Težko je preceniti pomen pedagoških idealov pri vzgoji mlajših generacij. Če se obrnemo na paradigmo osebnostno usmerjenega izobraževanja, ki danes prevladuje, potem v njenem bistvu najdemo idejo določenega idealen model osebnost. V zvezi s tem se postavlja naravno vprašanje, kje so viri teh pedagoških idealov? Kako nastanejo? Izkazalo se je, da se nam postopoma ponujajo podobe liberalnih svoboščin, njim primeren način življenja in sredstva za oblikovanje človeka v taki družbi. Celovita kritična analiza posledic takšne vzgoje šele prihaja, vendar je že danes jasno, da vodi v prelom z nacionalno kulturno tradicijo, z vrednotami pravoslavnega pogleda na svet.
Pritožba na podobe ruskih pravoslavnih svetnikov kot nosilcev velikega izobraževalnega potenciala zahteva sodobna pedagoška praksa in bi morala dobiti svoje teoretično razumevanje.
Vsak človek je neskončno dragocen in pomemben, edinstven in neponovljiv. To je aksiom pravoslavne zavesti, ki ga zavest sprejema moderna družba. Mnogi pa danes ne vedo in nočejo vedeti, da je krščanstvo, ko je v človeku odkrilo osebnost, videlo v vsakem človeku neuničljivo božjo podobo brez ponižanja, s tem spremenilo poti človeške zgodovine. Krščanstvo vsakemu človeku kaže pot pobožanstvenosti, postajanja novega bitja v Kristusu. Mnogi ljudje, ki so hodili po tej poti, so v svojem zemeljskem življenju dosegli svetost in pridobili Svetega Duha. Njihovo junaštvo, duhovni podvig osvetljuje pot drugim ljudem in lahko postane vsebina izobraževanja v sodobna šola.
Vzgojno delovanje med otroki in mladino je danes bolj kot kdaj koli prej pomembno za zdravo duhovno in telesni razvoj ki potrebuje visok moralni ideal, model, ki ga lahko posnema. Dolga stoletja je bilo življenje svetnikov in v našem času je takšen ideal moralne popolnosti. Najpomembneje je, da se sekularni ideali bližnje preteklosti, navadne moralne norme ne morejo upreti ideologiji potrošniške družbe.
Z zgodovinskega vidika je pravoslavje pred več kot tisoč leti ustvarilo našo državo - Sveto Rusijo. Če razkrijemo pomen idej o "Sveti Rusiji", jo razumemo kot svetišča ruske zemlje, njene samostane, cerkve, duhovništvo, relikvije, ikone in predvsem kot katedralo naših pravičnih svetnikov. Po mnenju D.S. Lihačov koncept Svete Rusije je združil tisto, kar se je »osvobodilo vsega grešnega, izstopilo v nekaj nezemeljskega in prečiščenega, dobilo obstoj zunaj zemeljskega, resnično in je bilo nesmrtno ...« Sveto Rus so ustvarili ljudje, ki so pobožno sprejeli besedo Kristusa. Stopili so na pot očiščenja svoje duše od greha, na pot pridobitve Svetega Duha. Besede sv. Serafima Sarovskega: "Pridobite Svetega Duha in na tisoče okrog vas bo rešenih" - izražajo bistvo ideje svetosti.
Z vidika naslavljanja ruskih svetnikov je dejstvo, da so prav oni določili strukturo mišljenja ruskega človeka, oblikovali odnos državljana Svete Rusije. S svojim podvigom so svetniki pomagali človeku, da se je osvobodil grešnega v sebi in, ko je pridobil duhovno čistost, postal manj ranljiv za skušnjave. Življenja ruskih svetnikov za sodobnega učitelja lahko služijo kot praktično gradivo, v katerem bo našel odgovore na vprašanja moralna vzgoja sodobnih šolarjev. Poučnost življenja svetnikov je v tem, da so jasen zgled skromnosti, potrpežljivosti pri prenašanju stisk, neutrudnosti v službi, zgled poguma in zvestobe izbrani poti.
V življenju svetnikov je primer reševanja mednacionalnih problemov, ki so doleteli našo državo ob propadu proletarskega internacionalizma. Torej, med učenci sv. Aleksandra Svirskega so bili Rusi, Karelijci, Vepsi in mnogi drugi. Vendar med njimi ni bilo nobenega nacionalnega spora.
Za današnjo mladino je pomembno pravilno razumevanje uspeha v življenju. Če to razumevanje prenesemo na duhovno raven, lahko pokažemo, da so bili ruski pravoslavni svetniki ljudje v najvišjo stopnjo uspešne, pridobljene duševne in telesne vrline, tudi če jih niso imeli od rojstva. Znali so se upreti izzivu sodobnosti, v kateri so živeli, upreti se »duhu tega časa«, poklicanemu »osvojiti svet«, – postali so zmagovalci. Sklicevanje na zgodovino ruskih svetih knezov, menihov, duhovnikov, navadnih laikov bo vsebino humanitarnega izobraževanja napolnilo z zgodovinsko in lokalno zgodovinsko specifičnostjo in prepričljivostjo.
Na žalost je neprecenljiv duhovni in moralni potencial življenjepisov pravoslavnih svetnikov sodobnemu šolarju praktično nedostopen. Cerkvene publikacije so večinoma ponatisnjene narave in nikakor niso prilagojene zaznavanju sodobnega človeka. Med njimi so izjemna besedila, na primer sv. Dimitrij Rostovski. Toda veliko knjig predrevolucionarnih cerkvenih avtorjev je precej običajnih in pedagoško malo vrednih. V obilici naklad moralno zastarelih hagiografskih besedil se izkaže, da so zakladi ruske svetosti skriti in jih je težko odpreti. sodobni študent.
Oh, podobo ruskega pravoslavnega svetnika je treba razkriti odraščajočemu človeku kot podobo duhovne moči in sposobnosti upiranja svetu, ne pa kot ganljivo, ki ponižno sprejema vse krivice sveta zaradi "upokojitve" šibkost. Ponižnost je najvišja resnica krščanstva, vendar to ni posledica šibkosti, temveč manifestacija človekove duhovne moči. V tej vlogi so podobe ruskih pravoslavnih svetnikov potrebne za današnje šolarje. Želeli bodo posnemati takšne podobe, povezati svoje življenje s svojim življenjem. Ruske pravoslavne svetnike nacionalna zavest priznava kot najboljše ljudi Rusije. Šolarjem je treba pokazati, da so res najboljši v inteligenci, v talentu, v pogumu, v človečnosti, v duhovni moči. Takšni so bili Aleksander Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergij Radoneški, Simeon Verhoturski, princesa Elizaveta Fjodorovna Romanova in mnogi drugi.
S pomočjo primerov življenja svetnikov lahko učitelj učencu pokaže lepoto podviga služenja Gospodu, domovini in ljudem. Da pokažejo, da lahko sami gradijo svoje življenje v skladu s temi ideali in za to niso pomembne neke izjemne sposobnosti ali izjemne razmere, ampak za to se morate naučiti skrbeti za svojo dušo, živeti po mirni vesti in ne odreči se zaradi trenutne koristi od podobe Stvarnika, ki je v nas neločljivo povezana od samega začetka.
Kako lahko mlajši generaciji prenesemo duhovni zaklad, ki ga imamo po zaslugi podviga svetnikov? Eden od obetavnih načinov pedagoškega dela tukaj je lahko poziv k utelešenju podob svetnikov v umetniških delih. S pomočjo fikcije, igranih filmov, katerih osnova je podvig svetnikov, je mogoče v mladi duši uspešno oblikovati visoke moralne lastnosti. Ljubezen do domovine, spoštovanje starejših, skrb za ljubljene, spoštljiv odnos do okolju, sposobnost žrtvovanja za visoke cilje, spoštovanje vere očetov - vse te vrline lahko najdemo v vsakem življenju pravoslavnih svetnikov preteklosti in na novo poveličanih svetnikov.
