in Afrike podprta na državni ravni, je delež tovrstnih porok v teh državah zelo nizek. Toda mlade lepotice iz nekega razloga hitijo, da bi zapolnile žalostno statistiko in se zapletle v zgodbe o tem, katera televizija in internet nato povzročata hrup. Draga dekleta pred odhodom poročiti se z Arabcem ali drug vzhodni princ, razumejte: moški imajo radi tisto, v kar vlagajo. Poroka, sklenjena v 5 minutah v mošeji, tudi s spodobnim darilom, ni nič drugega kot način za hiter in zakonit dostop do intimnih odnosov. Ne hitite postati drugi, tretji, četrti, ker je svet poln ločenih in celo vdovcev. Zakaj bi se namenoma postavili v neugoden in očitno izgubljen položaj? Toda tudi če ste prvi in edini in vaš zaročenec govori samo o ljubezni in se ne mudi z zbiranjem potrebnih potrdil za veleposlaništvo in poroko, bežite od njega. Najverjetneje se ta oseba ne odlikuje po spodobnosti in odgovornosti za ljubljene.
Torej, kaj je prva stvar, na katero morate biti pozorni pred odhodom poročiti se z muslimanom. Navajamo glavne točke za srečen in dolg zakon:
1. Začetek. Kot pravi pregovor: "Dober začetek je pol izčrpane bitke." Pomembno je, kje in v kakšnih okoliščinah ste se srečali. Dvomljivo je, da bo zakon, v katerem sta se bodoča zakonca spoznala v diskoteki ali na plaži, blagoslovljen. Če še vedno iščete, se prepričajte, da je fraza "Želim se poročiti" jasno vidna nasprotnemu spolu. Na žalost so tudi med muslimani ljudje s slabimi nameni, zato bodite na javnih mestih še posebej previdni, če ste sami ali s prijateljico. Izberite zakonca iz svojega okolja ali po priporočilih prijateljev.
2. Čas. Nikoli se ne mudi zgodnja poroka. Za zaščito vaših interesov v islamu obstaja čudovit običaj - zaroka (al-hitab). V tem primeru imajo mladi pred poroko čas, da se spoznajo in sprejmejo premišljeno, uravnoteženo odločitev. Bolje je porabiti mesece za razčiščevanje vseh vprašanj pred poroko, kot pa vse življenje trpeti s tujcem ali se v šestih mesecih ločiti. Po mojih izkušnjah se večina prenagljenih zakonov konča izjemno neuspešnih in nesrečnih. Ne sprejemajte prenagljenih odločitev, ne sežigajte mostov in ne sledite svojim občutkom. Hadis pravi, da je počasnost od Allaha, naglica pa od Šejtana. Če si želite ustvariti močno in trajno družino za vse življenje, se oborožite s to modrostjo.
3. Družina. Bodite prepričani, da spoznate bližnje sorodnike ženina. Naj vaš bodoči mož prejeti starševski blagoslov. Pozorno si oglejte tudi življenjski slog v njegovi družini. Kako verna sta mama in oče izbranca, kakšen odnos imata. V 99% primerov moški kopira vedenje svojih staršev. Bodite previdni, če vas skriva pred vsemi ali molči o dejstvih svoje biografije. Nekatera ljudstva, zlasti na Kavkazu, močno odsvetujejo poroke z ženskami drugih narodnosti. In če je ženinova družina kategorično proti vaši skupni prihodnosti in vas vidi kot tujca, bi morali o tem resno razmisliti. Enako pomembno je, kakšen položaj zavzame vaš bodoči mož v težki situaciji. Na čigavi strani je: vas podpira ali mu je pomembnejše mnenje staršev? Pred odhodom boste pridobili tudi podporo in razumevanje bližnjih. poročiti se z muslimanom. In realno ocenite svoje možnosti – ali se lahko vse življenje borite za srečo z možem ali sami, ter pomislite tudi na posledice za otroke.
4. Carine. Zelo pomembna točka, saj vseh muslimanov ne vodi samo Koran. V mnogih narodih so tradicije tako trdno zakoreninjene v vsakdanjem življenju, da jih je preprosto neumno zanemarjati. Preučite običaje ljudi svojega izbranca in poskusite na sebi, ali vam ustreza ali ne. Če vas kaj moti v vašem vedenju mladi mož, nato pa si postavite vprašanje: ali bi tako ravnal z mano, če bi bil ... (na primer Arabec, Inguš, Tatar itd.). Če je odgovor ne, potem morate biti pozorni. Na primer, na vzhodu je običajno ženskam dati veliko zlata za poroko in organizirati veličastne slovesnosti, vaš gospod pa predlaga, da se omejite na mizo v kavarni in namesto da poučujete mahr Sura iz Kur'ana. Ali če je običajno, da snaha čisti in kuha za vso družino, moški pa pravi, da v vsakdanjem življenju ne bo težav. Pripravite se na sprejemanje tradicij drugih ljudi, naučite se jezika, živite v nenavadnem okolju, prilagodite se drugačni kulturi. Se zavedate, da se boste morali spremeniti vi, in ne vaš mož?
5. Jezik. Sprva vam morda zadostuje nekaj besednih zvez, a za skupno življenje v medetničnem zakonu bodite pripravljeni naučiti se jezika svojega zakonca, še posebej, če greste v njegovo domovino. Idealno je, da se udeležite jezikovnih tečajev, vendar lahko uporabite vaje in lekcije, ki jih je zdaj ogromno na internetu. Upoštevati je treba tudi, da bo treba svoje otroke učiti jezike. Sčasoma boste obvladali vse podrobnosti in pravila dvojezičnih družin, toda za ohranitev pismenosti in dobre ravni dveh jezikov se boste morali potruditi.
6. Dokumenti. Če muslimanski ženin ni državljan Ruske federacije, potem boste morali razumeti tudi zapletenosti mednarodnega prava. Ni pomembno, kje živiš, povsod velja pravilo "si žuželka brez lista papirja". Ne pozabite, da morate izpolniti vse dokumente za poroko, poskrbeti za pravočasno podaljšanje vizumov in pridobiti dovoljenje za prebivanje zase ali za svojega bodočega zakonca. Pogosto ta proces zahteva ne le denar in čas, ampak tudi živce.
7. Socialni status. Verjetno vsi poznajo šalo: "Kako se poročiti z milijonarjem?" - Poroči se z milijarderjem. V resničnem življenju je žal pogosto ravno nasprotno. Ženske se zaljubijo v neplačance in jih oblikujejo v milijonarje. Pripravljeni so prodati stanovanja podariti svoje prihranke samo zato, da bi prisegli na večno ljubezen. Zakaj ta shema dobro deluje z egiptovskim animatorjem ali tadžikistanskim gostujočim delavcem, ne deluje pa z ruskim hišnikom ali natakarjem - ne razumem. A dejstvo ostaja. Na žalost so tudi med mojimi prijatelji takšne žrtve. Težavam se je mogoče izogniti, če najprej poiščete zakonca enakega statusa. Po pravici povedano je treba omeniti, da mnogi pari začnejo iz nič. A tudi če je izbranec iz revne družine, mora imeti potencial, željo po razvoju in izboljšanju, ne pa živeti na tuj račun. V islamu ni "dote", obstaja pa koncept " mahr"- poročno darilo za žensko, odgovornost za materialno podporo po poroki pa je v celoti zaupana moškim.
Toda najbolj pomembna stvar je vera. Allahov Poslanec (PBUH) je rekel: »V resnici je vsak od vas pastir in je odgovoren za čredo. Človek je pastir za svojo družino in je odgovoren za svojo čredo.«(Muslim, "Knjiga vlade", 5, 1213).
Ali se nikah opravi za tiste, ki so se kot nemuslimani poročili v matičnem uradu ali cerkveno in se nato spreobrnili v islam
Mnenja večine islamskih učenjakov, ki temeljijo na viru (Koran in suna):
Če sta bila vaša vera z ženo krščanska in sta se oba spreobrnila v islam, potem je vajina zakonska zveza veljavna in otroci so rojeni v zakonski zvezi (zakoniti), pretekla zakonska zveza je priznana in ni treba ponovno opraviti nikaha. In če so bili etnični muslimani, potem se še toliko bolj verjame, da so imeli Nikah.
Ker Poslanec (mir in blagoslov z njim) ni obnovil svojega zakona s Khadidžo (naj bo Allah zadovoljen z njo) po islamu in ni zahteval, da bi njegovi spremljevalci ponovno prebrali Nikah po sprejetju islama.
Skrb za ženo in otroka po ločitvi
1 - Ločena z nedokončno ločitvijo s pravico do vrnitve, materialna podpora in stanovanje sta dolžna, in to je odgovornost moža do izteka roka za ločitev ('iddah), v skladu z besedami Vsemogočnega:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَ لاَ يَخْرُجْنَ
»O prerok! Ko se ločiš od žene, se loči v predpisanem roku, spremljaj to obdobje in boj se Allaha, svojega Gospodarja. Ne izganjajte jih iz njihovih domov in naj ne gredo iz njih« (65,1).
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَ لاَ تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ
« Naselite jih tam, kjer živite sami - glede na vaše prihodke. Ne poškodujte jih s tem, da jih želite spraviti v zadrego« (65:6).
2 - Razvezana z dokončno ločitvijo, ni potrebna niti materialna podpora niti stanovanje. Razlog za to je odločitev Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim), ko se je Fatima bint Qais (naj bo Allah zadovoljen z njo) obrnila nanj, potem ko se je njen mož ločil z dokončno ločitvijo, z vprašanje: ali se zanaša nanj za vzdrževanje, na to, kar je rekel Poslanec (mir in blagoslovi z njim): Niste upravičeni do preživnine ali stanovanja "Muslim 1480. Verzija, ki jo je podal Abu Dawud, pravi:" Do preživnine niste upravičeni, razen če ste noseči. » Sahih Abu Dawud 2/433.
