Anton Semjonovič Makarenko- sovjetski učitelj in pisatelj, prozaist. Mednarodno priznanje A. S. Makarenko je dokazala znana odločitev Unesca (1988), ki se nanaša le na štiri učitelje, ki so določali način pedagoškega razmišljanja v 20. stoletju. To so John Dewey, Georg Kershenteiner, Maria Montessori in Anton Makarenko.
Rojen v družini delavca-slikarja. Leta 1904 je končal 4-razredno šolo v Kremenčugu, nato enoletni učiteljski tečaj. V letih 1905–1914 je poučeval na železniških šolah. V letih 1916-1917 je služil kot bojevnik v vojski, demobiliziran zaradi kratkovidnosti. Leta 1917 je z zlato medaljo diplomiral na Poltavskem pedagoškem inštitutu, potem ko je napisal diplomski esej Kriza moderne pedagogike. Ker je imel resnične možnosti za znanstveno kariero, je od leta 1918 vendarle izbral pot praktične pedagogike, delal je kot inšpektor višje osnovne šole v mestu Kryukov Posad v okraju Kremenchug in bil odgovoren za osnovno mestno šolo v Poltava. Od septembra 1920 - vodja poltavske kolonije za prestopnike (kasneje - imenovane po M. Gorkem), kjer se je odločil za izvajanje metodologije "Gorkyjevega odnosa do osebe." Gorkemu je leta 1914 Makarenko poslal v recenzijo svojo prvo zgodbo Neumni dan, od leta 1925 pa si je z njim dopisoval. Leta 1928 je Gorki, ki je osebno poznal poltavsko kolonijo in harkovsko komuno, v pismu Makarencu preroško pripomnil: »Vaš eksperiment izjemnega pomena in neverjetno uspešen pedagoški eksperiment je svetovnega pomena.« Makarenko, ki je do takrat že dobro preučil pedagoško literaturo, je v nasprotju z razširjeno predstavo o prirojeni dobroti ali pokvarjenosti ljudi v duhu komunističnega neorazsvetljenstva izhajal iz načela: pravilna vzgoja kot odločilni pogoji za oblikovanje vredne osebe. Nezainteresirani navdušenec je to začel dokazovati v razpadajočemzgradbe prve kolonije na živem pesku in od leta 1927 - v bližini Harkova, ki se je združila s kolonijo, ki je imela po vsej Ukrajini žalosten sloves brloga najbolj nepopravljivih tatov in brezdomnih otrok. Uspehi inovativnega učitelja brez primere, ki so sledili kmalu, so temeljili na uporabi ogromnega izobraževalnega potenciala kolektiva, kombinaciji šolskega izobraževanja s produktivnim delom, kombinaciji zaupanja in zahtevnosti. Prvi Makarenkovi članki o koloniji so se pojavili leta 1923 v poltavskem časopisu Golos Truda in v reviji New Stitches. Leta 1927 so bila napisana prva poglavja Pedagoške pesmi. Hkrati je Makarenko razvil projekt za upravljanje otroških kolonij v provinci Harkov za široko uvedbo svojih izkušenj, vendar v povezavi z napadi pedagoške skupnosti (katere osnova ni bila toliko dejanska Makarenkova opustitev kot konzervativnost ali celo navadna zavist do manj srečnih kolegov), je po objavi poleti 1928 Ljudski komisariat za šolstvo Ukrajine, njegov sistem izobraževanja "nesovjetski", vložil odstopno pismo z dela. Leta 1932 je izdal prvo večje umetniško in pedagoško delo Marec 1930, cikel esejev, ki jih združujejo glavni junaki, še vedno v kratki obliki, a že v Makarenkovi dokumentarno-»filmski«, implicitno poučni maniri, brez sentimentalnosti. , ki teži k humorju kot nekakšnemu "mehčalnemu" načinu posredovanja ostrine notranjih izkušenj in zunanjih kolizij, ki pripoveduje o življenju izobraževalne kolonije inovativnega tipa. Od leta 1928 je Makarenko delal na oblikovanju nove ekipe - komune poimenovane po. F. E. Dzerzhinsky blizu Harkova, ki ni le prispeval k prevzgoji "težkih" najstnikov v procesu kolektivnega dela, ampak se je tudi sam poplačal, dal državi ogromne dobičke in celo začel proizvajati zapletene naprave - kamere FED in prve model domačih električnih vrtalnikov, kar je bilo izraženo v naslovu Makarenkove naslednje knjige - FD-1 (1932; ohranjeni del rokopisa je bil objavljen leta 1950). S pomočjo Gorkyja je v letih 1933-1935 izšla Pedagoška pesem, ki je avtorju kmalu prinesla svetovno slavo in odprla novo stran v zgodovini. pedagogika. Edinstvena umetnina o znanstveni ustvarjalnosti na področju praktičnega izobraževanja ni samo pokazala poti pravilnega osebnostnega razvoja, ki temelji na načelu postavljanja ciljev, »pozitivne« dejavnosti, produktivnosti, humanistične medsebojne pomoči in družbene odgovornosti, temveč pomembno, spoštljivo zaupanje v človeka, pa tudi žive in prepričljive tipe učencev z raznolikimi, pogosto agresivnimi nagnjenji in težkimi usodami, razvoj njihovih značajev, pa tudi očarljivo resničnost podobe samega Makarenka - mentorja, organizatorja , starejši prijatelj, ki razkriva proces vzgoje v konkretnih (pogosto smešnih, ki vnaprej projicirajo na "rešljivost" konflikta) situacijah, katerih psihološka dinamičnost se kaže predvsem v dialogih z njihovim učinkom bralčeve prisotnosti in subtilne govorne individualizacije. . Leta 1933, potem ko je Harkovsko gledališče postalo vodja komune, ki jo je vodil, je Makarenko napisal igro Major (objavljena leta 1935 pod psevdonimom Andrej Galčenko), katere cilj je bil prenesti veselo, veselo razpoloženje komunarjev. Naslednja je bila "produkcijska" igra iz življenja tovarniških optikov, ki se borijo za odpravo poroke - Newtonovi prstani (neobjavljen), Makarenko je napisal še scenarije Pravi lik, Službeno potovanje (oba izd. 1952), roman Ways of a Generation (nedokončan, tudi iz tovarniškega življenja ). Leta 1935 je bil Makarenko premeščen v Kijev kot pomočnik vodje oddelka za delovne kolonije NKVD Ukrajine, kjer so mu septembra 1936 premestili iz komune. F. E. Dzerzhinsky je prejel politično obtožbo (Makarenko je bil obtožen kritiziranja I. V. Stalina in podpore ukrajinskim oportunistom). Pisatelj je dobil priložnost, da se »skrije«, preselil se je v Moskvo (1937), kjer je dokončal delo na Knjigi za starše (1937; v soavtorstvu z ženo G. S. Makarenko). Zgodba o časti (1937–1938; temelji predvsem na avtorjevih spominih na otroštvo) in Zastave na stolpih (1938) sta nadaljevali tematiko pisateljevih prejšnjih umetniških in pedagoških del, vendar v romantičnem in apologetskem tonu, s poudarkom ne toliko težave procesa kot sijaj uspešnega rezultata, dolgoletna prizadevanja in prefinjena pedagoška tehnika (v odgovor na kritiko idealizacije upodobljenega je Makarenko zapisal: »To ni pravljica ali sanje, to je naša resničnost , v zgodbi ni niti ene izmišljene situacije ... ni umetno ustvarjene barve in moji kolonisti so živeli, predstavljajte si, v palači" ("Literaturnaya gazeta", 1939, 26. aprila). "Programirani" optimizem Makarenka učitelj v drugi polovici 20. stoletja. korigirali dosežki sodobne pedagogike, ki upošteva tudi Makarenkovo tuje pozivanje na dednost, sfero podzavesti, na nacionalno mentaliteto itd. Vendar pa je minil tudi čas boja proti "makarenkovstvu": koncept in praktične izkušnje Makarenko še vedno preučujejo in najdejo odziv številnih učiteljev. različne države do začetka 21. stoletja. Makarenkovo aktivno novinarsko in literarno-umetniško dejavnost v Moskvi je prekinila nenadna smrt v primestnem vlaku 1. aprila 1939.
V mestecu Belopolye v provinci Harkov se je 1. (13.) marca 1888 v preprosti družini železničarja rodil deček, ki mu je bilo usojeno, da se zapiše v zgodovino svetovne pedagogike.
Anton je odraščal kot zelo bolehen deček, ki je raje bral knjige kot zabavo na prostem. Niti kratkovidnost mladega Makarenka niti njegova podoba "vsevednega" nista dodala avtoritete med domačimi otroki.
Potem ko se je z vso družino preselil v Kryukov, je Anton vstopil v Kremenčuško šolo, ki jo je leta 1904 briljantno diplomiral. Ker je Anton resno razmišljal o svoji prihodnji poklicni dejavnosti, se je vpisal na pedagoške tečaje, katerih uspešen zaključek mu je dal pravico poučevati v osnovnih razredih.
Pedagoška dejavnost
Makarenko se je takoj lotil dela v domačem Krjukovu, a je zelo hitro ugotovil, da mu primanjkuje pridobljenega znanja. Leta 1914 je bil vpisan na Poltavski učiteljski inštitut, ki ga je diplomiral z odliko.
Hkrati s študijem na inštitutu se je Anton Semenovich začel preizkušati na literarnem področju in pisati zgodbo "Neumni dan". Nadobudni pisatelj je svoje delo poslal v pregled Maksimu Gorkemu, a je v odgovor prejel le neusmiljene kritike. Takšen neuspešen poskus je dolgo časa odvrnil njegovo željo po ustvarjalnosti.
V kratki biografiji Makarenko je navedeno, da je učitelj začel razvijati lastno metodo prevzgoje in za te namene izbral delovno kolonijo za mladoletnike. Pri delu z brezdomnimi otroki in težavnimi najstniki je uporabljal metodo, ki temelji na razdelitvi otrok v ločene skupine in samostojnem urejanju njihovega življenja. Pod vodstvom učitelja so se ukvarjali z izdelavo FED kamer.
Vendar pa oblasti, ki so pozorno spremljale Makarenkove pedagoške poskuse, mu niso dale možnosti, da bi jih v celoti uresničil. Posledično je bil Anton Semenovich premeščen v Kijev za "papirnato" delo.
pisno delo
Zavedajoč se, da mu ne bo dovoljeno delati tistega, kar ljubi, se je Makarenko brezglavo potopil v pisanje knjig. Zahvaljujoč Pedagoški pesmi se je hitro pridružil Zvezi sovjetskih pisateljev.