V praksi sovjetske šole se je nabralo veliko pozitivnih izkušenj domoljubna vzgoja o delih, ki opisujejo junaška dejanja mladostnikov med veliko domovinsko vojno. Otroke in mladostnike zelo zanimajo knjige in filmi herojsko-domoljubne vsebine. Skrbi jih podoba junaka, ki se je posvetil služenju domovini. Mnogi otroci se teh podob spominjajo že več let in si jih prizadevajo posnemati v svojem življenju. Objokovanje, da današnji najstniki posnemajo agresivne podobe ameriških akcijskih filmov, situacije ne bo spremenilo. Zoperstaviti se jim je treba z junaštvom duhovnega dosežka v otrokom dostopni in razumljivi obliki. Preprosto pripovedovanje, kopiranje sloga del 19. stoletja, ne pritegne otrokove pozornosti in ustvarja neizrazno, ravno podobo pravoslavja in njegovih svetnikov.
Medtem pa so življenjske spremembe pravoslavnih svetnikov, ki so nam v času blizu, neizčrpen vir za ustvarjanje junaških podob, ki so tako potrebne za sodobnega šolarja. Taborišča, izgnanstva, notranji boji in še marsikaj, kar je doletelo njihovo usodo, niso zlomile njihovega duha, pokazali so pravi vir duhovne moči. Rusko pravoslavje je pokazalo svojo neustavljivo veličino ravno v obdobju državnega ateizma, v obdobju preganjanj. Trdna trdnost v veri je Rusiji in vsemu pravoslavnemu svetu dala množico velikih svetnikov - spovednikov in novih mučencev Rusije.
V vsakem kraju so bližnji primeri novih mučencev. Za nas je tak model, ki še danes povzroča akutne občutke, lahko življenje in smrt. kraljeva družina, podvig velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne Romanove, ki je, ko je bila vržena v rudnik in obsojena, pomagala tistim, ki so trpeli v bližini. Učitelji nimajo pravice iti mimo, ne da bi se poklonili spominu na nove mučence, ne da bi naraščajočim generacijam razkrili njihov podvig.
Vsaka šola mora zbrati knjižnico o življenju pravoslavnih svetnikov, preteklih in sedanjih. Ob tem pa je pomembno zbiranje ne le cerkvene literature, temveč tudi umetniška dela o asketih duha. Po pridružitvi skozi umetniška podoba njihovemu podvigu se bodo otroci in mladina pozneje lahko obračali tudi na hagiografsko literaturo, ki bo zanje napolnjena z osebnimi izkušnjami in pomeni.
Pritožba učencev na podobe pravoslavnih svetnikov se lahko izvaja v lokalnem zgodovinskem delu šole. Iskalna dejavnost očara najstnike, jih prisili, da ponovno razmislijo o tem, kar so slišali v lekciji, da bi bolje razumeli notranje življenje osebe. Srečanja s pričami preganjanj, od katerih jih je veliko še živih, pomagajo videti zgodovino ne kot abstraktne vzorce, temveč kot boj človeškega duha v včasih nepredstavljivih razmerah. Grška beseda za "mučenika" (martiros) pomeni "priča". Vsak človek je priča očitne krivice sveta, ki je po apostolovih besedah »v zlu«, toda le pri kristjanih to povzroča pekoč sram, obžalovanje in željo, da bi življenje uredili na dobrih temeljih.
Ko postavlja vprašanje izobraževanja sodobnega učenca o podobah pravoslavnih svetnikov, se mora učitelj potruditi, da se nauči s svojim govorom ustvariti takšno podobo, ki jo doživi otrok, se potopi v njegovo dušo, povzroči potrebo po posnemanju. Ta zahteva za govor učitelja je izvedljiva s poglobljenim poznavanjem predmeta pogovora, učiteljevimi osebnimi izkušnjami z gradivom, visoko kulturo govora in pravilnim pedagoškim odnosom. To veliko delo je potrebno, ker ideali, postavljeni v otroštvu in adolescenci, pustijo pečat v srcih otrok za vse življenje, neizbrisno vplivajo na oblikovanje otrokove osebnosti. Poklicani smo, da poskrbimo, da bodo naši otroci postali usmiljeni, kot velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, nesebični, kot sv. Luka Krimski, pravični, kot Simeon Verhoturski, pogumni, kot admiral Fjodor Ušakov, sposobni upreti se neresnici in zlu, kot sv. Atanazij (Saharov) in mnogi, mnogi drugi svetniki, ki so zasijali v ruski deželi.
Obrnitev na podobe ruskih svetnikov lahko pomembno pomaga pri vzgoji šolarja kot bodočega družinskega človeka. Danes mediji trobijo o neizogibnosti medgeneracijskega konflikta med seboj. Dejansko duhovne sile moderne Ruska družina resno oslabljena, vendar želja po življenju kot družina še vedno obstaja, norme družinskih odnosov še niso izgubljene. Vsiljevanje liberalne morale »neodvisnosti«, osvoboditve od družine temelji na očitnih zamenjavah za globalistični projekt: poenotenje in zmanjševanje rodnosti. Namesto družinskih razmerij, ki temeljijo na ljubezni, se v imenu države ponujajo pravna razmerja, ki mladim zagotavljajo življenje na kredit, starejšim pa zatočišče ali hospic. Mladi, naperjeni proti svojim bližnjim, si skušajo najti navidezno družino v neformalnih združenjih, asocialnih skupinah, sektah, strankah itd.
Življenja opisujejo številne primere svetnikov, ki zaradi družinskih obveznosti zavračajo svoje osebne namere, da bi zapustili svet in odšli v samostan. Sveti Sergij Radoneški je odšel v samostan, a je, ko je upošteval prošnje staršev, ostal z njimi do njihove smrti. Sveti Janez Zlatousti, ki je bil edini sin ovdovele matere, si je ni upal zapustiti, ko mu ni hotela dati blagoslova za odhod s sveta.
O obračanju k podobam ruskih pravoslavnih svetnikov v izobraževanju je pomembno tudi zaradi preseganja razcepa med kulturo in vero v sodobna Rusija, katerih prve korake opazujemo v našem času, je postalo mogoče prav zaradi njihovega podviga. Sem spadajo Gospodove besede: »Blagor preganjanim zaradi pravičnosti« (Mt 5,10); »Vi ste sol zemlje« (Mt 5,13). Le na poti duhovne enotnosti bo Rusija lahko premagala notranje krize in odgovorila na vse izzive našega časa. Podobe svetnikov, njihova življenja in dejanja naj postanejo del vsebine izobraževanja v sodobni šoli. Brez poznavanja ruskih pravoslavnih svetnikov je šolarju nemogoče razumeti globino ruske kulture, pravi pomen zgodovine Rusije, razumeti njen trenutni obstoj.
Naj zaključimo z besedami G.P. Fedotov:
»V ruskih svetnikih ne častimo le nebeških zavetnikov svete in grešne Rusije; v njih iščemo razodetja lastne duhovne poti. Verjamemo, da ima vsak narod svoj verski poklic, ki ga seveda najpopolneje uresničujejo njegovi verski geniji. Tukaj je pot za vse, zaznamovana z mejniki junaške askeze redkih. Njihov ideal je stoletja hranil ljudsko življenje; ob njihovem ognju je vsa Rus' prižgala svoje svetilke. Če se ne varamo v prepričanju, da vsako kulturo nekega ljudstva na koncu določa njegova vera, potem bomo v ruski svetosti našli ključ, ki marsikaj pojasni v pojavih sodobne, sekularizirane ruske kulture.
