Zgodovina in etnologija. podatki

), katerega podvigi so opisani v svetopisemski knjigi sodnikov (13–16). Zgodba o njem je bolj polna legend kot zgodbe o drugih "sodnikih".

Zgodba o Samsonovem rojstvu je značilen motiv o tem, da Bog čudežno podari sina neplodni ženi (glej Sara, Rahela, Samuel). Angel, ki ga je poslal Bog, je materi naznanil, da bo rodila sina, ki naj bo že v materinem trebuhu nazirec, zato ji je prepovedano piti vino in jesti karkoli nečistega (glej Obredna čistost), in ko se otrok rodi, se ne more striči. Angel je tudi oznanil, da je dečku usojeno, da začne osvobajati Izrael izpod jarma Filistejcev (Sod. 13:2–25).

Zgodbe o Samsonu, o katerih govori knjiga sodnikov, so povezane s tremi Filistejkami. Prvi je živel v filistejskem mestu Timna ali Timnata. Samson je svoj prvi podvig dosegel na poti v Timnato in ubil leva, ki ga je napadel z golimi rokami. V Timnatu je Samson na svoji poroki Filistejcem zadal uganko na podlagi dogodka z levom, ki je niso mogli rešiti, in prepričal nevesto, naj od Samsona izsili odgovor. Ko je Samson spoznal, da je bil prevaran, je v jezi napadel Aškelon in se, ko je ubil 30 Filistejcev, vrnil v hišo svojih staršev. Ko je Samson čez nekaj dni prišel k svoji ženi, se je izkazalo, da jo je oče, ki je verjel, da jo je Samson zapustil, dal za zakon s Samsonovim "zakonskim prijateljem". (15:2). V maščevanje je Samson požgal polja Filistejcev tako, da je izpustil 300 lisic z baklami, privezanimi na njihove repe. Ker so Filistejci poznali vzrok Samsonove jeze, so zažgali njegovo nezvesto ženo in njenega očeta, vendar se je Samsonu to zdelo premalo in je mnogim zadal hude poškodbe. Filistejci so vkorakali v Judejo, da bi ujeli in kaznovali Samsona. Prestrašeni Izraelci so k Samsonu poslali delegacijo 3000 mož in od njih zahtevali, naj se predajo Filistejcem. Samson se je strinjal, da ga Izraelci zvežejo in predajo Filistejcem. Ko pa so ga pripeljali v filistejski tabor, je z lahkoto pretrgal vrvi in ​​zgrabil oslovsko čeljust ter z njo pobil tisoč Filistejcev.

Druga zgodba je povezana s filistejsko vlačugo v Gazi. Filistejci so obkolili njeno hišo, da bi zjutraj ujeli Samsona, a je sredi noči vstal, iztrgal mestna vrata in jih odnesel na goro, »ki je na poti v Hebron« (16,1). -3).

Tretja Filistejka, zaradi katere je umrl Samson, je bila Dlila (v ruskem izročilu Dalila, pozneje Dalila), ki je filistejskim vladarjem za nagrado obljubila, da bodo izvedeli, v čem je Samsonova moč. Po treh neuspešnih poskusih ji je vseeno uspelo odkriti skrivnost: vir Samsonove moči so bili njegovi neostriženi lasje (glej zgoraj). Ko je Samsona uspaval, je Dlila ukazal odrezati »sedem kit na njegovi glavi« (16:19). Ker je izgubil moč, so Filistejci ujeli Samsona, ga oslepili, priklenili in vrgli v ječo. Kmalu so Filistejci priredili pojedino, na kateri so se zahvalili svojemu bogu Dagonu, da jim je izročil Samsona v roke, nato pa so Samsona pripeljali v tempelj, da jih zabava. Samsonu so medtem zrasli lasje in moč se mu je začela vračati. Po molitvi k Bogu je Samson premaknil stebre s svojega mesta, tempelj se je zrušil in Filistejci, ki so se tam zbrali, in Samson so poginili pod ruševinami. »In Samson je ob svoji smrti ubil več mrtvih, kot jih je ubil v svojem življenju« (16:30). Svetopisemsko poročilo o Samsonu se konča s poročilom o Samsonovem pokopu v družinski grobnici med Zor'ah in Eštaolom (16:31).