Ko se je preselil v Moskvo, je Anton Semenovich nadaljeval svoje dejavnosti. Skupaj z ženo je napisal znamenito "Knjigo za starše", v kateri je podrobno opisal glavne pedagoške ideje.
Po tej knjigi za boljšo prilagoditev otroka v družbi, kot zrak, potrebuje ekipo že od zgodnjega otroštva. Pomembno vlogo ima tudi možnost svobodnega uresničevanja svojih sposobnosti in talentov. Vsak najstnik bi moral biti sposoben samostojno zaslužiti za svoje potrebe.
Izjemni dosežki Makarenka na področju izobraževanja in zlasti prevzgoje brezdomnih otrok in težkih najstnikov so mu omogočili, da postane ena najpomembnejših osebnosti svetovne pedagogike. Po smrti Antona Semenoviča so na podlagi njegovih literarnih del nastale slike "Velike in majhne", "Zastave na stolpih", "Pedagoška pesem".
Osebno življenje
S svojo ženo Galino Stakhievno se je Makarenko srečal med delom v koloniji. Po registraciji zakonske zveze leta 1935 je posvojil ženinega sina Lea. Svojega očeta je zamenjal tudi svoji nečakinji Olimpijadi. Anton Semenovich ni imel domačih otrok.
Na stopnji revolucionarnega prestrukturiranja družbe nujno potrebujemo celovit pedagoški sistem A. S. Makarenko, ki ni deklariran, ne površno interpretiran, ampak globoko zaznan z umom in srcem vseh, ki se ukvarjajo z izobraževanjem. Kajti veliki učitelj je pred pol stoletja razvil koncept izobraževanja jutrišnjega dne.
Teorija A. S. Makarenka je neposredno izrasla iz prakse: 16 let je nadarjeno in nesebično neustrašno izvajal pedagoški eksperiment brez primere. Izhajajoč iz tradicije napredne domače in tuje pedagogike, na idejah klasikov marksizma-leninizma, je Makarenko jasno, polemično ostro navedel odločilni vpliv družbenega okolja, delovnih in prostih razmer ter vsakdanjega življenja na oblikovanje svetovnega nazora. in moralo posameznika. Vse prikliče: okoliščine, stvari, dejanja, dejanja ljudi, včasih popolnoma neznanih. Pravzaprav je izobraževalni proces (objekt - subjekt vzgoje) le eden od dejavnikov, ki oblikujejo osebo. Izobražuje ne le ali ne toliko vzgojitelja samega, temveč okolje, ki je najugodneje organizirano okrog središča – procesa vodenja.
S svojimi dejavnostmi je A. S. Makarenko zagovarjal idejo o dinamični enotnosti življenja in izobraževanja. Pri vzgoji mlajše generacije se je boril predvsem za skladen razvoj otrokove osebnosti. Otroci se po njegovem mnenju ne »pripravljajo na delo in življenje«, kot so trdili drugi znanstveni pedagogi, ampak živijo in delajo, razmišljajo in doživljajo. Dejal je: »Ne, otroci živijo življenja« - in jih učil, da se z njimi ravnajo kot s tovariši in državljani, da vidijo in spoštujejo njihove pravice in obveznosti, vključno s pravico do veselja in dolžnostjo odgovornosti. Makarenko je naredil najpomembnejši inovativni zaključek: pedagoško smotrna organizacija celotnega življenja in dejavnosti otrok v timu je skupna in enotna metoda, ki zagotavlja učinkovitost vzgoje kolektiva in socialistične osebnosti.
A. S. Makarenko se je globoko zavedal, čutil svojo poklicanost: »Moj svet je svet organiziranega človeškega ustvarjanja. Svet natančne leninistične logike, vendar je tukaj toliko svojega, da je to moj svet «(julij 1927).
Odkritja A. S. Makarenka so nastala na podlagi celovitega razvoja Leninove teoretične dediščine, razumevanja Leninovih načrtov za izgradnjo socialistične družbe. O mislih V. I. Lenina o potrebi po "zagotovitvi popolne svobode ustvarjalnosti množicam" ( Lenin V.I. Poln. kol. op. T. 35. S. 27.) je temeljil na ideji demokratizacije javnega izobraževanja (»otroški ekipi je treba dati možnost, da ustvari oblike svojega življenja in načina življenja«), ki jo je neumorno in dosledno razvijal Makarenko.
Listina (ustava) šole oz sirotišnica, po Makarenkovih besedah ustvarja ekipa sama in so zasnovani tako, da so nekakšno ogledalo, v katerem se odsevajo vsi načini življenja te ustanove. Seveda vsako listino odobrijo najvišji organi, vendar to ne bi smelo posegati v živi vzrok, ne bi smelo uničiti pobude. Samo tak resnično demokratičen sistem razvoja, odobritve in izvajanja listine bo "naredil naše šolstvo res socialistično in popolnoma osvobojeno nepotrebne birokracije." In v tem primeru šola sirotišnica bodo zmagali v procesu ustvarjalnosti, organi upravljanja pa pri krepitvi pedagoške naravnanosti svojih dejavnosti.
Kakšni so cilji izobraževanja? Mlada sovjetska pedagoška znanost je na to vprašanje dala odgovor šele v samem splošni pogled. Hkrati so bile pogosto dovoljene skrajnosti, ko so drugi teoretiki, ko so se dotaknili tega vprašanja, dosegli nebesne višine, postavili neuresničljive in zato neuporabne naloge - "romantične", kot jih je imenoval A. S. Makarenko. Bistvo je bilo v povezovanju visokih ciljev s konkretnim življenjem. Disciplina, delavnost, poštenost, politična zavest - to je minimum, katerega doseganje je odprlo širok prostor za uresničevanje ciljev, ki si jih je zadala družba.
Že na začetku svojega dela v kolon. M. Gorky, inovativni učitelj, je polemiziral s tistimi znanstveniki, ki so poskušali razstaviti osebnost učenca "na številne sestavnih delov, poimenuje in oštevilči vse te dele, jih vgradi v določen sistem in ... ne ve, kaj narediti naprej. Gre za formalen, površen odnos tako do znanosti kot do izobraževanja. Bistvo pravega znanstvenega pristopa je drugačno: izobraževanje je moralo biti organizirano tako, da se osebnost človeka kot celota izboljšuje.
Moralni maksimalizem A. S. Makarenka mu ni dovolil, da bi pomanjkljivosti ljudi razdelil na kategorično nesprejemljive in, nasprotno, sprejemljive. Nemogoče je biti huligan, nemogoče je ukrasti, nemogoče je goljufati ... Toda ali je mogoče biti nesramen zaradi nagle jeze? Makarenko je menil, da mora biti v sovjetski etiki resen sistem zahtev za človeka in le to lahko privede do dejstva, da bomo najprej razvili zahtevo zase. To je najtežje - zahteva do sebe. Toda s tem se začne proces izpopolnjevanja in samoizpopolnjevanja človeka, prestrukturiranje samega sebe.
Zahtevnost kot moralno in pedagoško načelo je neločljivo povezana z Makarenkovim vzgojnim konceptom in ni naključje, da je, ko je govoril o bistvu svojih izkušenj, dal kratko, zmogljivo formulo, ki je postala ulovna fraza: čim več zahteva od človeka. in čim več spoštovanja do njega.
V Makarenkovem načelu medsebojnega spoštovanja (ne le vzgojiteljev in učencev, ampak tudi otrok drug do drugega) in zahtevnosti ima spoštovanje glavno vlogo. Tako v svojih spisih kot v svojem praktičnem delu je A. S. Makarenko večkrat poudaril: ni krivda, ampak nesreča »težkega« otroka, da je tat, huligan, prepir, da je slabo izobražen. Razlog so socialne razmere, odrasli okoli njega, okolje. »Bil sem priča,« je zapisal Anton Semenovich, »številnih primerov, ko so najtežji fantje, ki so bili izključeni iz vseh šol, veljali za dezorganizatorje, postavljeni v razmere običajne pedagoške družbe (beri - vzgojni tim. - B. X.), dobesedno naslednji dan so postali dobri, zelo nadarjeni, sposobni hitro napredovati.”
Vera v najboljše v človeku je vodilno načelo pedagogike A. S. Makarenko. K temu je pozval svoje kolege pedagoge: »Ko vidiš pred seboj učenca – fantka ali deklico – bi moral biti sposoben oblikovati več, kot se zdi na oko. In vedno je prav. Tako kot dober lovec s strelom v premikajočo se tarčo pelje daleč naprej, tako bi moral učitelj pri svojem vzgojnem delu vzeti daleč naprej, zahtevati od človeka veliko in ga strašno spoštovati, čeprav po zunanjih znakih morda to oseba si ne zasluži spoštovanja..
Brez takšnega pristopa do otrok ni resničnega humanizma, spoštovanja dostojanstva človeka, njegovih ustvarjalnih sposobnosti in obetov. V krutih časih »študija«, etiket, moralnega in fizičnega uničenja ljudi (pogosto s soglasjem javnega mnenja) je Makarenkov glas zvenel v očitnem neskladju: »Nabijanje na» otroka «z vseh strani je hujše kot napad« ( Iz arhiva A. S. Makarenko.).
Osrednje mesto v teoriji A. S. Makarenko zavzema doktrina vzgojnega tima, ki je, prvič, instrument za oblikovanje aktivne ustvarjalne osebnosti z visoko razvitim občutkom dolžnosti, časti, dostojanstva in, drugič, sredstvo za zaščito interesov vsakega posameznika, preoblikovanje zunanjih zahtev osebnosti v notranje spodbude njenega razvoja. Makarenko je bil prvi, ki je znanstveno razvil (po njegovem najljubšem izrazu, "spravil svoj sistem na stroj") metodologijo komunistične vzgoje v otroškem kolektivu: podrobno je "tehnološko" preučil vprašanja, kot so odnosi v timu, pedagoški zahteve, disciplina, spodbujanje in kaznovanje, moralna in delovna vzgoja, samoupravljanje, individualni pristop do otrok. Osnova samoupravljanja in celotne notranje organizacije vzgojiteljskega kolektiva je bila po njegovem mnenju proizvodna in strokovna usmeritev zavoda.