Tako kot Luna sije z odbito svetlobo Sonca, tako vsaka klasična literatura, glasba in slikarstvo sije z odbito svetlobo kulta svoje etnične skupine. In če pozorno in brez kakršne koli ideološke pristranskosti pogledamo v zgodovino življenja naših ljudi, bomo videli, da celotna naša kultura s svojimi zgodovinskimi koreninami sega v globino naše vere. Zgodovina ruske države se je začela z meniškimi anali. Slikarstvo ima svoje korenine v ikonografiji in fikcija- v cerkveni hagiografski literaturi. Svetel pečat verske enotnosti vidimo tako v starodavnih delih naših prednikov kot v številnih sodobnih kulturnih delih naših rojakov. To dejstvo jasno priča o veliki neuničljivi moči duhovne privlačnosti verskih resnic: »Vse smo od Boga ustvarjeni za večnost. In nujna naloga vsakega od nas je naslednja: razumeti, iz česa je sestavljena Božja podoba, kako se razodeva svetu v Osebi Bogočloveka Kristusa. In potem, premagati grehe, se osvoboditi njihovega kvarnega vpliva, obnoviti to neminljivo, milosti polno podobo v sebi. Svoj govor bom zaključil s pesmijo kandidata teologije, pesnika in pisatelja, klerika balašiške dekanije moskovske škofije protojereja Vladimirja Borozdinova:
Iztegovanje rok na križu.
Drži zlo in greh pod nadzorom.
Ne dovolite temni sili
Imejte svoja srca.
Ohranite zvestobo Rusiji,
Ne spreminjajte vere v prihodnost!
Takšen odnos je Bogu všeč,
Ugodno Kristusovi materi.
Njena molitev pot
Zvezda ti bo pokazala nebo.
Izpostavljeni boste milosti:
Tako kot Luna sije z odbito svetlobo Sonca, tako vsaka klasična literatura, glasba in slikarstvo sije z odbito svetlobo kulta svoje etnične skupine. In če pozorno in brez kakršne koli ideološke pristranskosti pogledamo v zgodovino življenja naših ljudi, bomo videli, da celotna naša kultura s svojimi zgodovinskimi koreninami sega v globino naše vere. Zgodovina ruske države se je začela z meniškimi anali. Slikarstvo ima svoje korenine v ikonografiji, leposlovje pa v literaturi cerkvenega življenja. Svetel pečat verske enotnosti vidimo tako v starodavnih delih naših prednikov kot v številnih sodobnih kulturnih delih naših rojakov. To dejstvo jasno priča o veliki neuničljivi moči duhovne privlačnosti verskih resnic: »Vse smo od Boga ustvarjeni za večnost. In nujna naloga vsakega od nas je naslednja: razumeti, iz česa je sestavljena Božja podoba, kako se razodeva svetu v Osebi Bogočloveka Kristusa. In potem, premagati grehe, se osvoboditi njihovega kvarnega vpliva, obnoviti to neminljivo, milosti polno podobo v sebi. Pater Vladimir je svoj govor zaključil s pesmijo:
Kristus kliče v naročje,
Iztegovanje rok na križu.
Pravi: »Vsi ljudje smo bratje!
Drži zlo in greh pod nadzorom.
Ne dovolite temni sili
Imejte svoja srca.
Ohranite zvestobo Rusiji,
Ne spreminjajte vere v prihodnost!
Takšen odnos je Bogu všeč,
ZadovoljenKristusova mati.
Njena molitev pot
Zvezda ti bo pokazala nebo.
Gospodov Duh se bo spustil s sijem,
Izpostavljeni boste milosti:
Postati moraš nesmrten
Priprava na smrtne preizkušnje!
Materina ljubezen
– Geronda, nekoč ste nam rekli, da človek raste in zori iz ljubezni.
»Samo imeti nekoga rad ni dovolj. Osebo moraš ljubiti bolj kot sebe. Mati ima svoje otroke rada bolj kot sebe. Da bi nahranila otroke, ostaja lačna. Vendar je veselje, ki ga čuti, večje od veselja, ki ga doživljajo njeni otroci. Dojenčki so telesni, matere pa duhovne. Oni doživljajo čutni okus hrane, medtem ko se ona veseli duhovnega veselja.
Nekatera deklica pred poroko lahko spi do desete ure zjutraj in hkrati še vedno računa na to, da ji bo mama za zajtrk pogrela mleko. Takšno dekle je preleno, da bi opravljalo kakršno koli delo. Želi, da ji vsi služijo. Ima terjatve do mame, terjatve do očeta, sama pa uživa v brezdelju. Kljub dejstvu, da je v njeni [ženski] naravi ljubezen, se ne razvija, saj nenehno prejema pomoč in blagoslove od mame, od očeta, od bratov in sester. Ko pa je tudi sama postala mama, začne spominjati na samopolnilno napravo, ki bolj kot se napreza pri delu, bolj se polni - torej ljubezen v njej ne neha delovati. Prej, ko se je dotaknila nečesa umazanega, je doživela občutek gnusa in si temeljito umila roke z dišečim milom. In zdaj, ko jo njen dojenček da v spodnjice in jih je treba oprati, se počuti, kot da pobira gumijaste bonbone! Ne čuti gnusa. Prej, ko so jo zbudili, je glasno izrazila nezadovoljstvo, ker jo motijo. Zdaj, ko njen dojenček joka, bedi celo noč in ji ni težko. Skrbi za svojega otroka in se veseli. Postala je mama in imela je žrtvovanje, ljubezen.
Povedati je treba tudi, da mati doseže več ljubezni in žrtvovanja kot oče, saj očetu ni danih toliko ugodnih priložnosti, da bi se žrtvoval. Mama z otroki trpi, se z njimi ubada bolj kot oče, a se hkrati »polni« od otrok, jim daje vsega sebe. In oče ne trpi z otroki toliko kot mati, vendar se od njih ne "polni", zato njegova ljubezen ni tako velika kot materina ljubezen.
Koliko mater pride k meni v solzah in prosi: "Molite, oče, za mojega otroka." Ali veste, kako se počutijo! Od nekaj moških lahko slišite: "Molite, moj otrok je zašel." Ja, in danes je prišla ena mama z osmimi otroki. S kakšnim strahom je ta ubožica potiskala svoje malčke naprej in jih postavljala v vrsto, da so lahko vsi prevzeli blagoslov. Zelo redko je videti očeta, ki se obnaša tako. In Rusija je preživela zahvaljujoč svojim materam. Očetov objem – če v njem ni božje milosti – je suh. In materin objem – tudi brez Boga – ima v sebi mleko. Otrok ima očeta rad in ga spoštuje. Toda ta ljubezen do očeta se povečuje tudi iz nežnosti in topline materinske ljubezni.
