Мода как фактор поведения молодежи. Молодежная мода в одежде в условиях современной России: Социологический анализ Масленцева Наталья Юрьевна

Fashion has always had a huge influence on people around the world. The main reason why we try to follow the latest fashion trends is a desire to look stylish, attractive, popular and more confident. Generally people judge a new person by his appearance and his clothes and only then, by his inner qualities. There is a proverb: “Good clothes open all doors.” That’s why we do our best to make a favourable impression on others. We spend a lot of money to keep up with fashion and buy designer clothes.

Fashion often means style, glamour and success. It is also a big business. It’s hard to resist the temptation to buy some brand-name clothing in our modern world. Every day we pass by colourful shop-windows, we see plenty of ads everywhere: on buses, billboards, TV and in magazines. Many teenagers pay too much attention to their friends’ and classmates’ appearance. Sadly, if some parents are not able to afford buying trendy clothes with fashion labels, their kids often become outsiders. So clothes usually separate people into social groups.

In my opinion every person can have his own style and look unique. He should choose clothes according to his taste, age, job, constitution and character. I am glad to say that I don’t pay so much attention to fashion and I am not its victim. I don’t care too much about what other people wear. The most important thing for me in the outlook is neatness, natural look and beauty. And it should certainly suit the occasion. I must admit that some fashionable clothes are quite ridiculous and unpractical. There was a time, for instance, when young people wore baggy clothes, shoes on enormous platforms, red hair, black fingernails and bright make-up. To my mind, it was just a silly waste of money. Besides, if a person doesn’t have a good taste he is not able to put things together and look attractive and stylish even in fashionable clothes.

Перевод

Мода всегда имела огромное влияние на людей по всему миру. Основной причиной, почему мы пытаемся следовать последним тенденциями моды, является стремление выглядеть стильными, привлекательными, популярными и более уверенными. Как правило, люди оценивают нового человека по его внешности и одежде, и лишь потом, по его внутренним качествам. Есть пословица: «Хорошая одежда открывает все двери.» Поэтому мы делаем все возможное, чтобы произвести благоприятное впечатление на других людей. Мы тратим много денег для того, чтобы не отставать от моды и покупать дизайнерскую одежду.

Мода часто означает стиль, гламур и успех. Это также и большой бизнес. Трудно устоять и не купить какую-нибудь вещь престижной марки в нашем современном мире. Каждый день мы проходим мимо ярких витрин магазинов, мы видим много рекламы повсюду: на автобусах, на рекламных щитах, по ТВ и в журналах. Многие подростки обращают слишком пристальное внимание на внешний вид своих друзей и одноклассников. К сожалению, если родители не могут себе позволить покупать стильную одежду с модными этикетками, то их дети часто становятся аутсайдерами. Таким образом одежда обычно разделяет людей на социальные группы.

По моему мнению, каждый человек может иметь свой стиль и выглядеть уникальным. Он должен выбирать одежду по своему вкусу, в соответствии с возрастом, работой, телосложением и характером. Я рада сообщить, что не обращаю много внимания на моду, и я не являюсь ее жертвой. Меня не слишком волнует то, во что одеты другие люди. Самым важным для меня в наряде являются аккуратность, естественность и красота. И, разумеется, он должен соответствовать ситуации. Должна признаться, что некоторая модная одежда довольно нелепа и непрактична. К примеру, было время, когда молодежь носила мешковатую одежду, обувь на невероятно высокой платформе, красные волосы, черные ногти и яркий макияж. По-моему, это было глупой тратой денег. Кроме того, если у человека отсутствует чувство вкуса, то он не сможет сочетать вещи и выглядеть красиво и стильно, даже в модной одежде.

Студенчество является социальной группой, наиболее остро реагирующей на перемены, происходящие в современном трансформирующемся обществе. Сегодняшняя российская молодежь участвует в модернизации страны, в проведении реформ, а постоянно меняющиеся условия жизни вынуждают молодых людей приспосабливаться к новым реалиям, вести постоянный поиск новых форм идентичности, вырабатывать свою жизненную позицию. Ориентация молодежи на внешние формы идентификации заставляет ее использовать в этом случае возможности моды как интегратора поведения социальных групп. Как фактор ценностной ориентации, мода влияет на поведение студенчества (политическое, экономическое, религиозное, в сфере повседневной жизни и т.д.), на формирование структуры потребностей и системы ценностей. В области моды вырабатываются и модифицируются стандарты поведения молодого человека и социальные образы вещей. Влияние моды на идентификационные процессы студенчества как социальной группы реализуется при помощи социальных функций моды, которые в совокупности детерминируют ее ролевое участие в интеграционных процессах студенчества.