Knjiga sodnika poroča, da je Samson »sodil« Izraelu 20 let (15:20; 16:31). Samson je bil drugačen od ostalih »sodnikov«: on je edini, ki mu je bilo še v materinem trebuhu namenjeno, da postane rešitelj Izraela; edini "sodnik", obdarjen z nadčloveško močjo, ki izvaja podvige brez primere v bitkah s sovražnikom; končno je Samson edini "sodnik", ki je padel v sovražnikove roke in umrl v ujetništvu. Kljub svoji folklorni obarvanosti pa se podoba Samsona prilega galaksiji "sodnikov" Izraela, ki so delovali pod vodstvom "božjega duha", ki se je spustil nanje in jim dal moč, da "rešijo" Izrael. Svetopisemska zgodba o Samsonu razkriva kombinacijo junaško-mitoloških in pravljičnih elementov z zgodovinsko pripovedjo. Zgodovinska podoba "sodnika", ki je bil Samson, je obogatena s folklornimi in mitološkimi motivi, ki po mnenju številnih raziskovalcev segajo v astralne mite, zlasti v mitologijo Sonca (ime "Samson" ” je dobesedno `sončno', “pletenice njegove glave” - sončni žarki, brez katerih sonce izgubi svojo moč).

Svetopisemska zgodba o Samsonu je ena izmed priljubljenih tem v umetnosti in literaturi od renesanse dalje (tragedija Hansa Sachsa "Samson", 1556, in številne druge igre). Tema je postala še posebej priljubljena v 17. stoletju, zlasti med protestanti, ki so uporabljali podobo Samsona kot simbol svojega boja proti moči papeža. Najpomembnejše delo, ustvarjeno v tem stoletju, je drama J. Miltona "Samson the Wrestler" (1671; ruski prevod 1911). Med deli 18. stol. Opozoriti je treba: pesem W. Blakea (1783), poetično igro M. H. Luzzatta "Shimshon ve-h a-plishtim" ("Samson in Filistejci"), bolj znano kot "Ma'ase Shimshon" (" Samsonova dela"; 1727). V 19. stoletju to tematiko so obravnavali A. Carino (okoli 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); v 20. stoletju F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev in drugi, pa tudi judovski pisci: V. Zhabotinsky (»Samson Nazarečan«, 1927, v ruščini; ponovno izdala založba Library-Aliya, Jer., 1990); Lea Goldberg ("Ah Avat Shimshon" - "Samsonova ljubezen", 1951–52) in drugi.

V vizualni umetnosti so epizode iz Samsonovega življenja upodobljene na marmornih reliefih iz 4. stoletja. v neapeljski katedrali. V srednjem veku prizore Samsonovih podvigov pogosto najdemo v knjižnih miniaturah. Slike na temo zgodbe o Samsonu so naslikali umetniki A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens in drugi.

V glasbi se Samsonov zaplet odraža v številnih oratorijih italijanskih skladateljev (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 in drugi), Francije (J. F. Rameau, opera na Voltairov libreto, 1732), Nemčije (G. F. Handel na podlagi drame). J. Milton je napisal oratorij "Samson", premierno uprizorjen v gledališču "Covent Garden" leta 1744). Najbolj priljubljena opera francoskega skladatelja C. Saint-Saensa "Samson in Dalila" (premiera leta 1877).