Ves ta sistem je temeljil na globokem razumevanju marksistično-leninističnega zaključka, da najbolj ugodni pogoji za izobraževanje in združevanje ekipe zagotavlja družbeno produkcijo. Takole je o tem zapisal sam A. S. Makarenko, ki je razkril bistvo dela učiteljskega osebja, ki ga je vodil: neodvisno reševanje proizvodnih, gospodarskih in socialnih vprašanj je za komunarje predvsem kraj uporabe njihove družbene energije, toda to je ne energija ljudi, ki zavračajo osebno življenje, to ni žrtev asketizma, to je razumna družbena dejavnost ljudi, ki razumejo, da je javni interes zasebni interes.
Posameznik in kolektiv, kolektiv in posameznik ... Razvijanje njihovih odnosov, konfliktov in njihovo reševanje, prepletanje interesov in soodvisnosti je v samem središču novega pedagoškega sistema. "Vseh svojih 16 let sovjetskega pedagoškega dela sem preživel," se je spominjal A. S. Makarenko, "glavne sile sem porabil za reševanje vprašanja strukture ekipe." Rekli so mu: kako lahko komuna izobražuje vse, če enemu človeku ne uspeš, ga vržeš na cesto. In v odgovor je pozval k opustitvi individualne logike - navsezadnje se ne vzgaja ena oseba, ampak celotna ekipa. »Kaj mislite,« je vprašal, »ali dvig roke za izključitev tovariša ne pomeni prevzema zelo velikih obveznosti, velike odgovornosti?« In takoj pojasnil, da s tem ukrepom kaznovanja kolektiv najprej izraža kolektivno jezo, kolektivne zahteve, kolektivno doživljanje.
Za razumevanje stališč A. S. Makarenka je pomembno razumeti dialektično razmerje med odgovornostjo in varnostjo posameznika v kolektivu. Poudaril je: »Ščiti kolektiv na vseh točkah njegovega stika z egoizmom posameznika, s tem ščiti kolektiv vsakega posameznika in mu zagotavlja najugodnejše pogoje za razvoj. Zahteve kolektiva so vzgojne predvsem v odnosu do tistih, ki pri zahtevi sodelujejo. Tu se osebnost pojavi v novem položaju vzgoje - ni predmet vzgojnega vpliva, temveč njegov nosilec - subjekt, vendar postane subjekt šele z izražanjem interesov celotnega kolektiva.
Makarenko se je zavzemal za široko in popolno demokratizacijo vzgoje in izobraževanja, za ustvarjanje normalne psihološke klime v otroškem okolju, ki vsakomur daje zagotovilo varnosti, zagotovilo svobodnega in ustvarjalni razvoj. Te ideje so bile izjemno pomembne v 20. in 30. letih. Koliko velikih in majhnih tragedij se je takrat odigralo v razredih, šolskih hodnikih, na ulici! Tako je bilo povsod, kjer nesramnemu, egoistu, huliganu, posiljevalcu ni nasprotoval kolektiv - njegovo mnenje, volja, delovanje.
V komuni F. E. Dzerzhinsky ni bil tako. Spomnimo se na primer primera, ko je neki komunar svojega mlajšega tovariša udaril po glavi s pločevinko. To se je zgodilo med poletno akcijo, na parniku, pred Jalto. Zdi se - kakšen pogled! Toda takoj je bil sklican občni zbor in kljub ugovorom A. S. Makarenka (»No, udaril je, no, kriv je, a človeka ne moreš vreči iz komune«), kljub njegovemu prepričevanju, naj odpusti delinkvent, so bili komunjare neomajni. Dobro so se zavedali, da je tu prizadeta čast ekipe, eno njenih glavnih moralnih načel. In storilec je bil po odločitvi skupščine odložen z ladje v Jalti. Odšel je ... Ni znano, kako se je obrnila njegova usoda. Nedvomno pa sta bila nasilje in krivica javno kaznovana, kar je pričalo o tem, da kolektiv zagotavlja zaščito interesov vsakega človeka.
Samoupravljanja, brez katerega si Makarenko ni predstavljal razvoja otroške uprave, v občini na papirju ni bilo. Sklepov skupščine ni mogel nihče preklicati. Prav to je določalo življenje, delo, življenje, prosti čas, počitek celotne ekipe, včasih pa tudi usodo ene osebe. "Odločil sem se - odgovarjam" - to je izkušnja odgovornosti, ki se v kolektivu privzgoji z največjo težavo, ko pa se privzgoji, dela čudeže, je s svojimi izkušnjami dokazal A. S. Makarenko. Kjer je ekipa, odnos tovariš do tovariša ni stvar prijateljstva, ljubezni ali sosedstva, ampak stvar odgovorne odvisnosti.
V Makarenkovih kolektivih demokracija ni bila deklarirana, temveč zagotovljena in uresničena dnevno, vsako uro. Dejansko so imeli učenci pravico svobodno in odprto razpravljati in odločati o vseh vprašanjih svojega življenja na občnih zborih, glas učenca in učitelja je bil enakovreden, vsak je bil lahko izvoljen za poveljnika itd. »Nikoli nisem, « Anton Semenovič je trdil, da si ni dovolil odvzeti pravice člana kolektiva in glasovanja enemu komunarju, ne glede na njegovo starost ali razvoj. Občni zbor članov komune je bil res pravi, oblastni organ.
Nekoč je Makarenko v pismu A. M. Gorkemu (z dne 8. julija 1925) zapisal, da mu je uspelo doseči močno disciplino, »ki ni povezana z zatiranjem«, in da so po njegovem mnenju »našli popolnoma nove oblike dela v kolonija.” organizacije, ki jih odrasli morda potrebujejo.” In imel je, kot kažejo naši dnevi, popolnoma prav.
Sistem samoupravljanja v komuni ni bil zgrajen po tipu demokratične ljudske vladavine, kot se je pogosto predlagalo v znanstveni literaturi dvajsetih let prejšnjega stoletja, temveč na podlagi demokratičnega centralizma - s širokim razvojem metode oblasti. in navodila. To je pomenilo, da je vsak komunar tekom dneva, meseca, leta vedno znova zasedel vlogo vodje, torej glasnika volje kolektiva, in podrejenega. Tako je pedagoški proces otroke izvlekel iz pasivnega stanja »objektov vzgoje« in jih spremenil v »subjekte vzgoje«, Anton Semenovič pa je ta pojav poimenoval izjemno srečna konjunktura vzgoje, saj je oseba, ki razumno privlači vpliv, drugi se veliko lažje izobražuje sam.. Vsak otrok je bil vključen v sistem realne odgovornosti – tako v vlogi poveljnika kot v vlogi vojaka. Kjer takšnega sistema ni, je menil inovativni učitelj, pogosto zrastejo slabovoljni ljudje, ki niso prilagojeni življenju.
Ohranjeni zapisniki sej poveljniškega sveta pričajo o resnični moči tega organa, o visokem socialnem in socialnem pomenu njegovih odločitev. Tukaj je na primer eden od njih (2. oktober 1930):
»Poslušano: izjava zv. Mogilina in Zvyagin, da bi morali povečati svoje stopnje, nato pa obljubljajo, da bodo povečali proizvodnjo norme.
Rešeno: tt. Mogilina in Zvyagin zaradi pohlepa v proizvodnji visi na črni tabli. Dorošenku je bilo naročeno, da vsak dan preveri livarno ... "( Iz arhiva A. S. Makarenko.)
V praksi obč. F. E. Dzerzhinsky je uspešno izvajal številne določbe socialistične demokracije. Vzemimo za primer analizo kolektiva, ki je ni izvajal vodja komune, ampak poveljniški svet - nenehno in javno. Vsi komunarji so bili razdeljeni v skupine: na aktivne aktiviste - tiste, ki jasno za vse, z občutkom, s strastjo, s prepričanjem, z zahtevami vodijo komuno, in rezervne aktiviste, ki takoj priskočijo na pomoč aktivu, pravzaprav , to so jutrišnji poveljniki. S tem pristopom postajajo volitve vodstev stvar naravne, poštene in vsakomur razumljive.
In še en zelo pomemben vidik življenja vzgojiteljskega tima je odnos učiteljev do njihovih hišnih ljubljenčkov. A. S. Makarenko si je prizadeval zagotoviti, da niso avtoritarni, ampak demokratični, ki temeljijo na tovariški komunikaciji, prijateljstvu v procesu skupne dejavnosti- na terenu, pri stroju, v učilnici. V očeh študenta je vzgojitelj najprej član kolektiva, nato pa višji tovariš, mentor. Hkrati so se v komuni pogosto razvijale za avtoritarno mišljenje paradoksalne situacije: najstnik, ki je dežural v komuni, je ukazoval, vzgojitelj pa ni mogel ukazovati, njegovo orožje je pedagoška spretnost.
A. S. Makarenko se je odločno boril - to je treba posebej omeniti - z vulgarnimi predstavami o kolektivni vzgoji kot izravnavi, standardizaciji osebnosti. Že v enem od svojih zgodnjih del (1924-1925) Anton Semenovich zasmehuje tiste, ki se bojijo "človeške raznolikosti" - formalne birokratske varuhe ekipe. Takole piše: »... pri nas, če gredo po poti kolektivne vzgoje, se odločijo, da poskrbijo, da vsakršni individualnosti ostanejo rogovi in noge. Sprašujem se, kako še vedno ne razpravljamo o tem, da bi prepovedali razne visoke tone, tenore, base. Pomislite, taka individualistična raznolikost. In nosovi, barva las in izraz oči! Gospod, pravi buržoazni kaos.«
Proti predlogi, formalizmu, je Makarenko govoril tako na straneh tiska kot v praktičnem delu. Ves čas je poudarjal, da isto pedagoško orodje, uporabljeno pri različnih učencih, daje različne rezultate (»nisem imel dveh popolnoma podobnih primerov«). Tu prevzame besedo na svetu poveljnikov (22. februarja 1933), kjer se obravnava vprašanje, da komunarja Strelyany in Krymsky običajno ne obiskujeta delavske fakultete. Prvi - sanja o študiju na glasbenem inštitutu in Anton Semenovich verjame, da potrebuje pomoč pri pripravi na sprejem in ga morda osvobodi nekaterih stranskih predmetov za bodočega glasbenika na delavski fakulteti. Toda Krymsky je druga stvar: slabo vpliva na Strelyanyja, naučil ga je piti vodko, zdaj pa ga spodbuja, naj zapusti komuno ... Konkretne, posamezne situacije povzročajo posebne, individualne vzgojne odločitve in dejanja - Makarenko je vedno sledil to pravilo.