Предметом анализа во второй главе являются особенности модного поведения студенчества, анализируются мотивы следования моды у молодежи, типы модного поведения студенчества, ролевое воздействие моды на поведение студенческой молодежи, а также рассматривается влияние СМИ и рекламы на модное поведение учащейся молодежи.

Студенчество как субъект модного поведения: моделирующие факторы

Наиболее активной и инициативной частью молодежи выступает студенчество. Студенческая молодежь высших учебных заведений представляет интерес как поколение, которое в силу значительного образовательного уровня, активного трудоспособного возраста, динамического социального поведения в ближайшем будущем займет место основной интеллектуальной и производительной силы в обществе. Студенчество как в фокусе вбирает в себя наиболее значимые социальные характеристики молодежи.

В научной литературе, несмотря на достаточно большое количество работ, посвященных этой теме, нет единой точки зрения по поводу социологического определения понятия «студенчества». Вероятно, этот факт связан с многомерностью и сложностью его социальных характеристик. Поскольку перед нами не стоит задача детально рассмотреть все составляющие данного определения, то в дальнейшем мы будем опираться на следующую интерпретацию понятия «студенчество»: «Студенчество - это мобильная социальная группа, целью существования которой является организованная по определенной программе подготовка к выполнению высоких профессиональных и социальных ролей в материальном и духовном производстве». Основная мысль авторов этого определения сводится к тому, что студенчество следует рассматривать как социальную группу в системе вуза, которая имеет свою цель, свои специфические особенности и которая готовится к выполнению социальных ролей и функций интеллигенции.

Студенчество является самой значительной группой молодежи как по численности, так и по роли в системе общественного воспроизводства. Однако от молодежи студенчество отличается характером труда, для которого характерно овладение научным знанием. Отличие студенчества от молодежи также детерминировано такими его чертами, как объективность существования, определенная целостность и самостоятельность по отношению к другим социальным группам, выполнение в обществе определенных функций, специфические социально-психологические черты и системы ценностей.

Своеобразие студенчества как социальной группы заключается в том, что значительная часть молодежи не имеет пока собственного социального положения и характеризуется либо своим прошлым социальным статусом (социальным положением родителей, семьи), либо своим будущим статусом, который связан с профессиональной подготовкой.

Специфика модного поведения учащейся молодежи определяется ее социальными характеристиками как группы. Поэтому в интересах анализа нам необходимо хотя бы вкратце коснуться этих вопросов.

В основном студенчество занимает промежуточное положение между младшей и старшей возрастными категориями населения. Адаптация к инновациям происходит в студенческой среде высших учебных заведений более осознанно, чем у детей и учащихся школ и училищ, и в то же время более мягко, чем у людей зрелого возраста.

Существенная социальная черта студенчества - это его близость по характеру деятельности, интересам и ориентациям к социальной группе интеллигенции, квалифицированных специалистов. Этим же определяется и внутренняя неоднородность студенчества, которая является следствием не только различного социального происхождения, национальности, демографических признаков, но, прежде всего, особенных черт профессионального облика, близких к чертам соответствующих отрядов специалистов.

В 90-е гг. XX в. социальный состав студенчества представлял собой как традиционные, так и новые страты, появившиеся в ходе преобразований - предприниматели, бизнесмены, фермеры.

По данным проведенных исследований, в настоящее время в России доминирующей группой студентов (более 60 %) являются молодые люди из семей специалистов с высшим образованием. Однако студенчество быстро пополняется представителями новых формирующихся социальных страт - молодыми людьми из семей, где родители являются представителями частного капитала. Среди родителей студентов сравнительно немного незанятого населения (безработных, неработающих пенсионеров, инвалидов и т.д.). Значительно уменьшилась доля детей рабочих и вспомогательного персонала. Она составляет немногим менее 20 %. Для сравнения отметим, что в 80-е гг. доля детей рабочих и вспомогательного персонала составляла 35-45 % от общей численности студентов.

Таким образом, налицо стремление высших социальных слоев обеспечить своим детям высшее образование, так как это является основным условием наследования лидирующих позиций в обществе. В результате социальная структура студенчества, по сравнению со структурой общества, развивается асимметрично. В структуре студенчества преобладают выходцы их высших и средних слоев, целью которых является удержать и передать детям свой социальный статус.

Каковы же основные социальные характеристики студенчества?

Суммируя наиболее важные результаты исследований по этой проблематике, можно выделить следующие наиболее значимые социальные и социально-психологические его характеристики.