Ko so se Judje spet začeli zapletati v malikovanje, je njihova narodna enotnost začela slabeti in kmalu so padli pod oblast Filistejcev. Filistejci so bili eno najbolj bojevitih ljudstev v kanaanski deželi. Sem so prišli z morja in zasedli obalno dolino na jugozahodu države. Samo ime Palestina izhaja iz imena tega ljudstva: Filistejci v hebrejščini - Peleshet torej Palestina. Filistejci so imeli pet mest, ki jim je vladalo pet knezov. Minilo je malo časa - tujci so postali gneča na obali in preselili so se globoko v Palestino v dežele plemen Juda in Dan. V bitkah prekaljeni bojevniki, oblečeni v železo, ki je bilo tedaj malo običajno v Kanaanu, so Filistejci hitro zatrli razdrobljene sile Izraelcev, tako da je bil Izrael štirideset let prisiljen prenašati njihov jarem. Ljudstvo je izgubilo pogum in začelo izgubljati upanje na svojo rešitev. In tako, ko so Judje spoznali svojo krivdo pred Bogom, je Gospod poslal Izraelu rešitelja po imenu Samson. V Danovem rodu je takrat živel Jud po imenu Manoah, čigar žena je bila neplodna. Nekega dne se je zakoncema prikazal Gospodov angel in rekel, da bosta kmalu imela sina, ki bo božji nazirej, ne bo pil vina, strigel las in rešil Izraela pred filistejskim jarmom. Angelova napoved se je uresničila. Deček, ki so ga poimenovali Samson, je na očeh svojih staršev hitro rasel in kmalu dozorel. Mladenič z dolgimi lasmi na glavi in ​​mogočno postavo je imel izjemno fizično moč. Goreč in impulziven značaj ga je odlikovala ena slabost: bil je nenavadno ljubezniv. Nekega dne je med sprehodom po mestu Thimnath, kjer so živeli Filistejci, zagledal Filistejko, ki mu je bila na prvi pogled všeč in se je takoj odločil, da se bo z njo poročil. Samson je o tem povedal staršem. Začeli so ga prepričevati, naj ne vstopi v zakonsko zvezo s hčerko neobrezanega Filistejca, a trmasti mladenič je vztrajal pri svojem in od očeta celo zahteval: "Vzemi jo k meni, ker mi je bila všeč"(Sodnik 14:3). Ker sta starša videla, da bo njun odpor zaman, sta se odločila podrediti muhavosti svojega gorečega sina in se strinjala, da ga bosta poročila s Filistejko. Samson in njegovi starši niso želeli dolgo odlagati poroke, zato so odšli k nevesti, da bi se dogovorili za poročni dan. Na poti je zaostal za starši in nenadoma se je nanj iz vinograda pognal mlad lev. Močni mož je zgrabil leva, ga raztrgal na koščke kot kozlička in, kot da se ni nič zgodilo, odšel na pot, niti staršem ni povedal, kaj se je zgodilo. V nevestini hiši je bil Samsonov predlog sprejet in dan poroke je bil določen. In končno je prišel dolgo pričakovani poročni dan za Samsona. S starši je šel k nevesti. Ko je šel mimo mesta, kjer je ležal lev, ki ga je raztrgal, je presenečen opazil, da v levjem okostju gnezdi roj čebel in da se je nabralo že pošteno količino medu; Samson je vzel med, ga pojedel vso pot in z medom pogostil svoje starše.

Po filistejskem običaju je poročno slavje trajalo sedem dni. Med pojedino je Samson ponudil uganko tridesetim svojim filistejskim zakonskim tovarišem in obljubil, da jim bo, če jo rešijo, v zameno dal trideset tankih srajc in trideset različnih oblačil. Z veseljem so privolili. Nato jim je Samson rekel: "Iz jedca je nastalo jed, iz močnega pa sladko"(Sodnik 14:14). Filistejci so bili zmedeni. Tri dni so se ugankali nad nenavadno uganko in se niso mogli odločiti, kaj je mislil Samson. Obupani so odšli do njegove žene in ji rekli: »Pregovori svojega moža, da nam razreši uganko; sicer bomo z ognjem zažgali tebe in hišo tvojega očeta; ste nas poklicali, da bi nas oropali?"(Sodnik 14:15). Kaj je morala ta ženska narediti? Prestrašena predrzne grožnje je uporabila vso svojo ženska zvitost da bi ji Samson rešil to uganko. Ženska je jokala, se mu nasmehnila in se spogledovala, dokler ji mož ni izdal skrivnosti. Sedmi dan praznika so Filistejci rekli Samsonu z zmagoslavnim nasmehom: »Kaj je slajše od medu in kaj je močnejše od leva!" (Sodnik 14:18). Samson je spoznal, da je njegova žena izdala njegovo skrivnost. Potlačil je svojo ogorčenost in jim z navidezno mirnostjo odgovoril: "Če ne bi kričal na mojo telico, ne bi uganil moje uganke"(Sodnik 14:18). Razjarjen in užaljen je Samson po poroki odšel v mesto Ascalon, tam pobil trideset Filistejcev, jim slekel oblačila in jih dal tistim, ki so »rešili« uganko. Niti pogledal ni na izdajalsko ženo in je odšel k staršem. Čez nekaj časa se je Samson ohladil od jeze in začel hrepeneti po svoji ženi. Samson je v znak sprave vzel s seboj kozlička na obrok in pohitel k svoji ženi. Toda v hiši njegovega tasta ga je pričakala povsem nepričakovana žalitev: izvedel je, da je bila njegova ljubljena žena poročena z drugim. Ponižani in užaljeni Samson je postal ogorčen in rekel: »Zdaj bom tik pred Filistejci, če jim bom naredil škodo«(Sodnik 15:3).