3 - Noseča ločenka, tudi če je razvezana s pravnomočno ločitvijo, je po enotnem mnenju znanstvenikov upravičena do preživnine in stanovanja do poroda. Dokaz za to so besede Vsemogočnega:
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَ لا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
»Naseli jih tam, kjer živiš sam - glede na svoje prihodke. Ne poškodujte jih z željo, da bi jih osramotili. Če so noseče, jih podpirajte, dokler se ne razbremenijo svojega bremena «(65:6).
4 - Obveznost, da nosi stroške otrok, je njihov oče, ne glede na to, ali so poročeni ali ločeni, bogati ali revni. Ženska ni dolžna nositi stroškov zanje, ob njihovem živem očetu. In glede tega vprašanja se vsi znanstveniki strinjajo.
Ibn Qudamah (naj se ga Allah usmili) je v al-Mughni 8/169-170 pripovedoval besede Ibn Mundhirja (naj se ga Allah usmili): “ Vsi lastniki znanja, od katerih smo znanje prevzemali, smo se soglasno strinjali, da je moški dolžan preživljati otroke, ki nimajo svojega premoženja.».
5 - Če so otroci po razvezi v varstvu in vzgoji matere, lahko zahteva od bivši mož plačilo za varstvo in vzgojo otrok. Glej Mawsu'a al-Fiqhiya 17/311 in tudi Sharh Muntaha al-Iradat 3/249.
6 - Če ženska doji otroka, potem ima pravico zahtevati plačilo od svojega bivšega moža za to, v skladu z besedami Vsemogočnega:
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ
« Če dojijo namesto vas, jim plačajte nagrado in se dobro posvetujte med seboj.« (65:6).
Ta verz se nanaša na ločene ženske.
Abu Hanifa (naj se ga Allah usmili) je bil tega mnenja, enako mnenje je najpogostejše in najbolj znano v mezhebu imama Ahmada (naj se ga Allah usmili). Šejk al-Islam ibn Taymiyyah (naj se ga Allah usmili) je dal prednost temu mnenju, glej al-Ikhtiyarat 412-413, od sodobnih učenjakov pa je to mnenje zagovarjal šejk Ibn 'Usaymeen (naj se ga Allah usmili), glej spodaj "aš-Šarh al-Mumti'" 13/515-516. Glej tudi al-Mughni 11/431 in al-Fatawa al-Kubra 3/347.
7 - Materialna oskrba vključuje: stanovanje, hrano in pijačo, obleko, izobraževanje in drugo, kar bodo otroci potrebovali.
8 - Znesek materialne podpore, pa tudi pristojbine za dojenje, ter pristojbin za varstvo in vzgojo otrok, določajo običaji njihovega kraja in časa. Hkrati, ob upoštevanju stanja in položaja bivšega moža, v skladu z besedami Vsemogočnega:
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
»Kdor ima bogastvo, naj troši po svojem bogastvu. In tisti, ki je omejen v sredstvih, naj porabi od tega, kar mu je Allah dal. Allah človeka ne obremenjuje preko tega, kar mu je dal. Po stiski Allah ustvari olajšanje« (65:7).
Bogati morajo nositi materialne stroške v skladu s svojim položajem in stanjem. Imeti povprečne dohodke, glede na položaj, je prav tako slabo. Lahko pa se starša sama dogovorita za določeno pristojbino, majhno ali veliko. Če se starša ne moreta sporazumeti o višini, mora šeriatski sodnik določiti višino materialnih stroškov za otroka.
Vendar je vseeno bolje, da se sporazumeta in določita določen znesek, ki bo otroku in njegovi skrbnici omogočil življenje brez potrebe.
V knjigi "Mu" al-Muhtaj, znani alim mezheba imama ash-Shafi'i Khatib ash-Shirbini piše: "Islam dovoljuje muslimanu, da se poroči z ženskami iz Knjige. Te vključujejo Judje in kristjane. Koran pravi (kar pomeni): "... [ti dovolil, da se poročiš], čedne ženske izmed tistih, ki jim je bilo dano Sveto pismo pred teboj, če jim zanje plačaš doto ..."(Sura Al-Maida, 5. verz).
Ženske iz Svetega pisma veljajo za tiste, ki so jim bile poslane nebeške knjige Tora in evangelij - Judje in kristjani. Tiste, ki jim je bila poslana knjiga Zabur ali listi preroka Šisa in preroka Ibrahima, se ne štejejo za ženske iz Svetega pisma, s katerimi se je dovoljeno poročiti. Kot pravi Koran (kar pomeni): »… je bilo Sveto pismo poslano le dvema skupnostima [Judom in kristjanom] pred nami…«(Sura "al-An'am", ajet 156) - pomeni: pred muslimani.
Da bi se musliman lahko poročil z žensko iz Knjige, obstaja vrsta pogojev, ki jih je treba obravnavati kot dovoljene ali prepovedane.
- Dovoljeno je, če je ženska iz Svetega pisma Judinja ali kristjanka, pod pogojem, da je zagotovo znano, da so njeni predniki sprejeli judovstvo ali krščanstvo pred njuno ukinitvijo ali izkrivljanjem, saj so sprejeli to vero, ko je bila resnična.
- Dovoljeno je, če so njeni predniki sprejeli judovstvo ali krščanstvo po popačenju, vendar pred ukinitvijo te vere s pošiljanjem naslednjega preroka, če se držijo pravega dela te vere in se oddaljijo od vsega, kar je spremenjeno in popačeno.
- Prepovedano je, če so se njeni predniki spreobrnili v judovstvo ali krščanstvo, potem ko so bili preklicani s pošiljanjem naslednjega poslanca, kot je prerok Isa (Jezus), po preroku Musa (Mojzes) ali prerok Mohamed po preroku Isa (mir in blagoslov nad njimi).
- Prepovedano je, če ni znano, ali so njeni predniki sprejeli judovstvo ali krščanstvo pred popačenjem ali pozneje, previdno.
Imam al-Subuki piše, da "Če Jud ali kristjan trdi, da so njeni predniki sprejeli to vero, preden je bila preklicana ali popačena, ali po izkrivljanju, vendar pred preklicem, potem so njene besede sprejete, saj se je mogoče učiti samo od njih.". Če so ljudje Knjige v vojni z muslimani, potem je zavržno vzeti njihovo žensko v zakon z muslimanom, če ta ni na ozemlju muslimanov. Če musliman ne najde muslimanke, potem ni kriv. Včasih jih je zaželeno poročiti, če obstaja upanje, da se bodo spreobrnili v islam. Tako kot spremljevalec preroka Osmana, ki se je poročil z žensko iz Svetega pisma, ki se je spreobrnila v islam in se odlikovala s pobožnostjo. Imam al-Kufal je dejal, da je modrost dovoljenja muslimanom, da se poročijo z ženskami iz Knjige, v tem, da so ženske bolj nagnjene k svojim možem in njihovi veri kot k svojim staršem.
Če se je musliman poročil z žensko iz Knjige, ima enake pravice kot muslimanka pri vzdrževanju, ločitvi in delitvi noči, če ima mož več kot eno ženo, ne pa tudi pri prejemu moževe dediščine. Ženska iz Svetega pisma se mora nujno okopati po menstrualnem ciklu in poporodnem izcedku, da ji je dovoljena intimnost z možem. Po intimnosti z njim bi se morala tudi okopati. Če zavrne, je v to prisiljena. Prisiljena je tudi, da ne uživa prašičjega mesa in podobnega, kar je muslimanom prepovedano. Če kristjanka sprejme judovstvo ali, nasprotno, Judinja sprejme krščanstvo, postane to za muslimana prepovedano. Če je bila poročena, potem je njun zakon prekinjen, tako kot se zakonska zveza muslimanke prekine, če zapusti islam in prevzame drugo vero. Vsemogočni v Kur'anu pravi (kar pomeni): "Kdor koli izbere vero, ki ni islam, ta ne bo nikoli sprejet in v prihodnje življenje on bo med poraženci« (sura »Alu Imran«, verz 85).
Iz zgoraj navedenega je za današnjega muslimana najbolje, da se vzdrži poroke z ženskami iz Knjige, saj obstaja veliko pogojev, ki jih je težko upoštevati in izvajati zaradi dolžine časa (več kot tisoč let) po odpravi teh religij, da ne omenjam njihove spremembe in izkrivljanja.
Ne smemo pozabiti, da je eden od pomembnih pogojev zagotovo védenje, da je ljudstvo, h kateremu je uvrščen dani Jud in kristjan, sprejelo judovstvo ali krščanstvo pred njuno ukinitvijo in izkrivljanjem. Poroča se, da je bilo med prerokom Muso in prerokom Isa 1925 let in več kot 600 let med prerokom Iso in prerokom Mohamedom (mir in blagoslov z njimi). Posebno pozornost bi rad namenil muslimanom, ki živijo v Rusiji, ki se, slepo sklicujoč se na dejstvo, da se je dovoljeno poročiti s svetopisemskimi ženskami, poročajo s svetopisemskimi ženskami, ko je Rusija leta 988 sprejela krščanstvo po gregorijanskem koledarju. To je 397 let po poslancu preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim).
Kar zadeva uživanje mesa živali, ki so jih zaklali Ljudje knjige, je to dovoljeno, kot pravi Koran (kar pomeni): "... Hrana Ljudstva knjige je dovoljena vam in vaša hrana je dovoljena njim ..."(Sura Al-Maida, 5. verz).