Отличительными чертами студенчества как социальной группы являются: характер труда студентов, заключающийся в овладении научными знаниями; основные социальные роли, определенные положением студенчества как резерва интеллигенции и его принадлежностью к молодому поколению - молодежи; высокая мобильность этой социальной группы; специфические формы организации своей жизнедеятельности; концентрация в крупных вузовских центрах; «локализация» образа жизни в стенах вуза, студенческой группе, общежитии; относительная самостоятельность в выборе способов деятельности в учебное и неучебное время; поиск своего жизненного пути, связанный с ориентацией на реальное статусное продвижение, и в то же время социальная неадаптированность и незащищенность молодого человека в социокультурной среде.

Наконец, студенческая среда молодежи задает студенту гораздо менее противоречивое поле социализации и в целом нивелирует жесткую социальную детерминацию его деятельного участия в общественном производстве. Студенту по сравнению со своими неучащимися сверстниками предоставляются качественно более выгодные возможности саморазвития, потребления социального продукта (научные знания, педагогические усилия и пр.) без необходимости оперативного восполнения последнего.

К социально-психологическим характеристикам студенчества можно отнести следующие: активность жизненной позиции студента, ее самостоятельность и высокая степень ее проявления в практически созидательной либо преобразовательной деятельности; открытость инновациям, экспериментам, всякого рода изменениям при высокой ценности инициативности и свободы выбора; высокая степень готовности студенческой макрогруппы к плюрализму мнений и способность к признанию разных точек зрения при наличии индивидуально-своеобразного видения мира составляет специфику молодежно-студенческого сознания; умение отчуждать неприемлемые для себя ориентиры, подвергать их критическому осмыслению; незначительный багаж личного и социального опыта в структуре личности молодого человека формируют в сознании студенчества обостренное чувство социальной справедливости, веру в регулируемость и предсказуемость социальных процессов; стремление к социальному престижу.

Социальные ориентиры студенчества выступают не только как «цели жизни», но и как важные социальные регуляторы поведения личности, в данном случае модного поведения студентов. Ценностные ориентации студентов выражают не только личностные интересы и потребности молодежи, но и детерминируют их поведение как субъекта социального поведения в обществе. Ценности, выражая цели и средства реализации жизненных планов, играют роль основополагающих норм, благодаря которым обеспечивается интеграция молодежи в обществе.

Трансформация социально-экономических условий в российском обществе привела к тому, что современная молодежь, традиции и нормы которой достаточно сильно отличаются от норм и обычаев их родительского поколения, потеряли или полностью изменили их смысл. Происходит культурная эрозия, свидетельством которой являются двоякие явления: с одной стороны, это ведет к утрате норм (аномия Дюркгейма); а с другой - это предполагает большую свободу - можно экспериментировать с нормами и ценностями, достигнуть того, что важно, во что каждый желает верить.

Последние опросы показывают, что для 80 % студенческой молодежи приоритетным является обеспечение материального благополучия, причем 40 % опрошенных в качестве жизненного идеала называют возможность «жить беззаботно, развлекаться». Среди жизненных устремлений преобладает желание «иметь хорошее здоровье» (83 %), «делать всегда то, что хочется» (71 %). Общественные интересы окончательно ушли на второй план. Приоритетным является достижение личного благополучия и получения удовольствия от жизни. Причем и то, и другое неразрывно связано с наличием богатства, для достижения которого допускаются все средства. Можно сказать, что счастье ставится в прямую зависимость от количества денег. Все это свидетельствует о переориентации ценностной системы молодежи на ценности «общества потребления», для которого характерны индивидуализм, гедонизм и высокая степень динамизма потребительских потоков.

Многие исследования проблем молодежи указывают на то, что сегодня «культ моды, вещизма, потребления овладевает сознанием и приобретает универсальный характер, что сказывается на стремлении большей части молодежи ориентироваться на внешние признаки принадлежности к той или иной группе». И именно мода, модные течения, стили, модные вещи и направления, модные стандарты поведения позволяют реализоваться этой потребности.

В чем же особенности студенчества как субъекта модного поведения?

Прежде всего, студенчество как субъект модного поведения - это группа (общность), которая «осознает модные новинки, их социальную и личностную значимость», переживает по «этому поводу определенные эмоции, которые регулируют» его поведение, «приводят к отказу от диктата прежней моды».

Как субъект модного поведения студенчество относится к одной из двух групп («творцов моды» и «потребителей моды») - к «потребителям моды». Большинство студенческой молодежи, в силу своей склонности к экспериментаторству и инновациям как характеристики этой социальной группы, вероятно, входят в состав «раннего большинства», а некоторая его часть - «позднего большинства».