Druga smer inovativnosti pedagoška dejavnost A. S. Makarenko je sestavljen iz praktičnega izvajanja marksistično-leninističnega stališča o primernosti zgodnjega vključevanja otrok v produktivno delo, v razvoju skupaj s številnimi uglednimi sovjetskimi učitelji - N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, S. T. Shatsky in drugi - metodološki in metodološke osnove tega primera. Sodelovanje v produktivnem delu je takoj spremenilo družbeni status otrok in jih spremenilo v "odrasle" državljane z vsemi izhajajočimi pravicami in obveznostmi.
Zdaj ostane samo grenko obžalovanje, da je bilo znanstveno in eksperimentalno delo v smislu združevanja izobraževanja s produktivnim delom prekinjeno več let in še ni dobilo ustreznega obsega. To pa ne preprečuje nekaterim avtorjem, da s polnim razumevanjem in soglasjem v znanstvenih delih citirajo znano Marxovo misel, da »v razumnem družbenem sistemu vsak otrok od 9. leta naprej mora postati produktiven delavec, tako kot vsaka za delo sposobna odrasla oseba ...«( Marx K., Engels F. op. T. 16. S. 197.).
Ni treba posebej poudarjati, da je A. S. Makarenko pri organizaciji produktivnega dela otrok študiral, ustvarjalno uporabil dosežke drugih učiteljev, zlasti idejo I. G. Pestalozzija, da kombinacija učenja z delom ustreza psihologiji otrok, njihovi naravni želji. za dejavnost in seveda izkušnje z organizacijo pedagoške eksperimentalne postaje, ki jo je briljantno izvedel S. T. Shatsky. Produktivno delo mora biti organizirano na določen način – kot del izobraževalnega procesa; Makarenko je to idejo v celoti delil s svojimi predhodniki. Vendar pa je pri njenem praktičnem izvajanju šel neprimerljivo dlje od učiteljev vseh časov. Na primeru stotin svojih učencev je lahko dokazal, da samozavest mladega človeka, razvoj njegovega svetovnega nazora in morale dobijo velik ustvarjalni zagon z udeležbo v produktivnem delu. S tem ustvarjalne in transformativne sile, ki se skrivajo v otroku, mladostniku, dobijo izhod v življenju, kar pospeši proces njegovega oblikovanja – človeškega, državljanskega, poklicnega.
Zagovorniki pretežno verbalne, knjižne vzgoje so z arogantnostjo pozdravili "banalno pedagogiko" - tako so poimenovali produktivno delo učencev. S pomočjo šovinistične komunistične frazeologije in spretnih birokratsko-administrativnih manevrov jim je uspelo uničiti žive kalčke komunističnega dela, ki jih je gojil inovativni učitelj. Prav uničenje odličnega izobraževalnega kadra kolonije. M. Gorky je začel ravno z dejstvom, da so bili otroci naslovljeni s pozivom: "Dovolj, da ste kmečki delavci - začnite študirati ..."
In v njihovem umetniška dela, in v ustnih predstavitvah se A. S. Makarenko ni naveličal pojasnjevati, kot se mu je zdela preprosta ideja, da je produktivno delo najmočnejše pedagoško orodje v kolektivnem gospodarstvu, saj je gospodarska skrb v tem delu prisotna v vsakem trenutku. »... V delovnih naporih,« je dejal, ko je nagovoril svoje sodobnike, »se ne vzgaja samo delovna priprava osebe, ampak tudi priprava tovariša, to je pravilen odnos do drugih ljudi - to bo že moralna priprava. Oseba, ki se poskuša na vsakem koraku izogniti delu, ki mirno opazuje, kako drugi delajo, uživa sadove svojega dela, je najbolj nemoralna oseba v sovjetski družbi.
V prizadevanju, da bi otroku vzbudil občutek socialne pravičnosti, je inovativni učitelj dobro razumel, da ne bo nenadoma padel z neba, ta občutek obvladuje že od zgodnjega otroštva. Močan je užalil šibkega, nagajiv - kaznoval drugega, odgovoril odlično - ocena je slaba (učitelj ni maral neodvisnosti, njegovo stališče) - vse se odloži v otrokovo dušo.
Zato so prebivalci Dzeržinska delali v "komuni" (v sodobnem smislu - brigadni pogodbi) in vsak od njih je računal na enak delež zaslužka s tovarišem. Seveda so bili primeri, ko so se zneski zaradi slabega računovodstva izkazali za drugačne, včasih pa obleke preprosto niso bile izdane. Odrasli so prikimavali komunarjem, češ da so sami krivi, ker so pozabili na svoje obleke. V takih primerih je Makarenko vedno branil interese otrok, jih učil braniti pravičnost. Rekel je: niso krivi, da so izgubili svoje obleke, ampak ker niso znali te obleke vztrajno zahtevati, da so začeli delati brez oblek. In tako učiteljem kot učencem je dal tako specifične življenjske lekcije, proizvodne lekcije, ki so jim pomagale pridobiti samozavest, sposobnost braniti pravično stvar.
Učitelj in učenec, starši in otroci - njihovi dobri odnosi se oblikujejo v skupnem ustvarjalnem delu z medsebojnim spoštovanjem posameznika, dostojanstva vsakogar - to je temelj Makarenkovega pedagoškega pogleda. Nekoč je razkrinkal slabega učitelja, ki »zleze pod roko fantu, ki dela na vrtu, s svojim tarnanjem o nekakšnih prašnikih in pestičih«. Ali si je lahko predstavljal, da bo prišlo do hujše nesreče, da bo prišel čas, ko niti učenec niti učitelj ne bosta mogla delati (na vrtu, za strojem, na kmetiji), saj bosta povsem zaposlena le s kopičenjem knjižno znanje?
A. S. Makarenko je bil globoko prepričan, da je ideja o "brezskrbnem otroštvu" socialistični družbi tuja in lahko povzroči veliko škodo prihodnosti. Življenje je potrdilo pravilnost njegove zasledovane formule: edina oblika veselega otroštva je zmožna delovna obremenitev. Anton Semenovič je videl velik smisel v takšnem vključevanju starejših generacij v stvar: "Naši otroci so srečni samo zato, ker so otroci srečnih očetov, nobena druga kombinacija ni mogoča." In potem je zastavil vprašanje: »In če smo srečni v svoji delovni skrbi, v svojih delovnih zmagah, v svoji rasti in premagovanju, s kakšno pravico potem izpostavljamo nasprotna načela sreče za otroke: brezdelje, potrošnja, malomarnost?"
Skozi roke in srce izjemne učiteljice je šlo na stotine brezdomnih otrok; mnogi od njih - kot posledica vrzeli, ali, kot je rekel, poroke, v družinski vzgoji. In dolgotrajna opazovanja vedenja otrok, ki so dopolnjevali kolonijo in komuno, so razkrila eno socialno-psihološko značilnost: v prejšnjem življenju so imeli vztrajna pravna čustva, celo reflekse, ko sta bila deček ali deklica prepričana, da so vsi dolžni hraniti, oblačiti itd. in nimajo nobenih odgovornosti do družbe.
Splošna načela in metode izobraževalno delo ki jih je predstavil Makarenko, se v celoti uporabljajo v šoli. Produktivno delo, demokratični, enakopravni odnosi med učitelji in učenci, pedagoške sposobnosti, nenehno ustvarjalno iskanje, eksperiment - to so po njegovem mnenju sestavne značilnosti šolskega življenja. In hkrati je verjel, da noben del šolske pedagogike ni tako slabo razvit kot metodologija izobraževanja.
Ključni trenutek v razlagi idej A. S. Makarenko v zvezi s šolo je priznanje ali, nasprotno, zanikanje sodelovanja šolarjev v produktivnem delu. Ko so Antona Semenoviča povabili, naj napiše učbenik za pedagogiko, je zavrnil, ker je šlo za šolo brez šolskega gospodarstva. Kaj po Makarenkovih besedah negativne strani takratna situacija? V šoli ni proizvodnje, ni kolektivnega dela, ampak obstajajo le individualna, različna prizadevanja, to je delovni proces, "ki je namenjen domnevno (moj detent. - V. X.) delovni vzgoji." Občutljiv za vsako manifestacijo formalizma je takoj opazil, v katero smer gre delovno izobraževanje v šoli.
Mimogrede, Makarenko je vedno odlikovala nepopustljivost do aranžmajev. Nekoč je na primer na sestanku svetovalnih delavcev nekdo navdušeno govoril o tem, da so pionirji začeli tekmovanje: kdo bo naredil najboljši album o Španiji. Bil je ogorčen: »... koga izobražujete? V Španiji je tragedija, smrt, junaštvo, ti pa jih prisiliš, da s škarjami izrežejo slike "žrtev bombardiranja Madrida" in priredijo tekmovanje, kdo bo takšno sliko bolje prilepil. Vzgajate tako hladnokrvne cinike, ki želijo v tem junaškem dejanju španskega boja zaslužiti dodaten denar zase v konkurenci z drugo organizacijo.
Spomnim se, kako sem imel vprašanje o pomoči kitajskega pionirja. Svojim komunarjem sem rekel: če hočeš pomagati, daj polovico svojega zaslužka. Strinjali so se."
Pri oblikovanju mlajše generacije veliko težav izvira iz družine. A. S. Makarenko je to dobro razumel in je zato napisal umetniško in publicistično »Knjigo za starše« z namenom »vznemiriti« in razvijati njihovo pedagoško in etično mišljenje. Čeprav je njegova prva izdaja izšla leta 1937 v majhni nakladi (10.000 izvodov), je avtor prejel številne pozitivne ocene, v katerih so bile izražene želje, postavljene nove teme in problemi. Navdihnjen z odzivom bralcev se je odločil napisati drugi zvezek, sestavljen iz desetih zgodb, posvečenih posameznim temam (prijateljstvo, ljubezen, disciplina itd.).
Ko se je obrnil na razumevanje položaja družine v sovjetski družbi, se je A. S. Makarenko oprl na splošne metodološke predpostavke svojega pedagoškega koncepta: družina je primarna ekipa, kjer so vsi polnopravni člani, s svojimi funkcijami in odgovornostmi. Otrok ni »predmet razvajanja« ali starševska »žrtev«, ampak je po svojih najboljših močeh udeleženec splošnega delovnega življenja družine. Dobro je, da so otroci v družini nenehno odgovorni za določeno delo, za njegovo kakovost, ne pa se odzivajo le na enkratne prošnje in navodila.