Pravilen odnos do brezotnosti
Če ženska, ki nima otrok, svojega položaja ne obravnava duhovno, potem trpi. Kako sem trpel z eno žensko, ki ni imela otrok! Nesrečničin mož je imel visok položaj. Imela je več hiš, ki jih je oddajala. Poleg tega so imeli velika hiša, v kateri je živela z možem, ki je nekoč zanjo vzel precejšnjo doto. Toda vse ji je bilo v breme: iti na trg in kuhati hrano ... In ni znala kuhati. Ko je sedela doma, je poklicala v restavracijo in od tam so ji prinesli pripravljene jedi. Imela je vse, a se je mučila, ker je nič ni veselilo. Cele dneve je sedela doma: to zanjo ni bilo tako, to ni bilo tako. Eno je dolgočasno, drugo je težko. Nato so jo začele dušiti misli in prisiljena je bila jemati tablete. Mož je delo nosil domov, da se je bolj zabavala, ona pa mu je, ne da bi vedela, kako ubiti čas, stala nad dušo. Seveda se je ta revež naveličal: navsezadnje je moral človek med drugim delati! Ko sem jo srečal, sem ji svetoval: »Ne sedi ves dan doma! Konec koncev boste popolnoma plesnivi! Pojdi v bolnišnico, obiskuj bolne ...« – »Kam grem, oče,? odgovorila mi je: "Ali je mogoče, da naredim kaj takega!" - »Potem pravim, storite tole: ko pride čas za branje prve ure, jo berite, potem berite tretjo uro ob pravem času in tako naprej37. Odloži enega ali dva pahljača…” – “Ne morem,” odgovori. "Eh," rečem, "no, potem pa vzemite Življenja svetnikov." Rekel sem ji, naj prebere življenja vseh žena, ki so dosegle svetost, da se ji bo kaj prebranega usedlo v dušo in ji pomagalo. Z veliko težavo jo je uspelo vrniti v normalne tirnice, da ne bi potonila v norišnico. Ta ženska je sama sebe spravila v popolno slabost. Močan motor, vendar je olje v njem zmrznilo.
Ob vsem tem želim povedati, da žensko srce postane neuporaben, če ljubezen, ki jo ima v svoji naravi, ne najde izliva zase. Poglejte, druga ženska ima lahko pet, šest ali celo osem otrok. Duša nesrečne morda nima niti centa, a se veseli. Ima plemenito velikodušnost in pogumno trdnost. Zakaj? Ker je našla svoj namen.
En dogodek se mi je vtisnil v spomin. Moj prijatelj je imel dve sestri. Eden se je poročil zelo mlad in imel veliko otrok. Ta ženska se je žrtvovala. Med drugim je kot šivilja šivala oblačila in tako delila miloščino revnim. In drugi dan je prišla in mi rekla: "Zdaj imam vnuke!" Ob tem ji je od veselja vztrepetalo srce. Druga sestra se ni poročila. Vendar iz svojega brezskrbnega položaja ni imela nobene duhovne koristi. V kakšnem stanju je bila? Kako je živela - bolje je, da se niti ne sprašujete ... Čakala je, da ji je stara mati stregla, in se celo pritoževala, da tega ne opravlja dovolj pridno. Vidiš kako? Ni postala mati, zato se v njej ni nič spremenilo. Toda, če pomaga tistim, ki so v stiski, bi lahko izkoristila ljubezen, ki je prisotna v ženski naravi, izkoristila to. Vendar pa ni.
Zato pravim, da se mora ženska žrtvovati. Človek – tudi če v sebi ne goji ljubezni, ne utrpi velike škode. Toda ženska, ki ima ljubezen v sebi in je ne usmerja v pravo smer, je primerjana z vklopljenim strojem, ki brez surovin teče v prostem teku, se stresa in stresa druge.
materinska vzdržljivost
– Geronda, sveti Nektarij Eginski, v enem svojih pisem redovnicam nagovarja, naj ne pozabijo, da so ženske, in naj posnemajo častitljive žene in ne častitljive može. Zakaj svetnik to pravi? Morda zato, ker ženskam manjka vzdržljivosti?
- Komu? Je ženskam manjka vzdržljivosti? Ja, prav presenečen sem nad njihovo vzdržljivostjo! So sedemjedrni! Žensko telo je lahko šibkejše od moškega, vendar ima [močno] srce in z delom z njim ima takšno vzdržljivost, ki presega moško moč. Da, moški ima telesno moč, vendar nima srca, kot ga ima ženska. Nekoč sem opazoval eno mačko, ki je prišla k meni v Kalivo s svojimi mladiči. Suho-suho, rebra se da prešteti. Nekega dne je na moje dvorišče pritekel velik lovski pes. Kurd - tako je bilo ime mački, je vprašal strekač in mačka se je pripravila na boj, se upognila, zavzela grozečo pozo in bila pripravljena planiti na psa. Čudil sem se samo: od kod ji toliko poguma! Vidite: varovala je mačje mladiče.
Mama trpi, je izčrpana, vendar ne občuti bolečin in utrujenosti. Sili se [v delo], a ker ljubi otroke, ljubi svoj dom, vse počne z veseljem. Oseba ves dan leži na boku, utrudi se bolj kot ona. Spomnim se, ko smo bili majhni, je morala mama od daleč nositi vodo, pa tudi kuhati, peči kruh, prati perilo, poleg tega pa še delati na polju. Hkrati pa ji mi - otroci - nismo dali počitka: ko smo se med seboj prepirali, so se njenim številnim dejanjem in težavam pridružile sodne dolžnosti! Vendar je rekla: »To je moja dolžnost. Vse to moram narediti in ne godrnjati.« V te besede je vložila dober pomen. Ljubila je hišo, ljubila je svoje otroke in ni se izčrpavala zaradi poslov in skrbi. Vse je delala s srcem, z veseljem.
In več let mineva, bolj mati ljubi hišo. Njena leta niso več ista kot prej, a kljub temu se vse bolj žrtvuje za vzgojo vnukov. Vedno manj ji ostaja moči, a vse svoje dolžnosti opravlja iz srca in njena moč prekaša celo moč njenega moža in tiste sile, ki jih je imela sama v mladosti.
– Veste, Geronda, ženske se tudi v bolezni odlikujejo po večji mirnosti kot moški.
- Ali veš, kaj je narobe? Mama se je že večkrat soočila z dejstvom, da je njen otrok zbolel. In tako ve, kaj je bolezen na splošno, ima bogate izkušnje s tem. Spominja se, kolikokrat se je otroku dvignila temperatura in kolikokrat je padla. Videla je različne prizore: na primer, kako je otrok, ki se je dušil ali izgubljal zavest, takoj ko so ga malo pobožali po licih, prišel k sebi. Človek vsega tega ne vidi in nima takšnih izkušenj. Zato moški, ko izve, da ima otrok vročino ali je bled, zgrabi paniko in postane živčen: »Otrok umira! Kaj naj storimo zdaj? Daj no, teci pokliči zdravnika!«
Nosečnost in dojenje
Vzgoja otroka se začne z nosečnostjo. Če je mamica v maternici zaskrbljena in vznemirjena, potem je zaskrbljen tudi plod v njeni maternici. In če mati moli in živi duhovno, potem je otrok v njenem trebuhu posvečen. Zato naj ženska, ki je noseča, opravi Jezusovo molitev, prebere nekaj iz evangelija, zapoje cerkvene pesmi in naj se ne vznemirja s svojo dušo. A tudi svojci naj pazijo, da je ne razburijo. V tem primeru bo rojen otrok posvečen otrok in staršem z njim ne bo treba imeti težav - niti ko je majhen, niti ko odraste.
Potem, ko se otrok rodi, ga mora mati dojiti – čim dlje, tem bolje. Materino mleko daje otrokom zdravje. Dojenčki ne vsrkajo le mleka: vsrkajo ljubezen, nežnost, tolažbo, varnost in tako postanejo ljudje z močnim značajem. Toda poleg tega dojenje pomaga materi sami. Če matere ne dojijo svojih otrok, se v njihovih telesih pojavijo nenormalnosti, kar lahko privede do [raka] in odstranitve dojke.