Tako se je začela Samsonova vojna s Filistejci. Najprej se je odločil, da se bo maščeval filistejskemu mestu, kjer je živela njegova bivša žena. V ta namen je ujel tristo lisic v zanke, jim zvezal rep k repu, na rep privezal goreče bakle in preplašene živali odgnal proti mestu. Lisice so kot ponorele planile naprej in ob poti zažigale njive, vinograde in sadovnjake. V kratkem času se je vse bogastvo filistejskih kmetov spremenilo v prah. Prebivalci Thimnafa, nori od obupa, so ubijali bivša žena Samson in njen oče. Toda to Samsona ni pomirilo. Kot izpod zemlje je rasel na cestah pred očmi mimoidočih, ubijal in sejal takšen strah, da so se tudi najpogumnejši bali srečanja s Samsonom. To ni moglo trajati tako dolgo in Filistejci so se odločili narediti konec Samsonovemu terorju. Njihove čete so vdrle v Judejo in zaradi grožnje z opustošenjem države zahtevale, da jim izročijo Samsona. Prestrašeni Judje so poslali tri tisoč vojakov v gore, kjer se je v eni od votlin skrival Samson. Ko je izvedel, da ga Judje nočejo ubiti, je Samson prostovoljno zapustil jamo in se pustil zvezati z vrvmi. Ko so ga odpeljali v tabor Filistejcev in so ga začeli žaliti, je Samson strgal vrvi kot niti, zgrabil na tleh ležečo svežo oslovsko čeljust in se v jezi lotil svojih mučiteljev. V filistejskem taboru je izbruhnila panika in mnogi so zbežali. Samson je izkoristil zmedo in pobil tisoč ljudi. Ko se je vrnil v svojo jamo, je veselo zabrundal hvalisavo pesem: "Z oslovsko čeljustjo, dve množici, z oslovsko čeljustjo sem pobil tisoč ljudi"(Sodnik 15:16).