Glavno "skrivnost" uspeha je videl v poštenem izpolnjevanju staršev svoje državljanske dolžnosti do družbe. Osebni zgled staršev, njihovo vedenje, dejanja, odnos do dela, do ljudi, do dogodkov in stvari, njihov odnos med seboj - vse to vpliva na otroke, oblikuje njihovo osebnost.
Že v tistih letih je Makarenko predvidel nevarnost drastične spremembe strukture družine - pojav veliko število družine z enim otrokom – in v zvezi s tem poudaril: vzgajati sina ali hčerko edinca je veliko težje kot vzgajati več otrok. Tudi če ima družina nekaj finančnih težav, ne bi smeli biti omejeni na enega otroka.
A. S. Makarenko tako v »Knjigi za starše« kot v predavanjih o vzgoji otrok, ki so jih prebrali na Vsezveznem radiu v drugi polovici leta 1937, razkriva značilnosti vzgoje v predšolska starost, oblikovanje kulture čustev, priprava bodočega družinskega človeka. Poziva k uporabi najrazličnejših vzgojnih metod: poučevanje, prepričevanje, dokazovanje, spodbujanje ali odobravanje, namig (neposreden ali posreden), kazen.
Ob številnih dragocenih nasvetih, ki jih starši črpajo iz knjig A. S. Makarenka, najpomembnejši svetovnonazorski in duhovni problem, ki ga ostro zastavi učitelj, verjetno ne bo ostal neopažen: najgloblji pomen Vzgojno delo družinskega kolektiva je sestavljeno iz izbire in vzgoje visokih, moralno upravičenih potreb posameznika-kolektivista. »Imamo potrebo,« je zapisal Makarenko in usmerjal misli in občutke bralca k idealu, »obstaja Domača sestra dolžnost, obveznost, sposobnosti, to je manifestacija interesov ne potrošnika javnih dobrin, temveč voditelja socialistične družbe, ustvarjalca teh dobrin. In kot da bi predvideval možnost pojava dvojne morale: ene - "za dom", "za družino" in druge - za zunanji svet, je pozval k enotnemu, celovitemu "komunizmu družbenega vedenja" , ker »sicer bomo vzgojili najbolj bedno bitje, kar jih je mogoče na svetu – omejenega patriota lastnega stanovanja, pohlepno in bedno žival družinske luknje.
Vsi dosežki in težave na poti razvoja naše družbe se kot v ogledalu odražajo v šolskem poslovanju. Zdaj odkrito pravimo, da so v zadnjih letih odvisnostna razpoloženja naraščala, psihologija "izenačevanja" še vedno živi v glavah ljudi, visoke moralne vrednote pa so spodkopane - ideološko prepričanje, delovni entuziazem, sovjetski patriotizem. Za mnoge mlade je materialna blaginja postala glavni cilj, širi se brezbrižnost do javnih zadev, do kolektiva.
Negativni pojavi v življenju družbe so se kopičili postopoma in tako rekoč ne družina, ne šola, ne delovni kolektiv jih niso zavrnili, niso v kali zatrli odvisnosti, potrošništva, materializma, pijančevanja, krutosti, ničdelstva. Koliko mladih ali celo srednjih let je zdaj med nami, ki ne le nočejo, ampak tudi ne znajo, ne morejo delati? In to ni le njihova krivda, to je tudi njihova nesreča, to je naša skupna krivda in skupna nesreča. A. S. Makarenko je menil, da so eden od razlogov za pojav "težkih" otrok nenormalni odnosi med otroki, mladino in odraslimi - v družini, v šoli; in ne moremo se strinjati z njim.
Kljub temu, da so bila, kot se zdi, vsa prizadevanja družbe usmerjena v to, da bi otroci uspešno »obvladali vsoto znanja«, kult učenja, dela za pridobivanje znanja, pa tudi kult dejavnosti, spretnosti in obrtništvo je postopoma izginilo iz šole. Odlični učenec je postal negativni junak ne le v literarnih in likovnih delih, ampak tudi črna ovca v življenju, v domačem razredu. Njemu, odličnjaku, so zavidali, ga motili pri študiju, dogajalo se je, da so ga preganjali. Mnogi so brezbrižni do poučevanja, V. A. Sukhomlinsky je o tem zapisal z bolečino in tesnobo: "To je strašna nevarnost - brezdelje za mizo: brezdelje šest ur na dan, brezdelje mesece in leta - to pokvari, moralno pohabi človeka ... "
Kot logična posledica teh procesov so se osebnostne lastnosti, kot so prizadevnost, vestnost, pravičnost, poštenost, sočutje, spodobnost, izkazale za nezahtevane v pravi meri. Sociološka raziskava iz leta 1986 je pokazala, da na vprašanje, "Katere lastnosti cenite pri ljudeh?" - od sto srednješolcev ene od šol Alma-Ata je samo pet ljudi imenovalo "trdo delo". In še eno, nič manj depresivno dejstvo: leta 1977 je 14,8 odstotka moskovskih srednješolcev svoj ideal imenovalo brezdelno življenje in zabava, leta 1987 - že 46,9 - skoraj vsaka sekunda ( Glej: Socialistična industrija. 1988. 13. februar.).
V sedanjem kritičnem obdobju ne gre brez poglobljene analize kriznih pojavov na področju izobraževanja. In prav mogoče se je strinjati z najstarejšim znanstvenikom-učiteljem M. N. Skatkinom, ki enega od razlogov za stagnacijo vidi v obstoječem nesorazmerju med izobraževanjem in vzgojo: osebnost študenta ... Pravzaprav je izobraževanje postalo privesek lekcije ... "( Skatkin M. Pedagogika in reforma // Učiteljski časopis. 1987. 26. maj.)
V šoli se je izkazalo, da so glavne vrste dejavnosti močno zatrte (če ne celo izgnane) - to je produktivno in družbeno koristno delo, telesna vzgoja in umetnost, torej je vse življenje zunaj pouka priznano kot sekundarno, nepomembno. . Toda prav vsestransko dejavnost otroka je nekoč v središče vzgojnega procesa postavila mlada sovjetska pedagogika, ki je v delu videla močno sredstvo za oblikovanje osebnosti.
Vzgojni vpliv družine je bil močno oslabljen. Bodoči učenci so za šolo pogosto izgubljeni, še niso prestopili njenega praga.
V teh razmerah vprašanja izobraževanja mlajše generacije, reforme srednjega in visokega šolstva ne morejo biti v središču pozornosti javnosti. V tisku, v televizijskih programih se izraža mnenje, da je treba ustvariti novo pedagogiko. In to je res, a le delno.
Sovjetska pedagoška znanost je prestala 70-letno pot razvoja in zdaj bi bilo neupravičeno zapravljanje, če ne bi uporabili vseh svojih pozitivnih izkušenj, dragocenih idej teorije vzgoje, ki so bile predstavljene in preizkušene v praksi, tudi v 20-30-ih letih prejšnjega stoletja. ; izgubiti, pozabiti ali ob naslednji obletnici »citirati« globoke zaključke klasikov - N. K. Krupskaje, S. T. Šatskega, A. V. Lunačarskega, P. P. Blonskega, V. A. Suhomlinskega. In seveda Anton Semenovich Makarenko, katerega dela, čeprav veljajo za splošno znana, v pedagoški praksi ne najdejo vedno živahnega odziva.
Vzemimo za primer problem kolektiva. Po mnenju A. S. Makarenka je šolski kolektiv zgrajen na načelih samoupravljanja s krepitvijo elementov gospodarske skrbi, osebne in kolektivne odgovornosti za uspeh, disciplinskega in vsakodnevnega aktivnega delovanja. Vsaka šola je dolžna pridobiti svoj slog, ton življenja, svojo tradicijo ... A resnici na ljubo, niti pri reševanju tega problema, niti drugih, zlasti pri delovnem usposabljanju in vzgoji, v minulega pol stoletja, žal, napredek ni bil dosežen. Redke v državi so sirotišnice, šole, kjer otroci in najstniki delajo skupaj z odraslimi, sprejemajo delovne spretnosti in sposobnosti, absorbirajo tradicijo obrtništva in visoko strokovnost.
Redki, vendar obstajajo.
Po reorganizaciji šolskega življenja v azerbajdžanski vasi Khaldan na delavski način Makarenko so se zgodile dramatične spremembe. Direktor šole 3. G. Shoyubov je skupaj s svojimi somišljeniki in študenti začel industrijsko gojenje sadik topolov, vrtnic in platan. Potem je zgradil stadion, bazen, rastlinjake. Otroci so eden za drugim postavili alejo dela, alejo slave v bližini šole v čast nepozabnih datumov - njihovo delo je pridobilo ustvarjalni, estetski in ideološki pomen. To je šola, ki ne pozna nobenih potreb - domači, ljubljeni dom otrok, kjer preživijo vse dni od jutra do večera. In kar je najpomembneje, zahvaljujoč vsakodnevnemu uporabnemu in izvedljivemu delu so učenci željno posegli po znanju, povečalo se je število odličnih učencev, diplomanti podeželskih šol opravljajo izpite za tehnične, medicinske in pedagoške univerze enako kot mestne. In mnogi gredo v proizvodnjo in tam jih vzamejo z veseljem - razgledani, pridni.
Sirotišnica Kursenai v Litvi ima veliko hčerinsko kmetijo: skrbne otroške roke - so na vrtu, na vrtu in v gredicah. Fantje preverjajo semena, vzgajajo sadike zelenjavnih in cvetlično-okrasnih rastlin, prekopavajo gredice in trate, sadijo rože, grmovnice, drevesa, jih hranijo, odstranjujejo plevel, uničujejo škodljivce. Za starejše otroke je delo resnejše: kosilo, žetev, žetev, skrb za čebele, ptice, živino. Nenehno sodelujejo pri različnih kmetijskih delih, otroci so prepričani, da sam kruh ne bo rodil, za to je treba vložiti veliko truda - tako fizičnega kot duševnega in iskrenega.
V Novokuznetsku je bilo ustanovljeno šolsko-proizvodno združenje "Yuzhkuzbassugol", v učnih delavnicah katerega šolarji izvajajo različna naročila - od šivanja delovnih rokavic do proizvodnje rezervnih delov in delov za mehanizme rudarske industrije. Tu je bilo uvedeno samoupravljanje - združenje vodi svet, ki ga sestavljajo šolarji, učitelji, komsomolski delavci, proizvodni delavci.