Toda tudi tukaj je treba izhajati iz zgoraj zapisanega, tj., da je tisti, ki reže živino, dovoljeno muslimanom, v resnici veljal za ljudstva Ljudstva knjige v skladu z zgornjimi pogoji. Če se jim ne ravna, potem se ne šteje za enega od ljudi knjige in tisto, kar zakolje, je muslimanom prepovedano uporabljati.
Po mezhebu imama Abu Hanife
Ženska iz svetih spisov se lahko poroči z muslimanom. Judinja ali kristjan je predstavnik veroizpovedi, ki sta ji bili poslani Tora (Tavrat) in Indžil (Biblija). Islamski učenjaki so prišli do zaključka, da se takšne ženske lahko poročijo, tudi če se pravne šole glede določenih pogojev ne strinjajo. Vsemogočni pravi v suri Maidat (kar pomeni): "Hrana tistih ljudstev, katerim so bila poslana Božanska pisma, vam je dovoljena in njihove ženske so vam prav tako dovoljene."
Po hanefijskem madhabu se lahko poročite z žensko Knjige, ne da bi upoštevali določene pogoje, razen da je med ljudmi Knjige. Vendar pa nekateri učenjaki verjamejo, da je to še vedno graje vredno (karaat) dejanje. Če je eden od staršev človek Svetega pisma, drugi pa častilec ognja, potem so otroci še vedno razvrščeni kot privrženci vere Božjega pisma. Če Judinja sprejme krščanstvo ali obratno, se odločitev o dopustnosti poroke z njo ne razveljavi. Če poganka postane kristjanka ali judinja, potem se njena vera šteje za dovoljeno, to je, če se je spreobrnila v krščanstvo ali judovstvo tudi potem, ko se je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) pojavil na zemlji in je bil poslan Koran, še vedno velja za pisateljico.
Hkrati je treba upoštevati, da se muslimanka ne more poročiti z nemuslimanom, četudi ta pripada privržencem Ljudstva knjige.
Kanonični oddelek DUMD
Pomagajte mi najti potrditev v Svetem Koranu ali Sunnetu za prepoved poroke med muslimanko in nevernikom?
V Koranu ni neposredne prepovedi poroke s kristjanom ali Judom, posrednih argumentov pa je veliko. Na primer:
"Ne poročite se [muslimank] s pogani, dokler ti (pogani) ne verjamejo" (glej).
Eden glavnih argumentov v prid nesprejemljivosti poroke muslimanke z nemuslimanom je, da je po naravi razmerja glavna stvar v družini mož. Žena mu sledi ali poskuša slediti v vsem. Če je mož nemusliman, se bo muslimanska žena postopoma morala odreči svojim verskim načelom in vrednotam. Pri vzgoji otrok je mož tisti, ki daje poudarke.
V kanonski nesprejemljivosti takšne poroke so si vsi muslimanski učenjaki enotni
Samoumevno je, da je za moža bolje izbrati muslimana, saj je mož glava družine z vsemi posledicami, ki iz tega izhajajo. Poznam pa osebo, ki je kristjan (hkrati pa imam neko mero zaupanja, da Vsemogočni zanj ni troedin, ampak eden). Poleg tega me grozi obstoječa alternativa v obliki etničnega muslimana. Pripravljen sem priznati, da temu muslimanu želim le najboljše, vendar ne bom mogel živeti z njim (navsezadnje se družina ustvari ob upoštevanju značaja in temperamenta). Upam na milost Alaha, ki bo, če hoče, odprl njegovo (krščansko) srce za resnico (z mojimi vsakodnevnimi dua-molitvami).
Torej, 1) ali je smiselno izbrati neljubo osebo za moža samo zato, ker je musliman? 2) Kako res bo otrokom dovoliti, da se v razumni starosti samostojno odločajo o izbiri vere (na vse možne načine vzgajajo ljubezen do islama že od otroštva)?
1. Najverjetneje ne, ne.
2. Vaša dolžnost je, da jih vzgajate v duhu islama, to je morale in morale, pobožnosti in religioznosti. Če se potrudite za njihovo pravično vzgojo, ustvarite pogoje, potem niste odgovorni za učinkovitost. Pri tem se zanašajte na Stvarnika, ki je naredil vse, kar je odvisno od vas.
Koristno se je spomniti zanesljivega hadisa: »Vsak dojenček se rodi z naravno vero [v Boga, ki mu je bila na začetku prirojena], in to dokler ne začne izražati (izražati) svojih misli v jeziku (sam). Starši ga vzgajajo v duhu bodisi judovske tradicije bodisi krščanske bodisi poganske [to pomeni, da vzgoja staršev pomembno prispeva k oblikovanju verskih temeljev in norm, pravil in načel nove osebe]«
Sem etnični musliman. Nečesa se držim: postim se, ne pijem alkohola, svinjine. Resnično želim moliti. Ampak živim pri sorodnikih in mi ne dovolijo, bojijo se, da bi to lahko nekako motilo moje življenje, da se bom zelo omejil. Trenutno hodim z mladim moškim. Njegova mati je kristjanka, oče pa musliman. Mladenič je zelo dober, spodoben, nikomur ne želi škode, verjame v Vsemogočnega, vendar ne izpolnjuje ničesar od verskih predpisov. Ne vem, komu naj to pripišem. Zdi se, da sva v procesu poroke. Ali bom s poroko z njim naredila velik greh? Upam, da bom v skupnem življenju vplivala nanj. Zara.
Zanašajte se na Vsemogočnega, poslušajte ukaze srca in uma. Slavni verodostojni hadis pravi: »Vprašajte svoje [zdravo, navajeno pravih namenov in dejanj] srce.<…>Tudi če ti ljudje dajo sklep (nasvet).«
Nič ne kompliciraj. Pred poroko se z njim nežno, a odkrito pogovorite o vseh vznemirljivih vprašanjih o prihodnjem družinskem življenju.
Če je dobro vzgojen, ne pije, ne prešuštvuje in ima minimalno pobožnost, potem je to že pomemben plus. Predstavite mu muslimanska načela vere in verske prakse. Če se strinja z njimi, govori o pričevanju monoteizma, torej kanonične ovire ne za poroko.
Zmedena sem glede svojih občutkov. Tri leta hodil z nemuslimanko. Je dobra oseba brez slabih navad. Naredim du'a, da sprejme islam, začne brati namaz, vendar ga vedno odloži, najde razloge za to. Pred nekaj meseci sem spoznala drugega fanta, muslimana. Hodila sva več mesecev, bila sva si všeč in prosil me je, naj postanem njegova žena. Rekel sem mu, naj počaka, da končam faks. Pravi razlog je, da tega ne morem storiti s svojim prvim fantom, ga zapustiti, medtem ko mi je postal kot domača oseba, vedno je skrbel zame. Moja mama, ko je izvedela za predlog za poroko, je rekla, da ga ne poznam in da je nemogoče prepoznati osebo v nekaj mesecih, zato je bila proti. Milana, 21 let.
Mislim, da se morate odločiti za muslimana, ne tega, ampak prijatelja, in zaželeno je, da je vaše narodnosti. Prisluhnite splošnemu mnenju staršev, preden jim predstavite novega mladeniča in najprej spoznate njegove starše.
Z bodočim možem sva različnih veroizpovedi: on je kristjan, jaz sem muslimanka. Z malo, a še vedno težavo sem ga prepričala, da bere nikah. On pa me je prosil, naj grem v cerkev in se poročim. Ne vem ali je to dovoljeno ali ne? Bi se to štelo za "sprejem druge vere"? Dajte, prosim, nasvet.
Sem muslimanka, moj bodoči mož je pravoslavec. In kot veste, morate na poroko v mošejo ali cerkev. Kako biti? In komu bodo verjeli naši otroci?
Vedeti morate, da je zakonska zveza muslimanke s predstavnikom druge vere nesprejemljiva, razen če njen mož sprejme islam, kar pomeni vsaj strinjanje s temelji vere in izgovarjanje formule monoteizma.
Ali se je mogoče poročiti s kristjanom, ne da bi spremenili vero? On noče sprejeti muslimanske vere, jaz pa nočem sprejeti njega.
Kanonično se lahko muslimanka poroči samo z muslimanom.
Povejte mi, kaj storiti, če muslimanka živi z nemuslimanom? Starši se tega zavedajo in ta fant je zelo dober človek, vendar vem, da je še vedno greh (če ga ne moreš prepričati, da postane musliman). Nadia, 22 let.
Preučite z njim mojo knjigo Svet duše. Če se to izide, potem obstaja med vama nekakšno globoko medsebojno razumevanje. Ostaja še študij osnov vere in verske prakse, ki so jasno opisane v moji knjigi "Muslimansko pravo 1-2". Vendar upoštevajte, da v veri ni prisile.
Sem kristjan, moj najljubši izbranec je musliman. Mislim, da ne bom mogel sprejeti druge vere, pa tudi moji starši ne bodo razumeli. Poleg tega verjamem, da je Bog še vedno enak za vse, ne glede na to, katero pot do njega izberemo: islam ali krščanstvo. Poleg tega so običaji v drugi veri drugačni, pretežko se je prilagoditi in postati drugačen ... In zelo se imava rada in sva res srečna skupaj! V skladu s kakšnimi verskimi tradicijami naj ob sklenitvi zakonske zveze poteka obred? Maxim, 18 let.
Vzdržal se bom odgovora, ampak vam le svetujem, da knjigo natančno preberete do konca.