Samson ni ostal dolgo v gorah, saj so ga hvaležni Izraelci izbrali za sodnika. Od takrat jim je vladal dvajset let in zaradi njegovega imena so Filistejci trepetali. V upanju na lastno moč se Samson ni bal sam oditi v filistejska mesta. Nekoč v mestu Gaza je šel k vlačugi in prenočil pri njej. Ko so za to izvedeli, so mestne oblasti zvečer zaprle mestna vrata in blizu njih postavile stražarje, ki so jim zjutraj naročili, naj nenadoma napadejo Samsona in ga ubijejo. Toda Samson je nekako uganil, da se proti njemu pripravlja zaseda, in opolnoči je zapustil vlačugino hišo. Stražarji, ki niso pričakovali nenadnega pojava Samsona, so pobegnili. Tedaj je Samson s podboji in zaprtjem podrl mestna vrata, jih zvalil na svoja mogočna ramena in odnesel na vrh najbližje gore. Čeprav se je Samson tokrat izognil smrti v rokah Filistejcev in jih celo spravil v smešen položaj, je s svojo razuzdanostjo oskrunil naziretsko zaobljubo. Samson je še naprej sledil tej nemoralni poti in šel v smrt, in še vedno nosi dolgi lasje V sebi ni več nosil Božjega Duha. Kmalu je zaljubljeni Samson padel v mrežo druge filistejske vlačuge po imenu Dalila. Filistejci so izvedeli za to in se odločili ukrepati s podkupovanjem. Za veliko denarja so prepričali izdajalsko Dalilo, da je od Samsona izvedela skrivnost njegove izjemne moči. V pričakovanju naslednjega nežnega srečanja je Dalida z najbolj nedolžnim pogledom vprašala svojega ljubimca, v čem je skrivnost njegove moči. Vendar je Samson, poučen z grenkimi izkušnjami, poskušal ohraniti skrivnosti in o njih ne povedati niti svojim ljubljenim. Ker je Samson svojo izdajalsko ljubico sumil izdaje, jo je prevaral vsakič, ko ga je nadlegovala s tem vprašanjem. Toda Dalila je prepoznala prevaro in od Samsona zahtevala iskrenost. Končno Samson ni zdržal in ji je priznal: "Britvica se ni dotaknila moje glave, ker sem božji Nazarečan iz maternice svoje matere, a če me prerežete, bo moja moč odšla od mene ..."(Sodnik 16:17). Dalida je takoj obvestila rojake, naj pridejo k njej z obljubljeno denarno nagrado. Medtem je sama uspavala Samsona na kolenih in mu ukazala odrezati sedem pletenic z glave. Nato ga je zbudila in zaklicala: "Filistejci prihajajo nate, Samson!"(Sodnik 16:20). V tistem trenutku so pritekli Filistejci. Samson se je pognal proti njim, vendar ga je zapustila moč in končal je v rokah sovražnikov. Filistejci so Samsona vklenili v verige, mu iztaknili oči in ga prisilili, da vrti mlinski kamen v mestu Gaza, v ječi. Filistejci so se odločili proslaviti zmago nad sovražnikom z žrtvami in veliko pojedino v templju svojega boga Dagona. Zabavani pogani so zahtevali, da Samsona pripeljejo k njim, da bi uživali ob pogledu na njegov padec in se mu tako maščevali za vse trenutke strahu, za vse žalitve, ki so jih utrpeli od njega. Bled, s praznimi očesnimi jamicami je Samson stal v templju med stebri in potrpežljivo prenašal ustrahovanje in žalitve. Zdelo se je, da je nemočen in psihično zlomljen. Nihče ni uganil, kakšne spremembe so se v tem času zgodile v njegovi duši. Prav tako nihče ni opazil, da so mu zrasli lasje, vir njegove velike moči. Tiho je premikal ustnice in zašepetal molitev: "O moj bog! spomni se me in okrepi me šele zdaj, o Bog! da se enkrat maščujem Filistejcem za svoja očesa"(Sodnik 16:28). Nato se je s pomočjo vodnika približal stebroma, na katerih je slonel tempelj, se naslonil nanju z rokami in vzkliknil: »Umri, duša moja, s Filistejci! (Sodnik 16:30). V Dagonovem templju je nenadoma zavladala tišina. Šele zdaj so Filistejci spoznali, da še niso premagali Samsona, vendar je bilo že prepozno. Samson je napel svoje sile in premaknil stebre. Tempelj se je zrušil s pošastnim ropotom in pod njegovimi ruševinami pokopal junaka in tri tisoč Filistejcev, ki so se tam zabavali.

Tako se je Samson sredi vsesplošnega malodušja in potrtosti drznil zoperstaviti krutim zatiralcem in sam voditi junaški boj proti njim.

Zgodba o Samsonovem življenju je bila zelo poučna za celotno izraelsko ljudstvo. Bistvo vsega je bilo v tem, da je bil nazirej. Ko je izpolnjeval naziretsko zaobljubo, je bil nenavadno močan, ko pa je, prevzet od čutnih užitkov, svojo zaobljubo prekršil, je oslabel. V obeh pogledih ni bil samo tip, ampak tudi ogledalo, v katerem je Izrael prepoznal sebe in svojo zgodovino. Nekakšen naziret je bil tudi Izrael, kot Bogu posvečeno ljudstvo, in dokler so se držali zaveze z Bogom, so bili nepremagljivi. Ko je prekršil to zavezo, se prepustil čutnim strastem in malikovanju - temu duhovnemu prešuštvu, je njegova moč oslabela in postal je bedni suženj nekaterih poganskih ljudi. Tako je zgodovina Samsonovega življenja tako rekoč poosebitev zgodovine samega izraelskega ljudstva. Pokazala je, da je moč ljudstva v gorečem ohranjanju svoje zveze z Bogom.