Студенчество, также как и другие социальные группы, подвержено общим тенденциям моды, но в связи со своей спецификой мода в студенческой среде имеет отличительные черты, формы и механизмы своего проявления.

Во-первых, склонность молодежи к инновациям и экспериментам инициирует в наибольшей степени (по сравнению с другими группами) модное поведение для ее членов. Сегодня в студенческой среде все, начиная от выбора вуза и заканчивая выбором подруг и употреблением тех или иных слов, в той или иной степени подвержено влиянию моды. Кроме того, представители студенчества (крупных городов) по сравнению с неучащейся молодежью в большей степени склонны к следованию моды как регулятору их поведения и отстранены (в определенной степени) от реалий общественной жизни. С другой стороны, ценностное многообразие студенческой среды, фактор стремления к изучению устройства окружающего мира ограничивает область экспансии в нее особо массовых, направленных на насыщение первичных потребностей людей модных стереотипов. В сознании студента мода представлена в виде ценности - цели, которая определяет характер жизнедеятельности человека как в плане взаимодействия его с предметным миром, так и в плане взаимодействия с социальной средой и самим собой.

Во-вторых, модное поведение студенчества особенно явно проявляется в мегаполисах, поскольку именно в них концентрируется огромное количество культурных образцов в любой сфере деятельности. Данное обстоятельство обусловливает, тем самым, выбор альтернатив, что создает необходимое условие функционирования моды - избыточность поступающих в сферу модной коммуникации культурных образцов.

В-третьих, активное участие студенчества в моде отчасти объясняется ее социализирующей функцией, т.е. приобщением индивида к социальному и культурному опыту. Ведь это наиболее интенсивный период освоения социальных ролей, норм и ценностей. Интерес к моде у студентов есть поиск своей идентичности. Важно не только содержание собственно модных стандартов, но и сам факт следования неким нормативным образцам, участие в социальной жизни как таковой. Из этого вытекают две главные тенденции современной моды как регулятора поведения студента.

С одной стороны, современную моду можно охарактеризовать как агрессивную. Современное информационное общество с его стандартизированной культурой делает человека более податливым диктату моды, стандартам. Мода по отношению к индивиду выступает как некая принудительная сила, возникающая не из собственно человеческого творчества, а из надличностных структур социального бытия. «Мода действует как «катализатор стадности», накладывая немалые ограничения на свободное самоопределение индивида». Тем самым обнаруживается нормативное содержание моды, когда мода манифестирует себя как нечто надындивидуальное, стандартное. В этом смысле мода обладает большой силой санкционирующего воздействия на поведение, вкусы и систему ценностей различных социальных групп. Нарушение моды вызывает негативные оценки. Молодые люди зачастую вынуждены избавляться от отдельных устаревших понятий, образцов, теорий, произведений.

С другой стороны, налицо постоянный «плюрализм мод» - одновременное сосуществование различных, одинаково приемлемых для студента стилей (в одежде, музыке, науке, политике, искусстве), взглядов (идей) и т.д. Это в какой-то мере позволяет молодому человеку не закрепляться за чем-то одним, а выбирать согласно своим предпочтениям, возможностям, интересам, потребностям и т.д., т.е. быть в этом смысле достаточно свободным. Отношение к моде с этой точки зрения приобретает максимально творческий характер, что указывает, в свою очередь, на ее ценностную составляющую.

Рассмотрев общую характеристику студенчества как субъекта модного поведения, сформулируем его ориентацию действия, опираясь на типологию В.И. Чупрова. В этом случае мы можем выделить три типа ориентаций, определяющих модное поведение студенчества: ориентации, характерные для среднестатистического жителя России (ориентация на выживание); ориентации, относящиеся к потребительской идеологии среднего класса (склонность к потреблению предметов, символизирующих стабильный и обеспеченный образ жизни - по российским стандартам); наконец, ориентации, рассчитанные на перспективу.

Во второй группе ориентаций проводятся различия между материально малообеспеченной и высокообеспеченной частями молодежи: для первых актуальнее потребность в обучении, для вторых - модное престижное потребление. В каждом типе потребления превалирует какая-либо из ориентаций: в «сельском типе» - ориентация на выживание, в условиях малого города - структура потребностей, характерная для нижней части среднего класса, для молодежи крупного города и особенно Москвы - структура потребностей высокообеспеченной молодежи. Для московской молодежи, следовательно, более характерно демонстративное потребительское поведение, наиболее тесно связанное с модой.