Hodim z nemuslimanom. On je Nemec, jaz pa Čečen. Ne delam nobenih grehov. Razume, da se me ne more niti dotakniti. Z njim sem že osem let, od tega sva dve leti prijatelja, vse ostalo je že ljubezen. Poskušala sem se odmakniti od njega, prenehati z zmenki, poskušati komunicirati s fanti moje narodnosti, a nič. Boli me in ne morem nič. Tudi mene noče izpustiti. Ali se lahko poročim z njim? Vem, da je vprašanj, podobnih mojemu, veliko, a resnično želim, da odgovorite prav na moje. Nadira, 22 let.
Za oba bo koristno prebrati uvodna poglavja knjige Muslimansko pravo, ki obravnava osnove vere in verske prakse. Teorija je tam jasno navedena, zato se ne boste zmedli. Če postane vernik, se strinja z osnovami vere in verske prakse, izreče šahado (formulo monoteizma), potem ostane vse poravnati s svojimi sorodniki in najti razumevanje in podporo v njihovem obrazu. Čeprav ste stari 22 let, je obdobje vajine zveze z njim dolgo (osem let), zato predvidevam, da je bilo v kontekstu ustvarjanja družine za vse življenje že vse analizirano in resno pretehtano.
Shamil-khazrat, kot veste, Sveti Koran pravi, da se dekleta in ženske ne bi smele poročiti z neverniki. Kaj pa, če je dekle odšlo brez vednosti družine? Kako biti z njo? Ali naj jo njeni skrbniki zaradi tega kaznujejo in kako?
Ne, njeni skrbniki je ne kaznujejo, ampak molijo za to družino, da bi njeni člani pridobili vero in pobožnost. Vsemogočni Stvarnik nadzoruje srca ljudi in jih lahko obrne v katero koli smer, kot je navedeno v zanesljivem hadisu. Zato molite zanje.
Kmalu se poročim, moj bodoči mož je Rus. Prosil sem ga, naj ima nikah. Pa si nekako ne upa. Povejte mi, prosim, če imamo nikah, ali bo njegova vera ostala pri njem? In kaj bere mula v nikahu? Vprašal me je o tem, pa ne vem, kaj naj odgovorim. Malika, 26 let.
Kanonično je muslimanki prepovedano poročiti se s predstavnikom druge vere. Zato je nikah v vašem primeru nemogoče in nesprejemljivo. Če se ženin strinja z osnovnimi postulati vere in izgovarja formulo monoteizma, potem lahko sklenete nikah. Med nikah se glasi: navodilo, prosi za vaše soglasje za poroko z ženinom in več molitvenih formul.
Poročena sem s pravoslavcem, Rusom. Imava hčerko. Zelo se imava rada. Šli smo v daljno državo, da me ne bi videli sorodniki mojih staršev. Moji starši so prenehali komunicirati z mano in to prepovedali mojim sestram in bratom. razumem jih. Vendar mi je težko brez blagoslova staršev. Kako biti? Rima, 30 let.
Pozorno preučite postulate muslimanske vere (skupaj jih je šest) in osnove verske prakse (teh je pet), na primer na naši spletni strani (spletna stran) ali v moji knjigi »Muslimansko pravo 1-2 ”. Ko jih razumete, si predstavljajte, da svojega moža o tem obvestite v njemu razumljivi obliki. Če se strinja z njimi in pred vami pričuje, da je Bog eden in da je Mohamed njegov zadnji poslanec, potem bo vaš problem rešen pred Stvarnikom. In če bi se pred Njim odločila, potem bi bila v vsem drugem odločena. Potrebovali boste tudi nenehno rast, razvoj na duhovnem, intelektualnem in fizičnem nivoju, kar vam bo odprlo nove čudovite možnosti in priložnosti za vas in vašega moža.
Glej: al-Kurtubi M. Al-jami 'li ahkyam al-kur'an [Kodeks kor'anskih predpisov]. V 20 zvezkih Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, zvezek 3, strani 48, 49; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. V 11 zvezkih T. 9. S. 6652 in tudi v 7. zvezku S. 5108.
Hadis od al-Aswad ibn Sari'a; sv. X. Abu Ya'la, at-Tabarani, al-Baykhaki. Glej na primer: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 396, hadis št. 6356, Sahih.
St. x. Ahmad in ad-Darimi. Glej na primer: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Pohod pravičnih. Komentar knjige "Vrtovi dobrega"]. V 2 zvezkih Bejrut: ar-Risala, 2000. Zvezek 1. S. 432, hadis št. 4/591, "Hasan".
Najbolj razumljivo so navedeni v moji knjigi "Muslim Law 1-2". Naj prebere vsaj prvih 70 strani.
“Ashhadu alla ilahe illa llah, wa ashhadu anna muhammadar-rasulul-lah” (pričujem, da ni boga razen Enega Boga, in pričam, da je Mohamed njegov glasnik) .
Oče, imam problem.
Kaj je narobe?
Vidite, eno osebo imam zelo rad, preprosto ne morem živeti brez njega.
No, kaj je vprašanje? Podpišite, poročite se in živite srečno do konca svojih dni!
No, vidite, moj ljubimec je musliman. Ni fanatik. Je svinjino, ne opravlja molitve, po poreklu pa je musliman in se zato ne želi odreči veri svojih prednikov. On veruje v Boga, mi pa verjamemo, da je Bog eden in če je tako, potem v najini poroki ne bo greha. Kaj meni Cerkev? Navsezadnje sem pravoslavec, zato moram dobiti blagoslov za poroko.
Takšen pogovor se zdaj zelo pogosto dogaja v naših cerkvah. In to ni presenetljivo. Po sovjetski dobi je prišlo do mešanja narodov. In razmere, ko se želijo verniki dveh veroizpovedi poročiti, so postale zelo pogoste. Toda kako Bog ocenjuje to zadevo? Kako se obnašati, če do takšne poroke pride? Kako se obnašati kot pravoslavni zakonec pripadnika islama? Na ta vprašanja bomo odgovorili v tem delu.
KAKO MNE CERKEV NA POROKO Z GENTIERJI?
V nasprotju z mnenjem mnogih tako Božja beseda kot cerkveni sklepi jasno obsojajo poroke med kristjani in nekristjani. Če pogledamo Sveto pismo, bomo videli, da Bog skoraj skozi vso sveto zgodovino svari pred mešanjem njemu zvestih s tistimi, ki ne izpolnjujejo njegove volje. Že ob zori sveta se je zgodila največja katastrofa svetovnega potopa, ki jo je povzročilo dejstvo, da so »božji sinovi videli človeške hčere, da so lepe, in so jih vzeli za žene, katero so izvolili. In Gospod Bog je rekel: Ti ljudje ne bodo večno zaničevali mojega duha; ker so meso« (1 Mz 6,2-3). Tradicionalna razlaga pravi, da so božji sinovi potomci Seta, zvestega Gospodu, in človeške hčere so Kainijci, mešanje teh dveh rodov pa je vodilo v smrt starodavnega sveta. Ob spominu na ta strašni dogodek je sv. Abraham je prisilil svojega služabnika priseči pri Bogu, da Izaku ne bo vzel žene izmed kanaanskih hčera (Geneza 24:3). Na enak način je bil eden od razlogov za Ezavovo zavrnitev ta, da je za ženo vzel Hetite. »In to je bilo v breme Izaku in Rebeki« (1 Mz 26,35), tako da je slednja rekla, da »se ne veseli življenja zaradi Hetitovih hčera« (1 Mz 27,46).
Božji zakon je pisno določil to normo: »Ne jemljite svojih hčera žena svojim sinovom in ne dajajte svojih hčera za zakon, da njihove hčere, ki nečistujejo po svojih bogovih, ne vodijo vaših sinov v asketstvo po njihovi bogovi« (2. Mojz. 34, 16). In »tedaj se bo Gospodova jeza vnela nad te in kmalu te bo uničil« (5 Mz 7,4).
In res je ta grožnja dohitela tiste, ki so kršili Gospodovo zavezo. Začenši s strašnim porazom pri Baal-Peorju, ko je umrlo 24.000 ljudi, je samo udarec Pinhasovega kopja zaustavil kazen. (Številka 25) Med vladavino sodnikov Samson umre zaradi filistejske Dalile (Sodnica 16) in pred strašnim padcem najmodrejšega kralja Salomona, ki so mu žene pokvarile srce. (1 Kraljevi 11:3). Bog je takoj kaznoval tiste, ki so kršili njegovo zapoved.
Poleg tega ta zapoved nikakor ni bila povezana s konceptom čistosti krvi. Rahab je vlačuga, Zipora je Mojzesova žena, Ruta je Moabka, ki je zapustila svoje lažne bogove in vstopila v božje ljudstvo. Ta zapoved je postala še posebej pomembna za sveta Ezra in Nehemija, ki sta se borila z mešanjem izvoljenega ljudstva s tujci (1 Ezra 9-10; Nehemija 13,23-29).
Božja beseda kliče mešanih zakonov»veliko zlo, greh pred Bogom« (Neh 13,27), »nepravičnost, ki presega glavo, in krivda, ki je zrasla do nebes« (1 Ezra 9,6). Prop. Malahija razglaša: »Juda ravna zahrbtno in gnusoba se dela v Izraelu in v Jeruzalemu; kajti Juda je ponižal svetost Gospoda, ki ga je ljubil, in se je poročil s hčerko tujega boga. »Tistega, ki to stori, bo Gospod uničil iz Jakobovih šotorov tistega, ki straži in odgovarja ter daruje Gospodu nad vojskami« (Mal. 2, 11-12). Ali ni v izpolnitev tega Božjega prekletstva, da otroci takih zločincev in zločincev postanejo ateisti in pogosto umrejo?