V starih časih je mati, če je imela mleko, lahko podojila svojega in sosedovega otroka. In zdaj mnoge matere težko dojijo celo lastne otroke. Mati, ki je brezdelna in ne doji svojega otroka, prenaša “zametke” brezdelja in brezdelja tudi nanj. Prej je bila na pločevinkah kondenziranega mleka narisana mati, ki drži otroka v rokah, zdaj pa na pločevinkah kondenziranega mleka prikazujejo "mamo", ki drži rože v rokah! Matere ne dojijo svojih otrok, zato otroci odraščajo brez tolažbe. Kdo jim bo dal nežnost in ljubezen? Pločevinka kravjega mleka? Malčki sesajo nastavek, nataknjen na »ledeno« stekleničko, pri čemer jim zamrzne tudi srce. In potem, ko postanejo polnoletni, tolažbo iščejo tudi v steklenici - v gostilnah. Da bi pozabili na duševno tesnobo, začnejo piti in postanejo alkoholiki. Če otroci sami niso deležni nežnosti, potem je nimajo dovolj, da bi jo prenesli na svoje otroke. Ena stvar torej vodi k drugi. In potem pridejo matere in začnejo prositi: »Molite, oče! Izgubljam svojega otroka."
Zaposlena mati
- Geronda, če ženska dela, je tako?
Kaj na to pravi vaš mož?
To prepušča njej.
- Ženski ni lahko pustiti službe in se posvetiti otrokom, če se je pred poroko izobraževala. Toda ženska, ki ni prejela izobrazbe in opravlja neko preprosto delo, jo lahko brez težav zapusti.
- Geronda, mislim, da če ženska nima otrok, ji je delo v prid.
- Kaj misliš, da se izkaže, če nima otrok, potem se mora ukvarjati s poklicnim delom? Toliko drugih stvari lahko počne. Seveda, če ima otroke, potem je bolje, da ostane doma. Sicer pa, kako jim lahko pomaga?
– Geronda, veliko žensk pravi, da so prisiljene delati, ker ne morejo preživeti.
»Ne preživijo, ker hočejo imeti televizijo, videorekorder, osebni avto in podobno. Zato morajo delati, posledica tega pa je, da ne poskrbijo za lastne otroke in jih izgubijo. Če dela le oče in je družina zadovoljna z malo, potem tak problem ne obstaja. In zaradi tega, ker oba - mož in žena - delata - baje zato, ker nimata dovolj denarja - se družina razprši in izgubi pravi smisel. In kaj potem ostane otrokom? Če bi matere živele bolj preprosto, potem same ne bi bile izčrpane, njihovi otroci pa bi bili veseli. En moški je znal sedem tujih jezikov, njegova žena pa se je strašno trudila naučiti štiri. Dajala je tudi zasebne ure in, da bi bila v delovni formi, živela na tabletah. Otroci tega para so se rodili zdravi, vendar so odraščali duševno bolni. Potem so začeli posegati po »pomoči« psihoanalitikov ... Zato svetujem materam, naj si poenostavijo življenje, da bodo lahko bolj skrbele za otroke, ki jih potrebujejo. Druga stvar je, če ima mama doma kakšen posel, ki ga lahko zamenja, ko se naveliča skrbi z otroki. Ko sedi doma, lahko mati skrbi za otroke in opravlja druge posle. Tako se družina izogne številnim frustracijam.
Otroci danes »stradajo« zaradi pomanjkanja materinske ljubezni. Ne naučijo pa se niti maternega jezika svoje matere, ker mati cele dneve preživi v službi, otroke pa pusti pod nadzorom tujcev - pogosto tujk. Otroci iz sirotišnice, kjer je med guvernantami celibatna ženska iz krščanskega sestrstva, ki jim pokaže vsaj malo nežnosti, so v tisočkrat boljšem položaju kot otroci, ki jih starši prepustijo v varstvo ženskam, ki prejemajo denar. za to! Veste, do česa vse to vodi? Poleg tega, če otrok nima ene mame, potem ima cel kup varušk!
Materino gospodinjstvo in duhovno življenje
– Geronda, kako naj gospodinja uredi svoje zadeve in skrbi, da bi imela čas za molitev? Kakšno naj bo ravnovesje med delom in molitvijo?
- Ženske običajno nimajo mere v poslu. K svojim zadevam in skrbem želijo dodati vedno več. Z veliko srčnostjo bi lahko ženske zelo uspešno vodile »gospodinjstvo« svoje duše, a namesto tega svoje srce zapravljajo za malenkosti. Predstavljajte si, da imamo na primer kozarec, okrašen s lepi vzorci, črte in podobno. Če ne bi bila okrašena s temi črtami, to ne bi preprečilo, da bi služila svojemu namenu. Toda ženske pridejo v trgovino in začnejo razlagati prodajalcu: "Ne, ne, potrebujem črte od tukaj do sem in narisane ne takole, ampak tako." No, če je tam narisana roža, se jim srce preprosto začne veseliti! Tako ženska zapravi ves svoj potencial. Redko srečaš človeka, ki bi bil pozoren na takšne stvari. Na primer, naj bo namizna svetilka rjava ali črna - moški je sploh ne bo opazil. In ženska [nasprotno] - želi nekaj lepega, se veseli, daje ta čudoviti košček svojega srca. Drugi kos da drugemu »lepemu«, a kaj potem ostane Kristusu? Zehanje in utrujenost med molitvijo. Bolj ko se žensko srce odmika od lepih stvari, bolj se bliža Kristusu. In če je srce dano Kristusu, potem ima veliko moč! Pred dnevi sem srečal žensko, ki se je popolnoma predala Bogu. Lahko bi videl, kako sladki plamen gori v njej! S strastjo se loti vsake naloge. Prej je bila ta ženska povsem posvetna oseba, vendar je bila prijazno naravnana in na neki točki je v njeno dušo prišla iskra. Odvrgla je ves zlat nakit in razkošna oblačila. Zdaj živi z neverjetno preprostostjo! Prizadeva si, opravlja duhovno delo na sebi. Kako požrtvovalna so njena dejanja! Začela je biti »ljubosumna«, »zavidati« svetnikom – v dobrem pomenu besede. Veste, koliko rožnega venca razteza v molitvi, kakšne poste opravlja, koliko časa posveti branju psaltra! .. Neverjetna stvar! Askeza je zdaj postala njena hrana.
- Geronda, ena mama mi je rekla: »Telesno sem šibka in zelo utrujena. Nimam časa za svoja dejanja, nimam časa za molitve.”
Da bi imela čas za molitev, si mora poenostaviti življenje. S preprostostjo lahko mati uspe. Mati ima pravico reči "utrujena sem", če si je poenostavila življenje, mnogi pa delajo samo zato, ker imajo veliko otrok. Če pa zapravljajo čas, da bi njena hiša naredila vtis na tujce, kaj naj rečem? Nekatere matere v želji, da bi vsaka stvar v njihovi hiši lepo ležala na svojem mestu, zatirajo, dušijo svoje dojenčke, tako da jim ne dovolijo, da premaknejo stol ali blazino s svojega mesta. Otroke silijo, da živijo po zakonih kasarniške discipline, in tako otroci, ki se rodijo normalni, odrastejo, žal ne več čisto normalni. Če inteligenten človek vidi, da je v velikem domu vsaka stvar na svojem mestu, potem bo prišel do zaključka, da so tukaj otroci duševno zaostali ali pa jih mati, ki se odlikuje po krutosti in despotizmu, prisili k vojaški disciplini. V slednjem primeru strah živi v duši otrok in zaradi tega strahu se vedejo disciplinirano. Nekoč sem se znašel v hiši, kjer je bilo veliko otrok. Kako so me malčki razveseljevali s svojimi otroškimi potegavščinami, ki so rušile svetovni čin, ki pravi: »vsaka stvar na svojem mestu«. Ta »čin« je največja sramota, ki močno oropa moči sodobnega človeka.