Internat v mestu Mamlyutki, regija Severni Kazahstan, se je preoblikoval, ko ga je vodil G. M. Kubrakov. Zdaj je to prava šolska kmetija, ki letno proizvede izdelkov v vrednosti več deset tisoč rubljev. Štirideset hektarjev obdelovalne zemlje, velik vrt, prašičereja, čebelnjak, servisna delavnica, lastni traktorji, kombajni – je kam dati roke in se je kaj naučiti. Šola Mamlut prepričljivo dokazuje ogromen izobraževalni potencial oddelkov različnih starosti. G. M. Kubrakov je prepričan, da je »osnova modela nova šola izkušnje A. S. Makarenko, S. T. Shatsky in izkušnje naprednih sodobne šole in PTU...
Osnova šole (po Makarenku) ne bi smelo biti delo, ampak skrb za delo. Glavna oblika uvajanja učencev v delo je treba šteti za lastno šolsko produkcijo, ki je edina oblika, v kateri se ne izgubi glavna stvar - ena šolska ekipa "( Naš sodobnik. 1987. št. 6. S. 158.).
Morda v resnici: z vsemi zapletenostmi psihološke preusmeritve številnih slojev, skupin družbe, težavami materialne in tehnične podpore, zlasti v mestu, je kmečka šola pravi način za ustvarjanje resnično delovno usmerjenega splošnega izobraževanja. in poklicna šola?
Razmerje med teorijo in prakso je bilo vedno zapleteno. In v našem času, tako kot v času A. S. Makarenko, iskanje novih poti v pedagogiki naleti na trdno oviro navodil in priporočil. In če se progresivno prebije v življenje, postane znano, se takoj začne skrbno pregledovati.
Zdi se, da poleg konfrontacije med novim in starim v splošnofilozofskem smislu zelo trdoživ predsodek vpliva tudi na odnos do naprednih pedagoških izkušenj (zdaj z razvojem znanosti, diferenciacijo in specializacijo teoretičnega in eksperimentalnega) aplikativnih odsekov se je opazno okrepil!): Znanost se menda razvija le znotraj zidov akademskih ustanov.
Stoletne izkušnje pa nas prepričajo, da so bili klasiki pedagogike veliko pogosteje praktiki kot teoretiki. Ampak to seveda ni bistvo. A. S. Makarenko nam spet pomaga razumeti globino povezave med teorijo in prakso, idejami, hipotezami in izkušnjami. Glede na to, da je osnova vzgojnih zakonov lahko preučevanje in posploševanje prakse, vključno z eksperimenti »samoustvarjenih ustvarjalcev-učiteljev« (»indukcija integralne izkušnje«), je zapisal: »Samo integralna izkušnja, preverjena tako v v samem njegovem poteku in v rezultatih (»rezistenčni test«) nam le primerjava celih kompleksov izkušenj lahko da podatke za izbiro in odločitev.« Pri ocenjevanju izkušenj, je svetoval, ne gre hiteti z razsodbo, to izkušnjo je treba objektivno in globoko analizirati. Veliki učitelj je na vse možne načine pozival k podpori kalčkov novega, naprednega.
In očitno so bili vsi prepričani o potrebi po tem - dovolj je, da se spomnimo vstopa inovativnih učiteljev v areno družbenega in pedagoškega življenja v poznih 70. in zgodnjih 80. letih. Strasti so se močno razplamtele, ko je začela izhajati serija "Pedagoško iskanje: izkušnje, težave, ugotovitve" ( Izhaja pri založbi Pedagogika od leta 1979, skupno je izšlo 45 knjig v skupni nakladi več kot 3 milijone izvodov. Med prvimi so izšle knjige inovativnih učiteljev V. F. Šatalova, E. N. Iljina, S. N. Lisenkove, I. P. Volkova in drugih.). Vsaka nova sprostitev učitelja je bila sprejeta s hvaležnostjo, birokratsko-konservativno misleči delavci izobraževalnega sistema pa sovražno.
"Ustvarjalnost učitelja je ustvarjalnost učenca" - to je moto inovativnih učiteljev. Strast do svojega predmeta, sposobnost zgraditi pouk tako, da vsi učenci sodelujejo pri izobraževalnem delu, ljubezen do otrok, spoštovanje otrokove osebnosti od samega dne, ko je prvič prestopil prag šole - to je tisto, kar odlikuje pravega učiteljica. Pozorno seznanjanje s knjigami inovativnih učiteljev, z njihovimi članki v časopisih in revijah, s televizijskimi programi o njihovih izkušnjah kaže, da večina idej, ki so jih predstavili, izhaja iz teoretične dediščine N. K. Krupske, A. S. Makarenka, V. A. Suhomlinskega, drugih sovjetskih učiteljev, da med njimi obstaja neločljiva povezava, kontinuiteta.
Vzemimo na primer področje neskončnih razprav: kaj je tako rekoč "prvo" - izobraževanje ali usposabljanje?
A. S. Makarenko je verjel, da se ne ukvarja s "predmetom izobraževanja ali usposabljanja", temveč z "živimi življenji", ki jih je treba organizirati pedagoško smotrno; B. A. Sukhomlinsky je videl pred seboj najprej osebo, nato pa šolarja; inovativni pedagogi izpovedujejo isto vero. Metoda poučevanja otrok po Ilyinu ali Shatalovu temelji na vzgojnem pristopu: otroka je treba soditi ne po znanju, temveč po njegovem odnosu do dela, do ljudi, glede na njegove moralne lastnosti ...
Kakšen je zakon vzporednega pedagoškega delovanja, ki ga je odkril Makarenko? To pomeni, je trdil, da nas v izobraževalnem procesu zanima le odmaknjenost (kolektiv). V bistvu gre za obliko vplivanja na osebnost, vendar gre besedilo vzporedno z bistvom, saj se človek, star 12-15 let, ne bi smel počutiti kot predmet vzgoje. »Poskušal sem prepričati,« je rekel Anton Semenovič, »da nisem toliko učitelj, kot vas učim, da ste pismeni, da delate v proizvodnji, da ste udeleženec proizvodnega procesa, da ste državljan in jaz sem najstarejši, ki živim življenje z vašo lastno pomočjo, z vašo lastno udeležbo. Narava komunikacije v procesu katere koli skupne dejavnosti odraslega in otroka, po Makarenko, v najvišjo stopnjo demokratično in humano. »Od samega začetka dela,« je svetoval vzgojitelju, »ne vsiljujte svojih prepričanj in mnenj in poskušajte čim manj plezati z navodili, dajte polno pobudo in se izenačite z mnenjem večine, poskušajte biti vzoren in avtoritativen tovariš in pomočnik vsem ...«
Tukaj je - prava Makarenkova pedagogika sodelovanja v najčistejši obliki! Njegove ideje razvijajo, konkretizirajo, dopolnjujejo v sodobne razmere duhovni dediči - ustvarjalno delujoči učitelji in praktiki-eksperimentatorji, ki se dvigajo do lastnih znanstvenih odkritij. In zdi se, da jim medvedjo uslugo delajo tisti, ki jih, razglašajoč za utemeljitelje »nove pedagogike«, »pedagogije sodelovanja«, hote ali nehote nasprotujejo svojim predhodnikom. To ni nič boljše od poskusov, ki so še sveži v spominu, s pomočjo Makarenkovih idej, da bi preprečili pot pedagoškemu talentu Suhomlinskega ...
Sploh ni naključje, da so se učitelji-inovatorji obrnili na izobraževalni sistem A. S. Makarenko (čeprav vsi o tem ne govorijo neposredno). Kljub temu vidijo tako kot veliki humanisti demokratizacijo posameznika v razvoju, emancipacijo vseh sposobnosti in duhovnih sil človeka, v njegovem svobodnem razvoju. Prav to je bistvo revolucionarnih sprememb v sistemu naše vzgoje in izobraževanja. Demokratizacija posameznika je nujen imperativ časa. Pogojena je predvsem z naravo socializma, z novimi zahtevami, ki jih moderna družba osebi.
O čem na primer sanja Viktor Fjodorovič Šatalov, za kaj se bori, čigar metodologija daje ključ do reševanja najbolj akutnih šolskih problemov?
Tako postanejo leta otroštva, mladosti in mladosti leta poučevanja lepi časi ustvarjanje, pridobivanje samospoštovanja. Da bi otroci verjeli vase, začutili pozornost in podporo učitelja, čigar besedo in dejanje bi zaznali vsi skupaj in vsak učenec posebej.
Shatalov individualni pristop je zasnovan za vse študente hkrati; vzbuja vzdušje kolektiva, entuziastičnega, ustvarjalno delo. Shatalov se bori, da bi otroke znebil ponižujočega strahu pred dvojko, jim vlil optimizem, uničil gojišče arogantnosti, zavisti in nepoštenosti. Demokratizacija učenja po Shatalovu ima vidne obrise: na primer, vsi pišejo samostojno delo, ocene v dnevniku pa postavlja učitelj le s soglasjem študenta (sposoben več - nalogo lahko opravite znova) ...
Tako da spodbuda za izobraževalno delo ni ocena, ampak drugi motivacijski motivi - odgovornost, dolžnost, samospoštovanje. Celoten Shatalov sistem - harmoničen, logično preverjen, pravičen - vsakodnevnega obračunavanja in vrednotenja študentskega dela je namenjen moralnemu oblikovanju mladega delavca in državljana.
Glavna prednost tega sistema je, da se vsak študent rad uči, se navaja na sistematično pošteno delo, tovariško medsebojno pomoč, odkrito kritiko in objektivno samoocenjevanje.
Samo en primer Shatalovove lekcije. Na tabli - pogoj problema. Po minuti pet študentov dvigne roke. Učitelj vse povabi k tabli in odgovarjajo drug za drugim. In če je reševanje problema razdeljeno na več manjših, zasebnih operacij, potem ima vsak od vprašanih svoj del dela. Neuspehov ni, vseh pet odgovarja jasno, vsi dobijo »odlično«. Kaj se zgodi v primerjavi z običajno tehniko? Prvič, kolektivna misel je vključena v kognitivni proces in intenzivno, s polno močjo deluje; drugič, nobeden od najboljših učencev ni bil izpostavljen (vsi so bili poklicani pred tablo), njihovo delo in sposobnosti so bile pošteno ocenjene; tretjič, anketiranih je bilo pet (in ne eden!) študentov ...