Ko je prišlo Nova zaveza, Mojzesovo postavo je presegla milost evangelija: kljub temu je ta Gospodova zapoved ostala v veljavi. Apostolski koncil v Jeruzalemu je poganskim spreobrnjencem zapovedal, naj se vzdržijo nečistovanja (Apd 15,29), iz česar razlagalci sklepajo na učinkovitost vseh zakonskih prepovedi Stare zaveze tudi za kristjane. Nadalje apostol Pavel, ki svoji ženi dovoli, da se drugič poroči, dodaja "samo v Gospodu" (1 Kor 7, 39).
Za kristjane je bilo vedno jasno, da se ne morejo poročiti z neverniki, in to se je strogo izvajalo, kljub temu, da so bile krščanske skupnosti zelo majhne. Torej swmch. Ignacij Bogonosec piše: »Recite mojim sestram, naj ljubijo Gospoda in naj bodo zadoščene svojim možem v mesu in duhu. Podobno poučite moje brate v imenu Jezusa Kristusa, »naj ljubijo svoje žene, kakor ljubi Gospod Jezus Kristus Cerkev« ... Dobro je, da moški in žene, ki se poročijo, to storijo z blagoslovom škofa, tako da zakon je po Gospodu in ne po poželenju. Tako so delali tudi drugi sveti očetje. Na primer, sveti. Ambrož Milanski pravi: »Če naj bi bila zakonska zveza posvečena z duhovniškim pokrovom in blagoslovom: kako potem obstaja zakonska zveza, kjer ni soglasja v veri.«
Ta nauk je pravoslavna Cerkev neposredno izrazila z usti ekumenskih koncilov. 14. kanon IV. cerkvenega zbora nalaga pokoro tistim bralcem in pevcem, ki se poročijo z neverniki ali dajo v tak zakon svoje otroke. V skladu z razlago ep. Nikodim (Milasha), ta kazen je odlaganje. Še bolj jasno in brez možnosti ponovne interpretacije je odnos Cerkve do tega vprašanja predstavljen v 72. kanonu VI. cerkvenega zbora. V njem piše: »Ni vredno, da bi se pravoslavni mož poročil s krivoversko ženo, niti da bi se pravoslavna žena poročila z možem heretikom. Če pa je nekaj takega predvideno, kar je nekdo naredil: zakonska zveza se šteje za nestabilno in nezakonito sobivanje se prekine. Kajti ne spodobi se mešati nepomešanih, spodaj pariti z ovco volka in z delom Kristusove množice grešnikov. Če pa kdo prekrši to, kar smo določili, naj bo izobčen. Če pa so bili nekateri, ko so bili še v neveri in niso prišteti k čredi pravoslavnih, med seboj združeni z zakonito poroko: potem se je eden od njih, ki je izbral dobro, zatekel k luči resnice, drugi pa je ostal v zmotne vezi, ki nočejo gledati božanskih žarkov, in če je poleg tega všeč nezvesti ženi, da sobiva z zvestim možem, ali, nasprotno, nezvestemu možu z zvesto ženo: potem naj se ne ločita. , po božanskem apostolu: kajti nezvesti mož je posvečen v ženi in nezvesta žena je posvečena v zvestem možu (1 Kor. 7, 14) «.
Enako pravilo je veljalo v Rusiji pred revolucijo leta 1917. Avtor: rusko pravo, »Ruskim podložnikom pravoslavne veroizpovedi je popolnoma prepovedano poročanje z nekristjani«, takšne poroke pa niso bile priznane kot »zakonite in veljavne«. Otroci, rojeni v takšni skupnosti, so bili priznani kot nezakonski, niso imeli pravice do dediščine in naslova, sam odnos pa je bil priznan kot prešuštniški. Kristjan, ki je vanj vstopil, že takrat, naj bi bil za 4 leta izobčen iz obhajila.
V istem primeru, ko se je eden od heterodoksnih zakoncev spreobrnil v krščanstvo, je tisti, ki je ostal zunaj Cerkve, takoj vzel podpis, da bodo otroci, ki so se jim rodili po tem, krščeni v pravoslavni cerkvi. Nejud na noben način ne bo pripeljal do svoje vere in njegova zvesta polovica ne bo prikrajšana za monogamno sobivanje skozi vse življenje in je ne bo prisilila, da se vrne k svoji prejšnji napaki. Če je nezvesti zakonec dal takšno naročnino in ji sledil, je bila zakonska zveza priznana kot zakonita; če je prišlo do zavrnitve ali kršitve teh obveznosti, je bila zakonska zveza takoj razvezana, novo spreobrnjenec pa je imel pravico do nove poroke s pravoslavnimi. Veliki dogmatiki 19. stoletja, na primer Met. Macarius (Bulgakov) - menili so tudi, da je nemogoče poročiti vernika z nevernikom.
Tako Bog kot njegova Cerkev kristjanom kategorično prepovedujeta sklepanje zavezništva z nekristjani. In to ni presenetljivo. Dejansko v zakonu dva postaneta eno meso in kako je lahko srečen, če eden od zakoncev verjame v troedinega Boga ljubezni, drugi pa se boji oddaljenega osamljenega vladarja, ki ne dovoli srečanja z njim? Kako naj se mirno razumejo tisti, ki nosijo križ na prsih, in tisti, ki verjamejo, da Kristus ni bil križan? O kakšni trdnosti družine lahko govorimo, ko ima mož pravico, da si na podlagi svoje vere ustvari ljubice, ki jih bo imenoval nove žene ali priležnice?
KAJ BO S TISTIM, KI SE POROČI Z MUSLIMANOM.
Toda vsi ti argumenti na žalost pogosto ne delujejo pri zaljubljenih. Pravijo: "Itak bom srečna samo z njim in zato mi je vseeno, kaj pravita Bog in Cerkev." Tisti, ki tako pravi, seveda ne more biti upoštevan pravoslavni kristjan. Imamo pa ji tudi kaj povedati. Navsezadnje po krstu še vedno pripada Cerkvi in do smrti ga skrivne vezi povezujejo s Kristusovim telesom. To je hkrati čast in odgovornost. Kdor je že v otroštvu sklenil zavezo z Bogom, ne more nikoli postati podoben tistim, ki so Stvarniku na začetku tuji. Izgubljeni sin je še vedno sin. Bog pravi: »Naj ne bo takega človeka med vami, ki bi se, ko bi slišal besede tega prekletstva, v svojem srcu ponašal z besedami: »Srečen bom, kljub temu, da bom hodil po svoji volji. srce ”... Gospod temu ne bo odpustil, ampak takoj se bosta vnela Gospodova jeza in njegova jeza proti takemu in vse prekletstvo te zaveze bo padlo nanj in Gospod bo izbrisal njegovo ime iz pod nebom; in Gospod ga bo ločil v pogubo« (5 Mz 29,20-21).
Toda s praktičnega vidika bo takšna poroka za osebo, vzgojeno v krščanski tradiciji, zagotovo nesrečna. Navsezadnje je odnos do ženske v islamu neznosen za tiste, ki so vzgojeni na ideji ljubezni med možem in ženo kot normo zakonskega življenja. Za tiste, ki ne verujejo, je vredno prinesti islamske norme odnosa do žene, ki jih bo morala nesrečnica izpolnjevati, če bo želela prekršiti božjo besedo. Torej, z vidika islama, "je ženska dolžna poslušati svojega moža in mu dati popolno poslušnost, razen v tistih primerih, ko zahteva, kar islam prepoveduje." Ženska pride k moževi družini. Brez njegovega dovoljenja ne more zapustiti doma, pa tudi opravljati poklicne dejavnosti.
Žena ima pravico obiskovati svoje starše in bližnje sorodnike, čeprav ji mož lahko prepove srečanje z otroki iz prejšnjega zakona. V nekaterih muslimanskih državah lahko mož skrajša obiske svoje žene pri starših na enkrat na teden. Žena ima pravico zavrniti zakonsko zvezo z možem le, če ta ni naredil dogovorjenega poročna pogodba delež dote ali v času posta. Nerazumna zavrnitev žene bo privedla do njene "odpustitve", tj. ločitev. Enako se bo končalo zanjo in uporabo kontracepcijska sredstva. Sveta knjiga muslimanov, Koran, poziva može, naj kaznujejo svoje žene v primeru njihove neposlušnosti, nestrinjanja ali preprosto zato, da bi izboljšali svoj značaj. Koran pravi, da je »Bog povzdignil moške v njihovem bistvu nad ženske, poleg tega pa možje plačajo poročno doto ... Grajajte jih, ustrahujte, ko ne ubogajo ... - tepete jih. Če pa so žene poslušne, bodi do njih popustljiv« (Koran 4:38; 4:34). Muslimanski teolog al-Ghazali imenuje poroko »neke vrste suženjstvo za žensko. Njeno življenje postane popolna poslušnost možu v vsem, če ne krši zakonov islama. Vzgoja otrok je izključna pravica moža. Tudi če žena pripada kateri od »razodetih religij«, torej če je Judinja ali kristjanka. Vzgoja otrok v drugi veri je po muslimanski zakonodaji prepovedana.