Ориентация в модном поведении обязательно включает в себя мотивы следования моде. Следуя моде, молодой человек способствует символизации, формированию, укреплению своего «Я», своей личностной идентичности, самосознания, причем преимущественно в демонстративных и игровых формах. Особенно это важно для индивидов с неустойчивой психикой, для которых собственное «Я» постоянно нуждается в подтверждении своей значимости, устойчивости и привлекательности.

В качестве основного мотива следования моды студенчество опирается на подражание своей референтной группе. Поэтому мода является одним из основных средств для студента, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к своей социальной группе и в то же время выделить себя из однородной группы как индивидуальность.

А кто же может выступать в качестве такой референтной группы?

В первом случае это группа, к которой студент принадлежит и находится под давлением ее норм и ценностей. Группа прямо или косвенно вынуждает его придерживаться такого модного стиля поведения, который рассматривается как «подобающий» для члена данной группы, и избегать такого стиля, который считается в ней «неприличным», «странным».

Во втором случае ценностная референтная группа - это реальная или мнимая группа людей, которые рассматриваются данным студентом как яркие носители тех ценностей, которые разделяет и он. Поэтому молодой человек подражает этой группе, стремится следовать принятому в ней стилю поведения. Он не является членом данной группы, находится порой очень далеко от нее как в физическом, так и в социальном пространстве. Чаще всего в роли такой эталонной группы выступают «звезды» спорта, кино, поп-музыки и т.д.

Каким образом референтная группа влияет на модное поведение студенчества? Ролевой стереотип студента приписывает роли определенный набор атрибутов - внешности, поведения, потребления. Группа облечена властью - способностью принимать решения, обязательные для выполнения всеми ее членами, насаждать ролевые стереотипы. Это может быть власть принуждения, самоидентификации (игра на стремлении человека стать членом определенной группы), легитимности или вознаграждения (посредством позитивных санкций). Соответственно, можно выделить нормативное, информационное (использование информации о модных знаках, предоставленной референтной группой) и идентификационное (ценностно-экспрессивное) влияние референтной группы.

Следование студентом референтным группам в модном поведении значительно сильнее проявляет себя в публичном потреблении, чем в приватном (табл. 2.1). Очевидно, этот факт объясняется демонстративностью самой моды как явления.

Таблица 2.1

Влияние референтных групп (РФ) на модное поведение студенчества

Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения интериоризируется студентом и становится его внутренней потребностью, желанием. В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса того или иного типа его поведения и человек добровольно стремится быть модным.

Социальные оценки (например, разновидности «соотносительной оценки» личный и социальный престиж) оказывают важнейшее влияние на самоуважение личности студента, его выбор, поскольку формирование личности происходит в процессе постоянного сравнения себя с окружающими.

Сравнение оказывает влияние на восприятие и оценку потребляемых благ и тем самым на престиж самого их потребителя. Если социальная роль потребителя для студента главная, то и потребительский престиж становится для него определяющим, вытесняя или оттесняя на периферию его сознания престиж остальных видов деятельности и человеческих качеств.

В студенческой среде статус молодого человека определяется как в соответствии с достижениями и способностями, гарантирующими успех в выполнении специализированной функции накопления знаний или группы функций, так и возможностями приобретения новинок моды и соблюдения норм выбранной им социальной группы. Поэтому можно сказать, что в студенческой среде преобладает единая основная цель - «успех», включающий «общественное признание и хорошие результаты в какой-либо сфере деятельности». Содержание этой основной цели будет меняться в зависимости от конкретного характера функциональной роли. Но каково бы ни было это содержание, оно включает в себя одновременно и эгоистические, и бескорыстные элементы. «Бескорыстный элемент» состоит, прежде всего, из двух компонентов: из бескорыстного стремления «хорошо учиться» в соответствии с требованиями, выдвигаемыми высшим учебным заведением, и бескорыстного принятия моральных стандартов, которые управляют этой деятельностью. Кроме того, «бескорыстный элемент» состоит из бескорыстного стремления быть членом определенной социальной группы в соответствии с требованиями, выдвигаемыми членами этой группы, и бескорыстным принятием моральных стандартов этой социальной группы. В эгоистическом элементе в большинстве случаев преобладает заинтересованность в признании, в высоком положении внутри группы, с которой идентифицировал себя студент. Это выполняется прямо и косвенно символами статуса, среди которых видное место занимают новинки моды.

В мотивационном механизме следования моды возникает процесс сложного взаимодействия на двух уровнях одновременно: с одной стороны, между бескорыстными и эгоистическими элементами мотивации каждого конкретного студента, с другой - между разными студентами. Что касается второго процесса, то его задача - обеспечивать конформизм по отношению к основным моделям моды посредством механизма, который гарантирует соблюдение эгоистического интереса данного студента в отношениях с другими молодыми людьми.