Skoraj vse Shatalove metodološke tehnike so do skrajnosti nasičene z izobraževalnim nabojem. Trdi, da so občutljivost, razumevanje otrokovega notranjega sveta, njegovih izkušenj, dvomov, slabosti glavna metodološka orodja učitelja. Brez njih so vsi drugi nemočni. Za Shatalova so odnosi "učitelj - študent", "študent - ekipa - študent" postali močan motor za krepitev izobraževalnih dejavnosti, razvoj kolektivizma pri delu (medsebojna pomoč, medsebojni nadzor, skupno reševanje problemov itd.).
Individualni vpliv na otrokovo osebnost skozi delovni, ustvarjalni, ustvarjalni tim kot splošno izobraževalno načelo je organsko tudi za ustvarjalno iskanje drugih inovativnih učiteljev. Torej, učitelj dela in risanja iz moskovske regije, Igor Pavlovič Volkov, se opira na izkušnje "univerzalne brezplačne delavnice" komune poimenovane po. F. E. Dzerzhinsky, je predstavil in praktično uresničil izjemno pomembno idejo o zgodnjem odkrivanju in razvoju nagnjenj in sposobnosti učencev. Za to je po njegovem prepričanju treba omogočiti vsem, že od prvega razreda, da se preizkusijo v različnih dejavnostih.
V »brezplačni delavnici« so zbirali vse vrste orodij in materialov (stroji, žage, sekire, noži itd.; les, jeklo, železo, kositer, steklo, vata, lepilo, mavec, lepenka, žica, papir, premog, barve, platno) in vsak od komunarjev si je lahko izbral poklic po svojem okusu. Vsak študent (ne glede na starost, učno uspešnost, letni čas) pride v Volkovo ustvarjalno sobo, se vključi v kateri koli posel - oblikovanje modelov in modelov, modeliranje, rezbarjenje, intarzija na lesu ... Hkrati ni nobenih omejitev na učenčevo pobudo – niti pri izbiri teme, niti v načinih in času njene izvedbe, niti v obsegu pomoči odraslih. Obstaja samo eno neizrečeno, a splošno priznano pravilo: če se učiš sam, nauči prijatelja. O »končnem izdelku« - samostojno zasnovanem in opravljenem delu - razrednik naredi vpis v ustvarjalno knjigo, ki jo dijak dobi po diplomi in iz katere lahko dobite predstavo o njegovih nagnjenjih, praktičnih spretnosti, stopnja razvoja sposobnosti.
Druga značilnost ustvarjalnosti inovativnih učiteljev je želja po premagovanju izolacije razreda, šolskega sveta, ločitev učnega procesa od življenja. EN Ilyin, na primer, je prepričan, da bi pouk književnosti moral postati pouk človekoljubja. Če učencu privzgojimo potrebo po razumevanju življenja okoli sebe, razvijemo v njem sposobnost, da ga vidi, razume, se uči zase, potem literarna kritika in drugo znanje postavi na trdne temelje in postane pravo sredstvo za globoko , zanimalo ustvarjalno dojemanje književnosti tako kot učnega predmeta kot učbenika življenja.
In S. Makarenko je globoko verjel, da je mogoče pedagoške sposobnosti vzgojitelja pripeljati do visoke stopnje popolnosti, skoraj do stopnje tehnologije. Napovedal je, da se bodo na pedagoških univerzah gotovo učili o govornem treningu, drži, nadzoru obraza, sposobnosti vstajanja, sposobnosti sedenja, saj je to pomembno za natančno izražanje misli in občutkov. Po lastnem priznanju je sam postal mojster šele, ko se je naučil reči "pridi sem" s petnajstimi do dvajsetimi odtenki ... V zadnjih letih so se Makarenkove sanje končno uresničile: v državi je bil ustanovljen prvi oddelek za pedagoško odličnost. njegov rodni Poltavski pedagoški inštitut. Tu se poučujejo oratorij, vodenje pouka, pedagoško delovanje, nastavitev glasu, mimika obraza, sposobnost ostati pred razredom ... Vse to bo po besedah organizatorja oddelka, doktorja filozofije I. A. Zyazyuna, prispevalo k razvoj osebnih, edinstvenih lastnosti vsakega študenta, pridobivanje poklicnih veščin. Inštitut živi v duhu izjemnega učitelja rojaka, njegove tradicije, zato so preverjene oblike organizacije kolektiva, kot je študentska samouprava, organsko združene z najvišjim organom - skupščino; soustvarjanje, sodelovanje med učitelji in dijaki ter rojevajo se nove oblike - ustvarjalni natečaji na sprejemnih izpitih, občuten razmah prakse dijakov v šolah.
Danes Makarenko ne pripada samo nam - vsemu svetu. To se je z veliko močjo potrdilo leta 1988, ko je bila stoletnica rojstva »velikega sovjetskega učitelja in pisatelja, čigar delovanje je pomembno vplivalo na oblikovanje pedagogike kot znanosti, oblikovanje vzgojnih metod, moralni razvoj in ustvarjalna vzgoja mlajše generacije«, je ocena generalne konference Unesca, ki je sprejela resolucijo o mednarodnem letu Makarenko. Makarenko delovno pedagoško izobraževanje
Izvedeni so bili simpoziji, znanstvene in praktične konference, posvečene A. S. Makarenku, objavljene so bile njegove knjige. Zanimanje za njegovo delo je izbruhnilo, nekateri tuji znanstveniki pa so pozorni na vsestranskost in širino Makarenkovega izobraževalnega sistema, njegovo odprtost in dialektičnost. Zahodnonemški profesor Herman Noel na primer meni, da »lahko le zavidamo ruskemu ljudstvu, ki ima takšno bogastvo (»Pedagoška pesem«). V vsakem bralcu prebudi pedagoški instinkt ... Glej: Sovjetska pedagogika. 1989. št. 4. S. 145.).
"Pedagoško pesem" v tujini imenujejo najbolj izjemen pedagoški roman našega časa. Ta modra in strastna knjiga o ljubezni do človeka, o moči socialističnega humanizma, izobraževanju in prevzgoji ljudi, pa tudi druga dela A. S. Makarenka so bila objavljena v številnih tujih jezikih in prejela široko priznanje.
Desetletja pozneje postaja Makarenkov sistem izobraževanja vedno bolj aktualen – za nove generacije. Napoved Mariette Shaginyan se uresničuje: »Doba Makarenko se je začela pred pol stoletja in je zamrla. Ona ima prihodnost. Njegovo metodologijo bodo ljudje sami postavili v temelj nove družbe.” Znanstvena in umetniška dediščina izjemnega učitelja novega časa bo po pravičnosti in logiki zgodovine odigrala svojo vlogo pri razvoju teoretične misli, zavzela bo svoje pravo mesto v življenju šole, univerze, delovnega kolektiva. , vsak od nas.
Po aprilu 1985 je nastopil čas za oživitev delovna šola Makarenko, ki ga je A. M. Gorky imenoval "okno v komunizem". Načela samoupravljanja, ki so jih preizkusili dzeržinski komunarji, timske pogodbe v tovarni, stroškovno računovodstvo, moralne in materialne spodbude za mlade delavce - vse to bo nedvomno pripomoglo k izobraževanju državljana, mojstra proizvodnje, mojstra svoje obrti.
Nekoč je Gorky dal Makarenko naslednjo karakterizacijo: "... ti si neverjetno človeško bitje in samo eden tistih, ki jih Rus potrebuje." Država ga potrebuje tudi zdaj: globok in aktiven razvoj ter uresničevanje njegovih idej in praktičnih izkušenj bo pospešilo revolucionarne spremembe v naši družbi.
Perestrojka potrebuje Makarenko - brez njega ne gre. Mislim, da bo bralec te knjige prišel do enakega zaključka.
Če bi kdo vprašal, kako bi lahko v kratki formuli opredelil bistvo svojih pedagoških izkušenj, bi odgovoril, da čim večja zahteva od človeka in čim več spoštovanja do njega. Prepričan sem, da je ta formula formula sovjetske discipline nasploh, to je formula naše družbe nasploh.
1. (13.) marec 1888, okrožje Belopolye Sumy. Pokrajina Harkov. - 1. april 1939, čl. Golitsyno, belorusko-baltska železnica, moskovska regija
Ruski in sovjetski učitelj, pisatelj
Rojen v družini železničarja. Končal je mestno šolo v Kremenčugu (1904), nato enoletni učiteljski tečaj pri njem. Bil je učitelj ruskega jezika, risanja in risanja železniških šol v vasi. Krjukov (1905-1911) in pri sv. Dolinskaya (1911-1914) v Ukrajini; sodeloval pri organizaciji kongresa učiteljev južne železnice(1905). V letih 1914-1917 je študiral na Poltavskem učiteljišču (v vojski 1916-1917, demobiliziran zaradi slabega vida), nato pa je vodil Krjukovsko železniško šolo (1917-1919) in mestno šolo v Poltavi. (1919-1920), hkrati pa je bil član pokrajinskega odbora Zveze prosvetnih delavcev Poltave.
Od leta 1920 do 1928 je vodil delovno kolonijo za mladoletne prestopnike blizu Poltave, leta 1926 premeščen v Kuryazh blizu Harkova (od leta 1921 kolonija po imenu M. Gorky, s katerim si je dopisoval od leta 1925). Leta 1922 je kratek čas študiral na Centralnem inštitutu organizatorjev javnega izobraževanja Ljudskega komisariata za šolstvo, vendar je bil prisiljen zapustiti študij, ker ga je težko združil z delom v koloniji. Hkrati je v letih 1927-1935 na povabilo GPU Ukrajinske SSR delal v Otroški delovni komuni. F. E. Dzerzhinsky pri Harkovu (od 1928 vodja komune, od 1932 vodja pedagoškega oddelka). Leta 1935 je bil vodja, leta 1937 namestnik vodje Oddelka za delovne kolonije NKVD Ukrajinske SSR. Jeseni 1936 je vodil mladoletniško kolonijo št. 5 v Brovaryju blizu Kijeva. Leta 1937 se je preselil v Moskvo, se posvetil literarni in socialno-pedagoški dejavnosti.
Član Zveze sovjetskih pisateljev ZSSR (1934). Pokopan je bil v Moskvi na pokopališču Novodeviči.