V starih časih ni bilo duhovnih knjig in matere se niso mogle ukvarjati z branjem. Zdaj je bilo izdanih ogromno patrističnih knjig, veliko jih je prevedenih v sodoben jezik, a na žalost večina mater [mimo vsega tega bogastva] zaseda čas z neumnostmi ali [nenehno] dela, da preživijo.
Namesto natančnega in šolskega opravljanja gospodinjskih opravil - brezdušnih stvari - je bolje, da se mati loti vzgoje otrok. Naj jim govori o Kristusu in jim bere Življenja svetnikov. Hkrati se mora ukvarjati s čiščenjem svoje duše - tako da duhovno zasije. Duhovno življenje matere bo neopazno, tiho pomagalo dušam njenih otrok. Tako bodo njeni otroci živeli veselo in ona sama bo srečna, ker bo imela Kristusa v sebi. Če mati ne more izbrati časa niti za branje Sveti Bog, kako bodo njeni otroci posvečeni?
- Geronda, kaj če ima mati veliko otrok in veliko dela?
"Ampak ne more ona, ko opravlja gospodinjska opravila, hkrati moliti?" Mama me je naučila Jezusove molitve. Ko smo kot otroci naredili kakšno potegavščino in se je bila pripravljena razjeziti, sem jo slišal, kako je začela na glas moliti: "Gospod Jezus Kristus, usmili se me." Ko je mati dala kruh v peč, je rekla: »V imenu Kristusa in Sveta Mati Božja". Ko je mesila testo in pripravljala hrano, je nenehno molila Jezusovo molitev. Tako je bila posvečena ona sama, posvečen sta bila kruh in jed, ki ju je skuhala, in posvečeni so bili tisti, ki so ju jedli.
Koliko mater, ki so imele sveto življenje, je dalo posvetiti tudi svoje otroke! Vzemimo za primer mamo starejšega Hadji-Georgeja. Celo mleko te blagoslovljene matere, ki je dojila otroka Gabrijela, je bilo asketsko - to je bilo ime starešine Hadži-Georgeja na svetu. Ta žena je rodila dva otroka, potem pa sta živela s svojim možem v devištvu in se ljubila kot brat in sestra. Mati Hadji-George je od otroštva odlikovala asketski duh, saj je bila njena sestra nuna, asketka. Pogosto je obiskovala sestro redovnico in že poročena prihajala k njej z otroki. Tudi Gabrielov oče je bil spoštljiv človek. Ukvarjal se je s trgovino in zato večino časa preživel na potovanjih. To je dalo njegovi materi ugodno priložnost, da je živela preprosto, brez skrbi in skrbi za marsikaj,39 vzela sina s seboj in skupaj z drugimi ženami hodila na celonočna bdenja, ki so bila včasih v votlinah, včasih v različnih kapelah. Zato je kasneje njen sin dosegel takšno mero svetosti.
Spoštovanje matere je zelo pomembno. Če ima mati ponižnost, če je starejši božji, potem gre v hiši vse, kot mora. Poznam mlade mamice, katerih obrazi so sijoči, kljub temu, da te ženske ne dobijo pomoči od nikoder. Ko komuniciram z otroki, razumem stanje njihovih mater.
Pravoslavna vzgoja otrok se izvaja v številnih družinah, kjer so verujoči starši. Zelo težko je določiti norme in pravila takšnega izobraževanja, ki bo ustrezalo izključno vsem. Posebnih navodil ni, obstaja pa jasen in razločen koncept duhovnega razvoja in usmerjanja po poti vere. O tej občutljivi temi bomo podrobneje govorili v tem članku. Vzemite si nekaj minut za branje, tudi če se nimate za globoko vernega človeka.. Zagotovo boste iz tega materiala potegnili nekaj pomembnega zase.
Kako se krščanski starši razlikujejo od drugih?
V kateri koli družini z zdravimi družinski odnosi Starši se trudijo svojim otrokom dati najboljše, kar jim je na voljo. To velja za materialno bogastvo in potrebne stvari, pa tudi za moralna načela in življenjska načela. Za starše je pomembno, da je otrok dobro in toplo oblečen, nahranjen, da dobi dobro izobrazbo in posledično dostojno službo ter najde družinsko srečo. To si želijo običajni starši, ki se ne držijo strogo vere. Krščanski starši želijo enako za svoje otroke, ne predvsem, ampak kot dodatek. Glavni cilj njihove vzgoje je »upodobiti Kristusa« v otrokovi duši, da otrok pridobi neomajno vero v Cerkev in živi po njenih kanonih. Sodobno življenje ima veliko skušnjav in je polno običajev, ki niso značilni za krščanstvo. Zato mora krščanski roditelj pomagati otroku v boju s temi skušnjavami in ga naučiti živeti vzporedno z njimi, hoditi po svoji poti, po poti vere.
Pravoslavna vzgoja otrok - vzgoja v strogosti?
Mnogi tisti, ki niso blizu vere, dojemajo pravoslavno vzgojo otrok kot sistem strogih prepovedi in večnih omejitev. Toda ali je življenje v veri res tako strogo? Dolge službe, stalne molitve, večne prepovedi. Vse to se otrokom zdi zapleteno in nepravično, a pravi kristjan se bo prepiral z vami. Otroka nikoli ni treba siliti in groziti k molitvi, poskušati v njem gojiti ponižnost. To je preobremenjeno z dejstvom, da bo dojenček odrasel in se odpovedal veri ter po možnosti komunikaciji s starši. Za pravega kristjana je pomembno ustvariti takšno okolje, da otrok začuti brezmejno ljubezen, Božjo navzočnost, začuti njegov vpliv, v sebi najde pravo vero. Če se to zgodi, potem molitve in kakršni koli dnevni obredi ne bodo breme. Da se to zgodi, mora otrok videti zgled v družini. To pomeni, da morata mama in oče pravilno prebrati molitve, vstati do konca službe.
Seveda ni treba biti strog. Mnogi poznajo slavni svetopisemski citat, ki pravi, da starš, ki varčuje s palico, sovraži svojega sina, tisti, ki ljubi, pa ga bo kaznoval že od otroštva. Napačno je jemati ta izraz dobesedno. Če otrok ne uboga in naredi nekaj življenjsko nevarnega, na primer, se igra z vtičnico, potem miren ton tukaj ne bo vedno pomagal, potrebni so resnejši ukrepi. Ne pozabite, da morajo starši vedno imeti določeno avtoriteto nad otroki, njihova beseda mora biti »legitimna«, otrok se mora zanesti nanjo. Pravoslavno vzgojo lahko štejemo za strogo, vendar nič strožjo od katere koli druge »zdrave« vzgoje.
Če pogledamo podrobneje, je vsak pripadnik človeške rase biosocialno bitje, življenjska pot ki je brez socializacije nepredstavljiva. ...
Kaj je pravoslavna vzgoja otrok: dejavniki duhovne rasti
Pravoslavna vzgoja otrok v družini je vzgoja v stalni odgovornosti, ljubezni in darovanju. Pravoslavlja ni mogoče obravnavati kot sistema ali ga poskušati ustvariti samostojno. In da bi otroku pomagali »najti Kristusa«, je pomembno, da se starši držijo naslednjih dejavnikov duhovne rasti.