Заметим, что независимо от внутреннего конфликта, который возникает у молодого человека при нарушении им своих нравственных установок, важные элементы его эгоистического интереса прямо зависят от того, встречает ли он благоприятное к себе отношение со стороны других, с которыми он вступает в контакт. Молодой человек может продолжать приобретать новинки моды, но потеря им уважения в глазах окружающих может иметь для него в конечном счете решающее значение.

«Эгоистические элементы» мотивации действия в моде как форме социального поведения нельзя рассматривать как единственно определяющий фактор поведения молодого человека в моде, поскольку содержание самой эгоистической мотивации непостоянно. Поэтому при объяснении модного поведения студенческой молодежи следует учитывать и факт изменчивости ее интересов. Социальные последствия эгоистически ориентированной деятельности зависят как от критериев, на которых основано признание, так и от того, что в студенческой среде считается общепризнанными символами престижа и статуса.

Другими словами, мотивация модного поведения студентов косвенно связана с действием элемента эгоистического интереса мотивации типичного студента, а также с особым окружением молодого человека, которое сложилось в процессе его взаимодействия с другими.

Итак, мотивы модного поведения студенчества состоят из эгоистических и бескорыстных элементов мотивации. Однако зачастую эгоистический интерес при этом самим студентом отчетливо не осознается. Это и объясняет тот факт, что студент не всегда может конкретно сформулировать причину приобретения новинок в моде и формулирует ее как достижение состояния собственного комфорта. В подтверждение высказанной мысли обратимся к анализу результатов проведенного нами социологического исследования.

С целью комплексного исследования проблемы, мною был проведен анкетный опрос студентов двух высших учебных заведений г. Шахты Ростовской области: Шахтинского института (филиала) ЮРГТУ (НПИ), Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса (ЮРГУЭС).

Прежде чем приступить к проведению анкетного опроса, мною была составлена анкета, разработана методика исследования, в которой, с одной стороны, был выработан проект будущей исследовательской деятельности, а с другой - предусмотрены все временные, технологические и внетехнологические затраты на его осуществление.

Всего было опрошено 320 студентов. Отбор респондентов в выборочную совокупность осуществлялся по квотной методике. Исследование было проведено автором с 20 декабря 2008 г. по 21 января 2009 г. Объем обработанной научной литературы по данной проблематике позволил сформулировать и выдвинуть несколько не исключающих друг друга рабочих гипотез.

Гипотеза 1. Внешнее проявление моды как формы социального поведения реализуется в одной из четырех моделей модного поведения: явный конформизм; латентный конформизм; нонконформизм, выражающийся в стремлении к новому; нонконформизм, выражающийся в отрицании новизны.

Во-первых, вопрос, касающийся степени значимости следования моды для респондентов, который звучал: «Насколько для Вас важно следовать модным тенденциям?» Большинство опрощенных (48,5 %) указали на высокую степень значимости моды для их социального самочувствия (проявление конформизма), и только для 12 % роль моды в их жизни незначительна (нонконформизм).

Во-вторых, вопрос, касающийся мотивации при использовании модных новинок, на который респонденты ответили следующим образом (см. табл. 2.2):

Таблица 2.2

Мотивация модного поведения студенческой молодежи (в %)

Анализ ответов респондентов показал, что основополагающим мотивом при использовании новинок моды студенты назвали «ощущение собственного комфорта». Так ответили 38 % опрошенных студентов технических специальностей в высших учебных заведениях и 40 % - гуманитарных специальностей.

Эти данные демонстрируют тот факт, что большинство студентов (39,1 %), в соответствии с принятой нами в первой главе классификацией типов модного поведения, являются латентными конформистами.

К явным конформистам можно отнести студентов, которые новинки моды используют для привлечения внимания окружающих людей и для демонстрации принадлежности к группе модных - 8,8 и 8,0 % студентов гуманитарных и технических специальностей, 9,4 и 3,3 % соответственно.

Кроме того, к данной группе студентов можно отнести респондентов, которые сказали, что они используют новинки моды для того, чтобы быть как все и выглядеть не хуже других. Такой ответ дали 3,3 и 9,3 % студентов технических специальностей, 4,7 и 5,3 % студентов гуманитарных специальностей высших учебных заведений соответственно. Это свидетельствует о том, что студенты, которых мы отнесли к группе явных конформистов, стремятся быть модными и не скрывают этого. Общее количество таких студентов - 26,3 % из всех опрошенных студентов. Заметим, что большинство студентов, явно стремящихся к группе модных, принадлежит к гуманитариям, а желание выглядеть не хуже других наблюдается у студентов технических специальностей.