Ustvaril je sistem izobraževanja, za katerega je menil, da izpolnjuje naloge izgradnje nove družbe. Jedro poučevanja je teorija vzgojnega tima kot oblike pedagoškega procesa, v katerem se oblikujejo norme, ki so lastne druženju ljudi, življenjskemu slogu in odnosom. Razviti vprašanja strukture in organizacije tima, metode izobraževanja v njem, odnos tima s posameznikom in komunikacijo z drugimi timi; način organizacije dela in estetska vzgoja, oblikovanje zavestne discipline, ustvarjanje vzgojnih tradicij, ki jih je obravnaval v enotnosti z večplastnim življenjem otrok. Ugotovil je, da je prekinitev družbenih vezi tista, ki škoduje odraščajočemu človeku, njihova obnova pa popravlja njegov razvoj; bistvo vzgoje je vzpostaviti in utrditi pravi odnos med odraščajočim človekom in družbo ter ustvariti ugodno moralno klimo. Verjel je, da je vzgojni tim organski del družbe in reproducira družbene odnose v določeni obliki, aktivno vključuje otroke vanje, družbeno pomembna naloga, s katero se sooča tim, pa omogoča vsakemu njegovemu članu, da se počuti kot udeleženec skupne stvari, prebuja državljanska čustva. Zahtevajoč koncentracijo sil učiteljev na nalogah oblikovanja »vzgojnega tima«, je poudarjal nujnost hkratne pozornosti oblikovanju vsakega posameznika posebej, vzgojnega vpliva nanj prek tima (»pedagogika vzporednega delovanja«) in neposredno s strani učitelja. Bistvo pedagoške izkušnje je določalo načelo »čim več zahtevnosti do človeka in čim več spoštovanja do njega«.
Dejavnosti Makarenka so pomembno vplivale na razvoj disciplin, povezanih s pedagogiko, ki je v tridesetih letih prejšnjega stoletja. so bile praktično prepovedane - socialna pedagogika, pedagoška psihologija itd. Posebej je prispeval k korektivni delovni pedagogiki - pedagoške izkušnje so v kratkem času omogočile vzpostavitev praktičnega dela delovnih kolonij NKVD v obsegu Ukrajine. V nasprotju z uradnimi zahtevami po okrepitvi kaznovalne funkcije prevzgoje v mladoletniških kolonijah so bile kazenske celice in notranja varnost ukinjene ter sprejeti ukrepi za organizacijo delovna vzgoja, okrepili so se vzgojiteljski kadri, uvedena so nekatera načela samoupravljanja. Nasprotoval je uporabi elementov zaporniškega režima v otroških kolonijah, omalovaževanju vloge vzgojnih metod in krepitvi produkcijske pristranskosti.
Razvil teorijo družinska vzgoja, je bil pobudnik množične propagande pedagoško utemeljenih načel vzgoje v družini. Trdil je, da je pravilno in normalno vzgojiti otroka veliko lažje kot ga prevzgojiti.
Makarenkove pedagoške izkušnje in pogledi se odražajo v njegovem umetniškem delu. V literarnih delih (»Pedagoška pesem«, »Marec 30. leta«, »Zastave na stolpih«), umetniški in teoretični »Knjigi za starše«, v novinarskih člankih je zasledil proces vzgoje novega človeka v delovni tim, razvoj novih norm vedenja, proces kopičenja novih moralnih izkušenj in navad.
V letih 1920-1930. nekatere vidike Makarenkovih dejavnosti je kritizirala uradna pedagogika (obtožbe o pedagoški nestrokovnosti in nesposobnosti, kršitev načel delovne vzgoje, uvedba samoupravljanja itd.). Hkrati je bila v uradni pedagoški teoriji ZSSR podoba Makarenka kanonizirana, kar mu je dalo šolske značilnosti klasika marksistične pedagogike; v znanstveni literaturi je bilo njegovo delo predstavljeno kot enostransko, poskusi so bili mehanično preneseni v prakso množične sovjetske šole, poklicnih šol in popravnih zavodov, izdaje del pa so izšle z rezi in pomembnimi popravki, komentarji na njih so bile izrazito ideološke narave.
Glavni spisi
Zbrana dela. T. 1-7. M., 1959-1960.
Bibliografija
▫ A. S. Makarenko. Kazalo del in literature o življenju in delovanju. M., 1988.
Literatura
◦ Pavlova M.P. Pedagoški sistem A. S. Makarenko in sedanjost. M., 1980.
◦ Pataki F., Hillig G. Samopotrditev ali konformizem? K vprašanju ideološke in politične formacije A. S. Makarenka. Marburg, 1987.
◦ Jermolin A. Pedagogika razvitega totalitarizma. Triumf in tragedija Makarenko // Javno izobraževanje. 2005. št. 2.
◦ Bagreeva E. G. Vrnitev k Makarenku. M., 2006.
◦ Gritsenko L.I. Koncept izobraževanja A. S. Makarenko v luči sodobnih znanstvenih spoznanj // Pedagogika. 2006. št. 2.
◦ Frolov A. A. A. S. Makarenko v ZSSR, Rusiji in svetu: zgodovinopisje razvoja in razvoja njegove dediščine (1939-2005, kritična analiza). N. Novgorod, 2006.
◦ Boguslavsky M.V. Bistvo in meje socialne in osebne pedagogike A. S. Makarenko // Javno izobraževanje. 2008. št. 6.
◦ Glikman I.E. Prispevek A. S. Makarenko k pedagoški znanosti // Narodno izobraževanje. 2008. št. 6.
◦ Glikman I.E. Klasik svetovne pedagogike // Pedagogika. 2008. št. 5.
◦ Ilaltdinova E. Yu."Uradna pedagogika" in socialna in pedagoška pobuda v zgodovini razvoja in razvoja dediščine A. S. Makarenko. N. Novgorod, 2010.
Arhivi
≡ Zbirka dokumentov o življenju in delu A.S. Makarenko, zbral E.S. Dolgin. Znanstveni arhiv Ruske akademije za izobraževanje, f. 131, 1911-1978
Na zori oblikovanja sovjetske oblasti je bil človek izgubljen in ni vedno pravilno spoznal, kakšno mora biti njegovo vedenje in vloga v družbi. Anton Semenovič Makarenko je v svojih delih podrobno opisal princip vzgoje osebnosti mladega sovjetskega državljana. Makarenko je svoja dela podprl s praktičnimi metodami pri delu z najtežjimi najstniki. Danes njegovo ime poznajo ne le učitelji, vzgojitelji in strokovnjaki v izobraževalnem sistemu, ampak tudi navaden človek, ki ne okleva, da bi znova vklopil svoje možgane. Naši bralci poznajo velikega učitelja in so pripravljeni deliti svoje misli o pomenu njegove figure za sodobno družbo.
Kdo je Makarenko?
Anton Makarenko je znan po tem, da je prvi opozoril na stagnacijo domače pedagogike na začetku dvajsetega stoletja. V praksi mu je uspelo izobraziti več tisoč mladoletnih članov kolonije in tako spremeniti svet kaosa v urejeno organizacijo.
Anton Semenovich je znan kot avtor in metodolog, deloma pa ga lahko štejemo za organizatorja in menedžerja. Navaden učitelj je z voljo ambicioznosti, talenta, analitične miselnosti, stremljenja in poguma postal simbol vzgoje otrok. Učiteljica je znala zagovarjati položaj svobodnega državljana v avtoritarnem režimu oblasti, kar je neprecenljivo prispevalo k razvoju družbe.
Na čem je delal Anton Semenovich?
Makarenko je dela na prvi stopnji objavljal precej pogumno, učiteljem je predaval zanimiva predavanja. Za svoje delo "Kriza moderne pedagogike" je ob diplomi na inštitutu prejel zlato medaljo. Makarenko vidim kot ambicioznega fanta, ki je veliko sanjal. Toda po imenovanju za direktorja popravne kolonije je lahko postal navaden vzgojitelj.
Postati vodja izobraževalnega centra z otroki, ki jih po revoluciji ne bi mogel razumeti niti najizkušenejši učitelj na svetu, in ustvariti senzacijo tako, da iz njih naredi vredne ljudi. Avtor Makarenko je o tem pisal v svojih glavnih delih. Veselil se je obupnih uspehov v praksi in oblikoval metode izobraževalnega procesa. »Učitelji skomignejo z rameni« je bil naslov enega prvih kritičnih del Antona Semenoviča. Brez teorije ni mogoče postati odličen praktik, in tisti, ki uspe doseči uspeh s poskusi, je dolžan premikati razvoj družbene sfere življenja.
Pedagoška dela Makarenko
Večina študentov Pedagoške univerze bo znala na pamet recitirati citate iz "Pedagoške pesmi" slavnega mojstra poučevanja življenja mladih. Bistvo je videl v procesu vzgoje neizobraženih, jeznih in daleč od idealnih norm in načel družbenega sistema. Učitelj se je izklesal iz plastelina, kot mojster pedagogike, pa tudi iz ostankov morale ljudi človeka - pravega, iskrenega, svobodnega in delavnega.
Pedagoška dela Makarenko v teh šestnajstih letih njegovega dela v koloniji do danes so normativna osnova za razvoj metod za organizacijo izobraževalnega procesa. Opažam njegovo željo, da bi delu dal gibanje, torej razvoj in ne označevanje časa. Takšni posamezniki potiskajo svet naprej, ne pa mojstri iztisniti ves sok iz razpoložljivih virov in možnosti, ki vam na začetku niso pripadali.
Makarenkov prispevek k pedagogiki
Sprva so dela Antona Semenoviča oblasti in resni ljudje tiste dobe dojemali sovražno, ni bilo zaupanja. Besede »demokracija« so se bali kot ognja in dati človeku svobodo je pomenilo naučiti ga živeti zunaj ideoloških načel. Postopoma je pisateljeva dela urejala cenzura in zrno njegovih metod se je začelo udejanjati. Šele po uspešnih in vladno odobrenih poskusih z organizacijo sirotišnic so bile glavne metode Makarenko celovito predstavljene.
"Knjiga za starše" bo brez preveč patetike omogočila vzgojo zdrave in močne osebe, ki se bo lahko razvijala in napredovala v smislu izvajanja koristnih dejanj za družbo. Pedagoški vidiki velikega prozaista dvajsetega stoletja so predmet vseh staršev do danes. Verjamem, da bosta v prihodnjih letih ideologija in vzgoja človeka postala prioriteta razvoja družbe v naši državi, kar bo omogočilo njeno ohranitev in ohranjanje.
Če na kratko razložim metodologijo velikega Makarenka. Govori o gojenju v človeku želje po premikanju družbe, po skupnem delovanju zaradi reševanja skupnih družbeno koristnih dejanj. Samo z dobrimi deli lahko zgradite srečno prihodnost sebi in svojemu okolju. Spoštovanje starejših in podpora mladim je temelj zdrave družbe.