- Zakramenti. Prvič je treba otroka prinesti h Kristusu osmi dan po rojstvu. Na ta dan se izvaja zakrament krsta. Verjame se, da Gospod opere otroka izvirnega greha. Prekletstvo, ki teži človeški rod, je v procesu krsta odpravljeno. Naslednji zakrament je krizma. Nanaša se na Gospodovo posvojitev otroka. Gospod daje otroku milost, ga postavlja v enakost z izbrano družino, svetim ljudstvom. Po Stari zavezi so prej maševali samo preroke in kraljeve osebe. Toda po Novi zavezi je bil ta obred dan vsakemu kristjanu. Verniki verjamejo, da obhajanje »Kri in Telesa Gospodovega« zdravi, krepi zdravje in pomaga pri duhovnem očiščenju. Zato krščanski starši pogosto obhajajo otroke, pri tem ni ovir. Pri opravljanju zakramentov naj otroci, če je mogoče in glede na svojo starost, razumejo pomen tega, kar se dogaja. Tako poteka komunikacija z Gospodom samim.
- Molitev. Molitev velja za dih duhovnega življenja. Kristjani verjamemo, da tako kot se fizično življenje ustavi s prenehanjem dihanja, se ustavi duhovno življenje, tako kot se ustavi molitev. Koncept Boga je otroku vcepljen že od samega začetka. zgodnja starost. Menijo, da se zavest prebudi pri starosti 2 let. Od takrat naprej naj poteka poučevanje molitve. Kristjani verjamejo, da obstaja v treh oblikah: izpolnjevanje gospodinjskih pravil v molitvi, kratke molitve čez dan, obiskovanje cerkve. Prva molitev za otroka je lahko "Oče naš", "Verujem" in poziv k Devici. Kasneje se nauči moliti ne le zase, ampak tudi za ljubljene. Nove molitve je vredno dodajati postopoma, saj je otroku lahko težko brati več kot 20 minut zapored. Pomembno je, da razume povedano in ne le izgovarja besedila iz napisanega lista. Ko otroku predstavite molitev, se z njim pogovorite o pomenu te molitve. Vprašajte, kako on to razume, in povejte, kako to razumete vi. Če imate težave z razumevanjem, ne oklevajte vprašati duhovnika v Cerkvi, ne bojte se pokazati svoje "nevednosti". Starši bi morali svojim otrokom povedati, za kaj naj molijo in za kaj ne. Molitve lahko delajo čudeže, na primer pomagajo pri študiju ali zdravljenju. Po službi v cerkvi doma lahko otroka vprašate, kaj je razumel iz pesmi in kaj mu je ostalo nerazumljivo.
- Loki. Od 7. leta starosti, to je od adolescence, je treba otroka učiti klanjati. To naj bodo loki iz pasu in zemlje. Kristjani verjamejo, da loki nadomestijo odsotnost v procesu molitve, dopolnijo šibkost pozornosti in pomagajo molitvi doseči srce. Ta običaj je ustanovil sam Gospod. V vrtu Getsemani je »padel na tla in molil«.
- hitro IN Pravoslavne družine postiti se je treba ne le na postih, ki jih je določila Cerkev, ampak tudi ob sredah in petkih. Po krščanskih naukih se dojenčki ne morejo postiti le, dokler se hranijo z materinim mlekom. To velja za fizično zdrave otroke. Poleg tega je treba otroka vzgajati tako, da ve, da mesenost, prenasičenost, nezmernost nanj ne vplivata graciozno. Otroka ni mogoče hraniti »kjerkoli«, takoj ko joka in zahteva. V krščanski družini mora biti vedno določen vrstni red pri prehranjevanju.
- Duhovno branje. Po Gospodovih besedah človek ne bo živel samo od kruha, ampak od besede, ki prihaja iz Božjih ust. Menijo, da je Mati Božja zelo rada brala Sveto pismo. Kristjani verjamemo, da duhovna hrana oblikuje dušo otroka, zato je pomembnejša od telesne hrane. Otroci zelo radi berejo literaturo o svetopisemskih temah, jo z veseljem pripovedujejo, zgodbam dodajo nekaj svojega. IN starodavna Rusija Na primer, naučili so se brati iz Psalmov. Poleg knjig s svetopisemsko tematiko naj otroci študirajo tudi mladinsko literaturo, iz katere lahko črpajo zglede življenja v Bogu. Skupno branje ima povezovalno moč, ko se vsa družina zbere v enem prostoru in ena oseba bere na glas. Nato vsi razpravljajo o prebranem, delijo svoje vtise, odrasli otrokom razložijo pomen prebranega.
- Posvečenje okolja. Okolje vpliva na ljudi. Kristjani so navdušeni nad organizacijo hišnega prostora. Sveti predmeti, križi, ikone, slike Svete zgodovine - vse to pozitivno vpliva na otroke in odganja kakršno koli "škodo".
Pri vzgajanju otrok po Kristusu se verni ljudje sami držijo zgornjih dejavnikov in svoje otroke tega učijo že od otroštva.
Zgodnje otroštvo, pred odhodom v šolo, je najugodnejše obdobje za prebujanje estetskih in moralnih čustev. Ime ...
Tradicije pravoslavne vzgoje otrok v družini
Tradicije duhovne vzgoje so znane vsakemu kristjanu. Razvijali so se skozi stoletja in še vedno tvorijo osnovo krščanskega življenja. V naši državi in v tistih družinah, kjer ni običaja vsak dan moliti in ob nedeljah obiskovati cerkev, se spoštujejo številne tradicije. Toda ljudje se za veliko noč zberejo kot družine, pečejo velikonočne pirhe, praznujejo božič, mnogi praznujejo veliki post. Seveda življenje kristjana ni omejeno le na ta dejanja in vključuje vsakodnevno spoštovanje določenih tradicij. Spoznajmo se z nekaterimi od njih podrobneje.
Tradicije pravoslavne vzgoje otrok v družini:
- Po navadah Cerkve od 4. leta starosti pred obhajilom otrok ne sme piti in jesti od trenutka, ko se zbudi.
- Da bi bila otrokova spoved bolj smiselna, celovita in produktivna, naj bi ga starši že od 7. leta naprej učili zapisovati svoje grehe.
- Od 2. leta naprej je treba otroka učiti, da se mora zjutraj, takoj ko se zbudi, pokrižati, izreči hvalne besede Stvarniku in se obhajiti. Po prebujanju lahko otroku damo malo prosfore in žlico svete vode.
- stara tradicija je branje jutranjih in večernih molitev z vso družino. Glava družine bere glasno, vsa gospodinjstva tiho ponavljajo. Te tradicije je pomembno upoštevati v sodobnem času. Če se ne morete vsi zbrati dvakrat na dan, lahko to storite enkrat, na primer pred spanjem.
- Odrasli otroci se morajo skupaj s starši udeleževati nočne službe, ko je to predvideno. Na primer na veliko noč, na veliki teden, pred božičem.
- Otroka je treba naučiti, da se drži posta že od malih nog. Toda nemogoče je, da ne dovolite prepovedi uživanja določene hrane, pomembno je, da se otrok sam nauči zavrniti.
- Duhovno literaturo beremo z otroki že zelo zgodaj. Sprva so to lahko otroške knjige na svetopisemske teme, predstavljene v razumljivem jeziku, morda s slikami. Sčasoma je pomembno, da otroka naučimo vsak dan brati Sveto pismo, življenjepise velikih svetnikov.