Отметим, что среди всех опрошенных респондентов явно видна тенденция студентов технических специальностей к отказу от использования новинок моды, так как они считают это лишним (22,7 %). Среди студентов гуманитарных специальностей таких ответов меньше (7,1 %). Этих студентов можно с уверенностью отнести к выделенной нами группе нонконформистов, отрицающих новизну. Однако не стоит забывать, что «даже те, которые утверждают, что одеваются, игнорируя диктат моды, на самом деле доказывают только то, что и они не свободны от моды, хотя бы и в таком негативном смысле. То есть полная свобода от моды невозможна, так как и приверженцам, и противникам моды она служит для выражения их социальной и культурной сущности».

Итак, если определять тип модного поведения, которого в большинстве своем придерживается студенчество, то, очевидно, это будет конформизм (явный и латентный), поскольку новинки моды используются в основном для привлечения внимания окружающих людей, демонстрации принадлежности к группе модных людей, а также для того, чтобы быть как все и выглядеть не хуже других.

Таким образом, суммируя все вышесказанное, можно с уверенностью заявить, что рабочая гипотеза о том, что внешнее проявление моды как формы социального поведения реализуется в одной из четырех моделей модного поведения, подтвердилась по следующим пунктам:

1. Большинство студентов придерживаются конформизма в типе модного поведения.

2. Некоторая часть респондентов реализует в области моды нонконформизм (два типа) как тип модного поведения.

Гипотеза 2. Детерминантами моды как формы социального поведения могут являться:

а) степень ограниченности финансовых возможностей;

б) устойчивая ориентация на проявление собственной индивидуальности в противовес общепринятому;

в) стремление опередить членов социальной группы в приобретении новейших знаков моды.

Для того чтобы подтвердить или опровергнуть это гипотетическое заключение, были заданы следующие вопросы:

Во-первых, вопрос, касающийся престижности приобретения мод-ных новинок, который звучал так: «Укажите, пожалуйста, какое из нижеперечисленных утверждений подходит для Вас» (см. табл. 2.3).

Таблица 2.3

Степень престижности приобретения студентами модных новинок

Анализ полученных данных показывает, что для шахтинских студентов достаточно важно опередить членов социальной группы в приобретении новейших знаков моды (21,9 %), хотя некоторая часть респондентов продемонстрировала отсутствие заинтересованности (11,9 %).

Во-вторых, что касается остальных факторов, определяющих модное поведение студентов, то информацию по этому вопросу нам дают ответы респондентов на следующий вопрос: «Почему вы стремитесь/не стремитесь к приобретению модных новинок?» (см. табл. 2.4).

Таблица 2.4

Большинство студентов при приобретении модных новинок преследует цель подчеркнуть свою индивидуальность (38,8 %), а также указывают на зависимость реализации своих потребностей в области моды от собственных финансовых возможностей (25,0 %).

Таким образом, рабочая гипотеза о том, что детерминантами моды как формы социального поведения могут являться устойчивая ориентация на проявление собственной индивидуальности в противовес общепринятому, степень ограниченности финансовых возможностей и стремление опередить членов социальной группы в приобретении новейших знаков моды, подтвердилась.

Резюмируя, сделаем некоторые выводы.

1. Студенчество как субъект модного поведения - это группа (общность), которая «осознает модные новинки, их социальную и личностную значимость», переживает по «этому поводу определенные эмоции, которые регулируют» его поведение, «приводят к отказу от диктата прежней моды».

2. Особенности модного поведения студенчества специфицируются:

По субъекту - студенчество;

Условиям - специфика условий модного поведения студенчества детерминируется, с одной стороны, студенческой средой, задающей студенту гораздо менее противоречивое поле социализации и нивелирующей жесткую социальную детерминацию его участия в общественном производстве; с другой - мода выступает как фактор социализации студенчества во многих сферах его жизнедеятельности. К факторам внешнего влияния на модное поведение студенчества относятся: социальная стратификация данного общества (принадлежность индивида к определенному классу), массовая коммуникация, культурная среда и референтные группы, которые являются ориентиром для поведения студента в модном пространстве; к личностным факторам следования моде можно было бы отнести такие характеристики, как своевременность, активность жизненной позиции, адекватность восприятия себя, других людей, ситуации, устойчивая ценностная система, относительная независимость от других, уверенность в себе, креативность, в частности, гибкость (мобильность), индивидуальный механизм присвоения модных ценностей;

Типу ориентации - три типа ориентаций, включающих в себя: «сельский тип» - ориентация на выживание; в условиях малого города - структура потребностей, свойственная нижней части среднего класса; для молодежи крупного города и особенно Москвы характерно демонстративное потребительское поведение, наиболее тесно связанное с модой;

Типу участников моды - «раннее большинство» и «позднее большинство».