Naj dodamo še nekaj o odnosu do žensk v islamu. »V skladu s splošnim hadisom - izrekom "preroka" - bo večina žensk končala v peklu. Po Ibn-Umarju je »prerok rekel: O zbor žensk! Dajte miloščino, več prosite za odpuščanje, kajti videl sem, da ste večina prebivalcev ognja vi. In ena izmed njih je vprašala: Zakaj smo večina prebivalcev ognja? Rekel je: Veliko preklinjaš in si nehvaležna svojim možem. Nisem videl, da bi kdo od tistih z razumom imel več pomanjkljivosti v veri in umu kot ti «(Muslim, 1879). Po drugem hadisu: "Prerok je rekel: Za seboj nisem pustil skušnjave, ki bi bila bolj škodljiva za moške kot za ženske" (Al-Bukhari in Muslim)
Po šeriatskem mnenju je »pričanje dveh žensk na sodišču enako pričanju enega moškega. Ženskam je tudi prepovedano slediti pogrebnemu sprevodu. Moški musliman ima pravico poročiti se z nemuslimansko žensko, vendar se muslimanka ne more poročiti z nemuslimansko žensko.
Toda tukaj je treba omeniti tudi, da žena, ki se je poročila z muslimanom, v nobenem primeru ne bi smela od njega pričakovati zakonske zvestobe. Navsezadnje ima pravico imeti do štiri žene, pa tudi skleniti ti. »začasne poroke« za obdobje od 1 ure do leta (tako se pogosto opravičuje prostitucija). Če državni zakoni Rusije prepovedujejo poligamijo, potem je v praksi obstajala in še vedno obstaja.
Torej, drage dame, ko sklenete islamsko poroko, morate biti pripravljene na dejstvo, da vas bodo obravnavali kot živali in varanje, ki se sploh ne šteje za tako, in pretepe vašega moža, ki jih sankcionira Koran. (In za muslimanske može, tudi v Evropi, islamski teologi objavljajo posebne knjige o pravilnih načinih pretepanja svoje žene, da ne bi preveč pohabili svojega telesa, da bi ga lahko še naprej uporabljali in ne padli pod posvetno sodišče.) Če vam je vse to všeč - prosim! Samo ne reci, da moj ljubimec tega ne bo nikoli naredil, ker je dober. Poleg tvojega sostanovalca (božja beseda mi ne dopušča, da bi ga imenoval mož) je tu še njegova družina, ki jo je sam dolžan ubogati, če hoče ali noče. Malo kasneje bomo podali dokaze o tem, kaj v resnici čaka žensko, če pade v sodobno islamsko družino. Toda najprej povejmo, da vam ni treba računati na dolgo in srečno življenje V močna družina. Navsezadnje se po pravilih islama mož zlahka loči od svoje žene. To je lahko pravilna ločitev (muborot) na zahtevo moža z obrazložitvijo razlogov ali skupna odločitev moža in žene ali pa preprosto ločitev na zahtevo moža brez obrazložitve razlogov. poenostavljeno obliko (talaq), potem ko izgovori enega od ustaljenih stavkov: "izobčen si" ali "združi se z raso."
V primeru ločitve mora mož ženi zagotoviti potrebno premoženje "po navadi". Ločena ženska ostane v hiši svojega bivšega moža tri mesece, da ugotovi, ali je noseča. Če se otrok rodi, ga je treba pustiti v očetovi hiši. Žena pa lahko zahteva razvezo le po sodni poti in se sklicuje le na strogo določene razloge: če je mož telesno prizadet, ne izpolnjuje zakonskih dolžnosti, kruto ravna z ženo ali ne namenja sredstev za njeno vzdrževanje.
Hkrati, če se zakonca nenadoma želita znova združiti, potem v islamu obstaja pošastni odlok, da se mora žena za to najprej poročiti z drugim moškim, se od njega ločiti in šele nato se vrniti k prejšnjemu: "Če se je ločil ji, potem mu potem ne sme dovoliti, dokler se ne poroči z drugim možem, in če ji je dal ločitev, potem ni greha na njih, da se bodo vrnili «(Koran 2.230).
KRISTJAN V ISLAMU. OPIS RESNIČNOSTI.
Toda zdaj je vredno navesti primere, kako se te norme izvajajo v praksi v zgodbah naših sodobnikov. Za začetek navedimo odlomek iz študije etnografov, ki so proučevali stanje v Srednji Aziji v letih 1980-1990.
»Evropejke, ki živijo v zakonu s predstavniki avtohtonih narodnosti, so v veliki večini tujerodnice. Zgodovina njihovega pojavljanja v Srednji Aziji je skoraj vedno enaka: mladenič je bil v vojski ali v šoli, v službi, spoznal dekle, se poročil, pripeljal s seboj. Večkrat sem srečal žensko iz lokalne ruske vasi kot ženo muslimana. Vendar ni bilo izjem od pravila: vedno se je izkazalo, da ni bila ena od starodobnikov, ampak je prišla v republiko malo pred poroko. V bistvu so bili to tisti, ki so bili v vojnih letih evakuirani iz osrednje Rusije.
Najpogosteje se ruske ženske strinjajo, da se poročijo z muslimanom, saj imajo zelo nejasno in daleč od realnosti predstavo o tem, kaj jih čaka. Mnogi gredo v Srednjo Azijo zaradi materialne blaginje in se kruto pokesajo že na kraju samem. ("Tam, v Rusiji, on, to je ženin, to je oblečen po evropski način, pravi, da ima tukaj tri hiše. In pridejo sem - kaj naj počne v glineni hiši?"). Pogosto mlade snahe ne sprejmejo sorodniki njenega moža, okoliščine pa ne dopuščajo, da bi živela ločeno od njih. Včasih poskušajo ločiti mlade, ker je bila zanj že izbrana lokalna nevesta brez soglasja ženina. Začnejo se prepiri med taščo in "svobodoljubno" snaho v ruščini. Zato veliko zakonov razpade že na začetku skupnega življenja. Večina žena v takih primerih odide nazaj.
Nekateri mladi zakonci prestanejo opisane preizkušnje, nato pa se praviloma zgodi naslednje. Ženske se postopoma sprijaznijo s svojo vlogo snahe v patriarhalni družini, se naučijo norm vedenja lokalnih prebivalcev, naučijo se jezika in se na koncu, kot so povedali informatorji, povsem »uzbekizirajo«. ali "tadžikiziran". Da bi na ta način rešila zakon, mora ruska žena imeti veliko potrpljenja. Potem jo začnejo imeti za svojo in z njo ravnajo dobro - vendar le pod pogojem, da sprejme islam in spoštuje običaje.
Pri ženskah v takih primerih pride do dramatičnih sprememb. Njihovo vedenje, oblačila, pogovor, življenjski slog včasih postanejo nerazločljivi od lokalnih prebivalcev. Zgodi se, da se ženska skoraj ne spomni svojega maternega jezika. Tukaj je nekaj kratkih vendar značilne zgodbe: »Tadžik je po vojski pripeljal eno dekle iz Rusije. Sprva, ko sem živel tukaj, sem jokal, prišel sem se pritoževati, zdaj pa je ne moreš ločiti od Tadžikistanke: po jeziku, po oblačilih (nosi hlače), rodila je pet otrok in navzven postala podobna ”; »Poročena je bila z Uzbekom, postala je Uzbekistanka, mož jo je tepel po glavi ...«; »Enega so pripeljali iz Vladimirja, zelo mladega. Je pognal korenine. Rusko skorajda ne govori. Vprašam jo v uzbeščini: - Zakaj si postala taka? - Ne vem ...".
In zdaj navedemo spomin ženske, ki se je vrnila iz islama, ki od znotraj opisuje vse "čare" islamske družine za tiste, ki so zapustili Kristusa zaradi Mohameda:
»Že od petnajstega leta živim s starši v Nemčiji. Ko sem spoznal Fatiha, sem bil star devetnajst let. Izkazalo se je, da je edini mladenič, ki je res delil moje poglede na ta svet, na Boga. Bil sem pravoslavec. On je musliman. Ko sva se srečala, je bila moja vera v mrazu. V cerkvah sem videl samo dvoličnost in dvoličnost. Boga nisem slišal v svoji duši. Za osebo, kot sem jaz, je bilo nemogoče brez tega. Ko v življenju ne čutim Boga, dobim občutek, da ne živim, ampak postopoma umiram, da življenje nima smisla. Fatih je bil pravičen dober prijatelj. Star je bil šestnajst let, a je bil videti starejši in po njegovem obnašanju in razmišljanju bi mu dal vsaj dvajset. Prevaral me je s tem, da je star 17 let. Ko sem opazila, da je postopoma začel gojiti neka čustva do mene, sem rekla, naj se ne srečava več, saj je odnos med nama nemogoč. Nisva se videla šest mesecev. Moje odpadanje od cerkve se je nadaljevalo ...
Ves ta čas sem mislila na Fatiha in pogrešala sem ga. Šest mesecev kasneje sva se slučajno srečala na ulici, a se nisva pozdravila. In potem so še vedno telefonirali in se odločili, da se srečajo. Ko sem ga spoznala, sem to spoznala domorodna oseba(seveda ne štejem moje mame) nikoli srečala na tem svetu. Ugotovil sem, da je zelo bolan, tako da so ga zdravniki s težavo rešili. Z grozo sem si predstavljala, da ne morem več videti te osebe, ki se mi zdi popolnoma draga. Nisem si želela tesnega odnosa z njim, ker ga nisem dojemala meseno (nasprotno, čudno mi je bilo predstavljati, da se kaj takega lahko zgodi med nama). Vendar je rekel, da me ne bo mogel ustrezno obravnavati, in privolila sem v srečanje z njim. In naslednji dan je šel v bolnišnico, ko se je ta bolezen nadaljevala, in dva tedna sem vsak dan prihajal k njemu, zaradi česar sem srečal vse njegove sorodnike. To verjetno ni bilo načrtovano z njegove strani, saj ni vedel, kako se bo njegova družina odzvala na tak pojav, kot je tuja in heterodoksna prijateljica. Na splošno sem jim bil všeč, ker sem bil sramežljiv in nisem vedel, kaj naj rečem, zato sem v njihovi prisotnosti vedno bolj molčal. Ko je naša župnija izvedela za najin odnos, je nastala tiha panika. Naši pravoslavci so mi poskušali pomagati, vendar so me vedno bolj potiskali v islam ...