Dobro je spoštovati tradicijo in tega učiti svoje otroke, a pravi kristjan ne sme samo slepo delati predpisanega, ampak mora razumeti tudi bistvo. Če ne razumete pomena neke tradicije ali dvomite, ali je vredno učiti svojega otroka, se pogovorite z duhovnikom. Sprašujte, obiskujte pridige, potem ne boste imeli več vprašanj, vendar bosta prišla razumevanje in vera.
8 0
Mlajši šolarji z veseljem poslušajo zgodbe o otroštvu svetnikov. Z velikim zanimanjem se seznanijo z življenjem Sergija Radoneškega. Na primeru življenja tega svetnika lahko otroke naučimo potrpežljivosti, marljivosti, poslušnosti, ljubezni do staršev, ljubezni do živali.
Prenesi:
Predogled:
Zbirka poročil 12. vseruskega internetnega pedagoškega sveta
»IZOBRAŽEVANJE MLAJŠIH ŠOLSKIH OTROK
NA ZGLEDU ŽIVLJENJA SVETNIKOV»
Puzina Natalija Nikolaevna, MBOU KhMR NOSh, vas Gornopravdinsk, učiteljica, Khanty-Mansi avtonomno okrožje "Ugra"
opomba
Ko se lotite procesa izobraževanja, se je treba najprej vprašati, kakšen je njegov namen. Kaj želimo dobiti kot končni rezultat? Kakšno osebo vzgojiti?
Za otroštvo, kot so ga učili sveti očetje in zlasti sveti Janez Zlatousti, je značilno hrepenenje in ljubezen do svetosti, ki z leti pod vplivom različnih strasti izgine. In to pomeni, da če v naši praksi zgrešimo otroštvo, potem je človek v bistvu obsojen na dolgočasen obstoj. Zato je tako pomembno, da se z otroki obračamo k življenju svetnikov in vzgajamo na njihovih zgledih.
Danes je v mnogih regijah Rusije predmet "Osnove pravoslavne kulture" (v imenu predmeta obstajajo tudi druge možnosti) že uveden v regionalno komponento učnega načrta. Obstaja na tisoče ruskih šol, kjer je ta predmet na zahtevo staršev vključen v urnik pouka kot šolska sestavina osnovne izobraževalne vsebine.
Po socioloških raziskavah se približno 80 odstotkov Rusov šteje za pravoslavne. Če natančneje interpretiramo te podatke, lahko rečemo, da živimo v pravoslavni državi, kjer je velika večina državljanov krščenih, vendar ne razsvetljenih.
Pravoslavni pogled na svet, krščanske vrednote prežemajo celotno rusko kulturo, zgodovino, ljudsko tradicijo, zato je brez preučevanja temeljev pravoslavja nemogoče razumeti pomen številnih literarnih in glasbenih del, umetniških slik, nemogoče je biti Kulturna in popolnoma izobražena oseba - nemogoče je ljubiti Rusijo, ne da bi vedeli, da je to v genetskem spominu ljudi.
Brez poznavanja preteklosti ne moreš graditi prihodnosti. Sodobni otroci slabo poznajo imena in življenjske zgodbe svetnikov in junakov ruske zgodovine. Razumevanje pojavov krščanske kulture kot odseva ideala svetosti je bilo v predrevolucionarni Rusiji na voljo otroku iz katerega koli okolja. Življenja svetnikov so bila najbolj brane otroške knjige, na podlagi katerih je bil zgrajen vzgojni proces v družini in šoli. Brez obnovitve vsebine šolskega izobraževanja materialov, ki razkrivajo duhovno osnovo ruske zgodovine, razumevanja pojava svetosti v njej, je nemogoče rešiti probleme moralne vzgoje mlajših generacij. Doslej je bila otrokom iz šolskih učbenikov odvzeta možnost, da bi spoznali duhovno osnovo junaških dejanj Aleksandra Nevskega in Dmitrija Donskega, ki nista samo ruska kneza, ampak tudi sveta plemiča Ruske pravoslavne cerkve sv. Osyably in druge izjemne osebnosti ruske zgodovine, ki so v svojem življenju utelešali ideal svetosti.
Sklicevanje na izkušnje pravoslavne pedagogike v današnjem času, ko poteka iskanje duhovnega preporoda Rusije, je še posebej pomembno, saj družba in država nujno potrebujeta izobraževalne modele, ki zagotavljajo duhovno in moralno komponento v vsebini izobraževanje.
Pri izbiri gradiva za razrede je treba upoštevati psihološke značilnostišolski otroci.
Zaradi dejstva da mlajši šolarji prevladuje neprostovoljna pozornost in njihovo zaznavanje temelji predvsem na čustvih, je priporočljivo uporabiti tiste dogodke iz življenja svetnikov, ki so lahko otrokom najbolj zanimivi in pri njih povzročijo čustveno reakcijo. Mlajši učenci radi poslušajo zgodbe o otroštvu svetnikov. Z velikim zanimanjem se seznanijo z življenjem Sergija Radoneškega. Na primeru življenja tega svetnika lahko otroke naučimo potrpežljivosti, delavnosti, poslušnosti in ljubezni do svojih staršev (na primer, ko ga prosijo, naj ostane doma in skrbi zanje v starosti, namesto da živi v samostan). In ljubezen do živali se je izkazala za močnejšo od strahu in imel je prijatelja Mišo, ki mu je dal zadnji kos. In tudi potem, ko je postal opat, je menih ostal tak, kot je bil - tih, krotek, delaven ...
Ker je domišljija mlajših učencev neprostovoljna, jo je treba usmeriti v poustvarjanje ta slika. V ta namen lahko uporabimo metodo besedne ilustracije.
Različne reprodukcije, predstavitve in ikone, ki se uporabljajo za lekcijo, lahko postanejo podpora vizualno-figurativnemu razmišljanju.
Za razvoj verbalno-logičnega razmišljanja je treba v lekcijah postavljati vprašanja za ugotavljanje logičnih povezav dogodkov in dejanj. Če želite to narediti, lahko postavite na primer taka vprašanja: kaj je to osebo spodbudilo k temu? Kaj bi to lahko vodilo?
Prihodnost Rusije je odvisna od moralnega stanja novih generacij – nič manj kot od politike ali gospodarstva. V ozadju uničujočega vpliva nekaterih medijev, vsesplošne moralne krize nihče ne more nadomestiti učiteljeve besede – vztrajne, prepričljive besede, podprte z osebnim zgledom, ki otrokom razlaga, da je slabost vedno uničujoča, in zvestoba. neomajna moralna merila prinaša človeku resnično dobro in resnično srečo.
Pri vzgoji mlajše generacije je na zgledu božjih svetnikov in asketov pobožnosti nekakšna zvezda vodilnica. Za nas so vzor ljubezni do človeka in v človeku. Poleg tega je ta primer zanesljivo cepivo proti okužbi otrokove zavesti s fetišizmom in idoli liberalne družbe. Konec koncev so svetniki najprej drugi ljudje, drugačni od živih. Svetniki so s svojim življenjem pokazali, za kakšno duhovno lepoto je človek poklican in sposoben. Poleg tega v njihovem življenju najdemo globoko duhovno razlago najpomembnejšega vprašanja – vere v Kristusa. In kaj bi lahko bilo za človeka pomembnejše od življenja po veri in vesti. Končal bi s citatom sv. Janeza Zlatoustega: »Spomeniki svetnikov niso samo grobovi, grobnice, … stebri in napisi, ampak dobra dela, gorečnost za vero in čista vest pred Bogom.«
- E.I. Smolnikova, "Grem na lekcijo v osnovna šola", Moskva, "Znaki", 2006.
- L. L. Ševčenko, "Pravoslavna kultura", Moskva, Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve, 2008.