V krščanstvu ne morem ničesar doseči, ne slišim Boga, ne morem priti do njega. In Fatih mi zagotavlja, da je tudi islam prava vera (v kar sem malo dvomil). Na ulici sem nenehno videla muslimanke in njihovi obrazi so se zdeli tako čisti (znotraj), prav tako mi je bil zelo všeč hidžab (muslimanska oblačila), res sem se želel obleči na enak način.
Veliko sem bral o islamu in se odločil, da je vredno poskusiti priti do Boga skozi drugo okno. Idejo o Kristusu kot Bogu sem potisnil v skrajni kotiček svojega srca in izrekel šahado, nakar sem opravil popolno umivanje in začel izvajati predhodno na pamet naučeno molitev. Tudi jaz sem si takoj nadela ruto in spremenila ime...
Kmalu sva se poročila po muslimanskem obredu. Islam mi ni dal tistega, kar sem pričakoval. Ničesar nisem čutila. Poskušal sem priti do Boga, a mi ni odgovoril na noben način, niti s kakšnim znakom. Samo v Svetem pismu, ki ga včasih odprem na naključnem mestu, nenadoma preberem odgovore na svoja vprašanja. Molitev je bila zelo težka. Ponavljanje istih surov iz Korana v arabščini petkrat na dan - kaj je smisel? Je to molitev? Ni imelo smisla. To ni imelo nobene zveze s krščansko molitvijo, kjer lahko moliš tako v mislih kot z vsem srcem, po že napisanih molitvah ali s svojimi besedami. V islamu obstaja samo Dua - molitve, ki jih je mogoče izgovoriti v njihovem maternem jeziku. V njih sem pogosto prosil Boga, naj mi pokaže pravo pot. Kakšen smisel ima post v ramadanu, če zvečer poješ toliko, da ti je slabo, čez dan pa si tako slaboten, da ne moreš narediti ničesar? Ženske pa morajo pripraviti tudi hrano za prekinitev posta.
Zame je bilo boleče tudi dejstvo, da brez skupnosti nisi nič, odcepiti se od skupnosti pa je velik greh. In kako bi se lahko vključil v družbo, kjer so vsi govorili samo turško? Pa ni samo to, samo od otroštva sem se navadila na samostojnost. Fatihova družina ni bila zelo verna. Ta družina je zelo problematična. Oče je igralec, mama duševno bolna, zato je bilo treba vse družinske težave vedno pogoltniti. Navsezadnje je greh tudi vzeti umazano perilo iz koče. (Če te pretepa mož ali tašča, tega kot muslimanka ne smeš nikomur povedati). In v moževi družini ji je bilo zelo težko, saj je moževi starši niso marali in jo je mož tepel. Ja, premagal ga je, res ga je premagal. V 15 letih življenja v Nemčiji se nikoli ni naučila govoriti nemško. Ima 7. razred izobrazbe. Mnoge Evropejke so presenečene, zakaj Turkinje ne zapustijo moža, ki jih tepe. Ker je struktura družbe skupna, preprosto ne vedo, kako živeti brez svoje družine. Bolje, da revni, ampak družinski. Njihova osebnost je skoraj enaka ničli. Vsi so odvisni od družbe, od mnenja te družbe in od njene odločitve. Zadnji je bil zame nevzdržen. Če bi vsi šli v naravo, pa ti nočeš, bi moral iti. V nasprotnem primeru preprosto ne spoštujete. Če vsi sedijo in jedo, vi pa ne, ste izobčenec. Fatih ima še enega starejšega brata (Mehmet), mlajšega brata (Ilker) in mlajšo sestro (Nergiz). Starejši brat je najljubši, Fatih je že manj ljubljen, saj ni prvorojenec, Ilker je bil boleče debel že od rane mladosti, Nergiz je zelo sramežljiva, debela in grbasta deklica, ki je iz neznanega razloga že v letih. od 12 tudi začela nositi naglavno ruto. S tem se je tako rekoč še bolj iztrgala iz sveta in preko tega iz normalen razvoj individualnost. Nima deklet, po šoli sedi v dnevni sobi in gleda turško televizijo.
Jezila me je tako zame nenavadna hierarhija: ko sem prišel na obisk (to je bilo še pred spreobrnitvijo v islam, ker sem bil potem že »svoj« z vsemi obveznostmi), je Fatih vprašal, ali želim mineralno vodo. Če sem odgovoril z da, je to rekel Ilkerju, medtem ko je Ilker poslal Nergiza. Prav tako starši. Če prosijo Fatiha, naj nekaj naredi, je on vprašal Ilkerja, on pa Nergiza (raje ukazal kot prosil, saj besede prosim niso imeli v svojem besednjaku). Posledično so fantje odraščali leni. Ko sem se pojavil, sem moral narediti veliko, ker nisem mogel obrniti jezika, da bi prošnjo prenesel ubogemu Nergizu. Moram reči, da na splošno najin odnos s Fatihom ni bil tako gladek.
Ko sem se spreobrnila v islam, sem pogosto začela padati v jeze, medtem ko sem se praskala po obrazu in rokah, da bi fizično bolečino preglasila iz duševne. Od kod prihaja bolečina? Verjetno iz prepada, ki je nastal med mano in Bogom. Fatih me je skušal popolnoma obvladati, samo iz strahu, da bi se mi kaj zgodilo, iz strahu, da bi me izgubil. Prisilil me je v stvari, ki so v njegovih očeh ustrezale mojemu novemu statusu. Večkrat na teden sem morala priti k njim domov in pomagati njegovi mami, s katero nisva imela skupni jezik. Govorila je samo turško. Moral sem v medreso, kjer mi je bilo neznosno dolgčas, saj so se ženske tam ukvarjale le z gospodinjskimi opravili, se potile v šalih in puloverjih z dolgi rokavi. Tujcev ni bilo, a glava družine je vse tako naučil. Spale so celo v naglavnih rutah.
Čim več časa sem moral preživeti z družino. Ob tem se je Fatih z njimi pogovarjal v turščini, jaz pa sem sedela kot štor, ničesar nisem razumela in se dolgočasila, saj nisem bila navajena, da ne bi svojih možganov zaposlila s čim koristnim, tudi s knjigo. Ni mi dovolil brati skoraj ničesar, razen knjig Saida Nursija (utemeljitelja te veje islama) in morda Korana, a le v arabščini. Toda od otroštva sem se navadil veliko brati in zelo redko so bile to knjige, ki so bile škodljive za dušo. Nisem bral detektivk in romanov, Fatih pa mi je prepovedal psihologijo, splošno kognitivno literaturo in klasiko. Brez njegove vednosti nisem imel pravice iti nikamor. Samo po sebi to ni tako strašno, če bi vsaj včasih kaj dovolil. Skoraj vse, kar sem ga vprašala, mi je prepovedal. Mislim, stvari sem že začela delati na skrivaj, samo zato, ker so prevladali tabuji. Tako sem skrivaj študiral ruščino, bral klasike. Turščina mi ni bila zelo slaba, a zaradi strašne psihične neuravnovešenosti in nenehnih strahov pred Fatihovo jezo enostavno nisem našel moči za sistematično učenje turščine. V njegovi družini sem še vedno ostal tujec, saj nisem poznal jezika in nisem razumel same kulture. Kako lahko tako pogosto in toliko sediš in migaš z jezikom, ne da bi karkoli naredil?
Presenetila me je nerazvitost individualnega mišljenja in mišljenja nasploh kot takega. Praviloma je bila moška družba ločena od ženske in takrat Fatiha sploh nisem imel priložnosti vprašati, o čem teče pogovor. Fatih se je strašno bal mojih izbruhov jeze in včasih preprosto ni vedel, kaj bi z menoj. Kot se je pozneje izkazalo, je tudi on, revež, nenehno živel v strahu, da me bo razjezil. In on, ki je imel dobro intuicijo, je čutil, da nisem povsem iskren z njim in mu ne zaupam preveč. Pogosto je imel nočne more, da si slečem ruto živim razuzdano. In tako je bil najin odnos poln strahu in zamer. Pred snubitvijo (imam nikah) je bilo tudi vse zelo boleče, saj sva morala ugotoviti, na kaj greva, in izvedeti več o svojih pravicah in obveznostih v zakonu. Takrat se je vse začelo. Poskušal me je prepričati, da me mora kot žensko voditi moški (predvsem v duhovnem pogledu), da ne gre drugače, da nimam pravice odločati sama. Rekel je, da moški in ženska nista enaka, medtem ko je nenehno ponavljal, da ženska ni slabši od moških. Odgovoril sem mu, da me obravnava kot majhnega otroka. Ne morem sprejeti niti ene odločitve. Vse je odločeno zame. Trdil sem, da moram za svoj duhovni razvoj sam poskušati hoditi in dobivati izbokline.
Vzeli smo knjigo o muslimanski poroki in izvedeli zanimive stvari. Izkazalo se je, da ima pravico, da me v primeru neposlušnosti rahlo tepe. Prav tako nisem imel pravice do ločitve, z nekaterimi izjemami (njegova spolna nemoč, odpad od vere ali če vzame drugo ženo). Takrat je Kristus stal na vratih in POTRKAL V MOJE SRCE, ki se je ob tem občutku začelo razbijati. Odpreti za Kristusa ali pustiti priprta vrata, da Fatih ne pobegne? In na dan najine zaroke sem vsa v dvomih od mame s police vzela brošuro »Kristjanka«. Ko sem jo prebrala, me je navdala taka sreča, da sem ženska! Kristjanka, kako visok čin, kako visoko vlogo ima! Navsezadnje se je Kristus učlovečil v Devici Mariji. Rešitev je prišla na svet po ženi! Ah, tako je res. Podrejenost glavi družine sem videla povsem drugače. Ker v krščanstvu obstaja koncept ponižnosti ... Branje te knjige mi je dalo pogum, da sem se še vedno poročila s Fatihom. Zaroka je bila skromna. Mojih staršev ni bilo več. Mimogrede, o njih. Mama je ves ta čas potrpežljivo prenašala moje trpljenje, oče pa je v meni izgubil hčerko. Šele ko sem se spet vrnil h Kristusu, je rekel, da se mi zdi, kot da me ni bilo več let, in potem sem se vrnil. Bil je zelo zaskrbljen. Po zaroki se ni nič spremenilo. Nisva živela skupaj, sploh ne vem zakaj. Tako se je zgodilo. Vendar sem spet začel brati krščanske knjige, vključno s to stranjo (»Pravoslavje in islam«). Začel sem premišljevati o stvareh.
Potem sem povabil Fatiha, da se preseli k meni. Skupaj sva živela približno en mesec. Tokrat je bilo zelo težko. Sedela sem z mamo (stanuje v bližini) in se bala, da pride Fatih domov, ker je hotel, da ostanem doma. Fatih pa se je bal vrniti domov v to vzdušje strahu in tesnobe. Govoril sem z duhovnikom. Svetoval mi je, naj Fatihu začnem postopoma sporočati, da ne morem biti musliman. Začel sem od daleč. Kmalu je Fatih za dva meseca odšel v Turčijo. Ko ga ni bilo, sem naredila požirek svobode in ugotovila, da tako ne morem naprej. Pogovarjala sva se po internetu in vedno bolj neposredno sem rekel, da morda islam ni moja pot. Pregovoril me je, naj pridem v Turčijo. Tam sva se pogosto prepirala in vedno bolj sem razumel, da tako ne more iti naprej. Fatih mi je očital veliko pomanjkljivosti in jaz sem se strinjal z njim. Resnično sem videl vso svojo pokvarjenost in grešnost, sebičnost in ponos in še marsikaj. Toda kako bi lahko to popravil? Navsezadnje v islamu ni bilo odgovorov na to! Islam pravi, kaj morate storiti, ne pove pa, kaj storiti, če se ne izide. In Kristus je prišel na zemljo in vzel vse naše grehe nase. In če se le obrnemo k njemu in ga molimo za izkoreninjenje grehov ter uživamo njegovo sveto kri in prečisto telo, potem se bo preobrazba zgodila postopoma.
Kaj me briga, če mi rečejo "naredi" ali "ne naredi". slaboten sem. In tako sem po še enem prepiru rekel Fatihu, da ne vidim drugega izhoda, kako postati kristjan. V islamu se ne morem spremeniti na bolje, on pa želi, da se spremenim na bolje. Od takrat se nisva nehala ločevati. Najprej mi je dal čas, da razmislim, ali je to res tisto, kar si želim. Odletel sem v Nemčijo, čez nekaj dni je odletel tudi on. Ni prišel k meni, ampak k svojim staršem in zaenkrat začel živeti z njimi. Vmes sem v stanovanje postavil ikono in prinesel par pravoslavnih knjig. Ko je prišel k meni, me je vprašal, kaj sem se odločil. Odgovor je videl v obliki ikone. Takoj je odšel. Rekel je, da bo stvari pobral pozneje. Čez nekaj dni sem šel v cerkev na praznik povišanja križa. Poklical me je na mobilni in mi rekel, naj bom zdajle doma, saj hoče pobrati moje stvari. Rekel sem, da ne morem, ker danes veliko slavje. Potem je le prišel v cerkev. Tako razdraženega, še nikoli ga nisem videl, me je prisilil, da grem z njim. Rekel mi je nekaj takega: »Izvedel sem od dobro obveščenih ljudi, izkazalo se je, da nimam pravice biti poročen s tabo, če si kristjan, po šeriatu je to prepovedano (kar pomeni moje odpadništvo). Postanite musliman ali se bomo za vedno ločili. In zdaj tvoje življenje ne pomeni nič, vsakemu muslimanu je dovoljeno, da te ubije.
Tisti večer in še večkrat sem podlegel prepričevanju. Fatiha sem poskušal prepričati, da nisem ne kristjan ne musliman, ker ne vem več, kaj naj verjamem. Počutil sem se, kot da sem med dvema verama. Seveda je bilo vse to le nadaljevanje Kristusove izdaje. Fatih se ni mogel ločiti od mene za vedno in sva se skregala, nato pa pobotala. Vsega mi je očital, grajal me je, da sem mu žrtvoval nemogoče (mojo vero). Vsakič se je ločil od mene za vedno in vsakič se je vrnil. In vmes sem se vse bolj cerkveval, spovedoval in obhajil. Glede dejstva, da po šeriatskem mnenju nima pravice biti poročen z mano, je rekel, da se je to izkazalo za nezanesljive informacije, in me je še naprej gledal kot svojo ženo. Takrat sem se popolnoma umiril. Izpadi jeze so prenehali takoj, ko sem se odločil zapustiti islam, čeprav so bile situacije zelo naklonjene duševnemu neravnovesju. Najino razmerje je šlo v slepo ulico in to sva vedela. Vendar niso našli moči, da bi odšli. Praznovala sva tretjo obletnico najine zveze in kmalu izvedela, da je najin zakon neveljaven, saj se samodejno razveljavi, ko eden od zakoncev odpade od vere. In zdaj sva se že neštetokrat razšla. Prej je bil samo Fatih, zdaj pa sem se odločila, da mu pomagam, ker sem nenadoma spoznala, da je sebično, da ga obdržim pri sebi, saj je najina zveza zanj greh. In poskušala sem prekiniti z njim. Pa ni šlo. Vse to je zelo težko, v meni čuti nekaj, zaradi česar me ne more pozabiti. Tudi če se en teden ne vidiva, je zanj nevzdržno.
In kolikokrat je Gospod uslišal moje molitve zanj z besedami evangelija: »In če prosite Očeta za karkoli v mojem imenu, bom to storil, da bo Oče poveličan v Sinu« (Jn 14: 13) in »karkoli boste v veri prosili v molitvi, boste prejeli« (Matej 21:22). Vem, da ga tudi Gospod ljubi, in če ljubi, potem mu seveda želi odrešenje. Odkar sem začela moliti zanj, se zdi, da še bolj trpi. Nenehno mu kradejo drage stvari ali pa jih izgubi (tudi mobilni in motor), prosi me za molitev zanj. In molim in verjamem v Božjo milost, pa tudi v Fatihovo intuicijo. Prej ali slej mora začutiti in potem razumeti, kje je resnica in kje laž. Kje je božje usmiljenje in milost in kje je mraz šeriatskih zakonov in črno-belega videnja sveta.
In še vedno ni ljubljene osebe od njega, razumeva se brez besed, kljub vsemu. Zdaj, ko sem postal cerkev, kolikor sem mogel, ko sem ponovno spoznal Kristusovo ljubezen, do smrti, do mene, zadnjega izdajalca, sem tudi v islamu veliko razumel. Zdaj vem, da je v vidni čistosti obrazov pobožnih muslimank praznina. Nekoč, ko sem bral knjigo Saida Nursija "Mohamedovi čudeži", sem v teh čudežih opazil nekaj pomanjkanja duhovnosti. Spomnim se na primer, kako je moral prerok na stranišče in za to se je narava tako postavila v vrsto, da ga je tako rekoč blokirala pred ljudmi. In dejstvo, da so se številni čudeži zgodili med vojno proti nevernikom, me je šokiralo. Ali so čudeži pomembni? Prerok je delal nekaj čudežev in hkrati ubijal nevernika za nevernikom, ne prizanašajoč življenju ljudi, kar je sveto! In med prvo pridigo apostola Petra se je okoli 3000 ljudi spreobrnilo, brez vsakršnega nasilja, z enim samim orožjem – besedo, napolnjeno s Svetim Duhom. Če so krščanski mučeniki izpričali svojo vero, potem muslimani - z ubijanjem drugih. Ali je tukaj Božji Duh, je tukaj milost? Če je v Koranu zapisano: "In prešuštnica in prešuštnik - vsak od njih biča s sto udarci z bičem. Naj vas ne zajame usmiljenje do njih v imenu Allahove vere, če verujete v Allaha in v sodni dan. In ko so kaznovani, naj bo določeno število vernikov priče «(24: 2), potem je v evangeliju popolnoma nasprotno: ko so» k njemu pripeljali žensko, ki so jo ujeli v prešuštvu ... je ... rekel njim: kdo med vami je brez greha, naj prvi vrže vanjo kamen ... In ko so se vsi razšli, ker so se prepričali po vesti, je rekel: Ne obsojam vas; pojdi in ne greši več« (Jn 8,3-11). Veliko tega lahko najdete, če berete Koran in evangelij. Hvalite Boga za njegovo usmiljenje do grešnikov. Tukaj sem eden izmed njih in vsak dan čutim njegovo ljubezen do sebe. Bog vas vse blagoslovi s popolnim veseljem!«