Типу модного поведения - явные и латентные конформисты;

Средствам - одежда и все, что связанно с оформлением внешности, поскольку действительно дорогие предметы (яхты, драгоценности, дома и т.д.) учащейся молодежи практически недоступны;

Мотивам - подражание своей референтной группе (основной мотив), повышенная потребность студента в социальной адаптации в изменяющихся условиях среды, а также стремление к иллюзорному приобщению к более высокому социальному статусу и социальному престижу (дополнительные мотивы). Наконец, мотивация модного поведения студентов косвенно связана с действием элемента эгоистического интереса мотивации типичного студента, репрезентирующего себя символами статуса, среди которых видное место занимают новинки моды;

Сфере жизнедеятельности - досуговое время (общение, самореализация, творческая активность);

Формам проявления - тусовка;

Интенсивности распространения - молодежь в связи с процессом социализации наиболее подвержена воздействию моды по сравнению с другими социальными группами;

Месту распространения - преимущественно крупные города (мегаполис). Наибольшее влияние моды на социальное поведение студентов проявляется в мегаполисах, где циркулирует огромное количество культурных образцов в любой сфере деятельности, создавая, тем самым, необходимое условие функционирования моды - избыточность поступающих в сферу модной коммуникации культурных образцов.

Активное участие молодежи в моде во многом связано со становлением своей идентичности. Именно в это время происходит наиболее интенсивное освоение социальных ролей, норм и ценностей. Поэтому в рамках нашего исследования представляет интерес поиск ответа на вопрос: какова роль моды в идентификационных процессах студенчества как социальной группы? Анализу данного вопроса и будет посвящен следующий параграф.

Типы отношения людей к одежде

У вас такой счастливый вид! Вы влюблены?

Да. В платье.

Очень разумно! Любовь без страха и без трудностей.

Такой не бывает.

Нет. Бывает. Это составная часть той единственной любви, которая вообще имеет смысл, любви к самому себе.

Ремарк, Жизнь взаймы.

Каждый человек так или иначе относится к своей и чужой одежде, и это отношение варьируется от глубокого интереса до почти полного безразличия.

Для начала предлагаем читателям оценить меру своего пристрастия к модной одежде с помощью небольшого опросника.

Опросник. Отношение к моде

Инструкция: «Выберите один из трех предложенных на каждый вопрос ответов лишь один и обведите его кружком».

1.Если бы вам удалось выиграть некоторую сумму денег, ассигнованную исключительно на покупку предметов одежды, какими соображениями Вы бы руководствовались, чтобы ее истратить?

А. Купили бы, наконец, полный гардероб.

В. Постарались бы как можно быстрее отделаться от утомительной суеты покупок.

С. Купили бы самые изящные, прочные и надежные вещи, чтобы много лет не испытывать затруднений с одеждой, если уж представился такой счастливый случай.

2. Каковы, по-Вашему, наиболее характерные особенности действительно хорошей одежды?

А. Изысканный материал, элегантный крой.

В. Это такая вещь, которая вызывает зависть у всех и везде, где в ней только ни появись.

С. Это вещь, в наибольшей степени подчеркивающая мои достоинства.

3. Откуда Вы узнаете, что сейчас модно?

А. Отправляюсь в какое-нибудь шикарное место и внимательно всех рассматриваю.

В. Смотрю, что носят мои знакомые.

С. Не имею представления, но ведь совершенно вышедшие из моды вещи не продают.

4. Придерживаетесь ли Вы любимого фасона, самым выгодным образом оттеняющего особенности Вашей фигуры, если он даже и не слишком моден?

А. При любых обстоятельствах.

В. Нет, так как если что-то выходит из моды, то уже перестает мне нравится.

С. Пока у меня есть старая вещь, ношу ее, а новую того же фасона не покупаю.

5. Есть ли верхняя возрастная граница в стремлении модно одеваться?

А. Да, есть: мода - только для молодых.

В. Нет, в большей или меньшей степени каждый возраст находит свою моду.

С. Есть и мода для пожилых, однако это не подлинная мода, действительно хорошие вещи смотрятся только на молодых.

6. Что должно произойти, чтобы Вы надели полностью вышедшую из моды вещь?

А. Если мне холодно, а ничего другого под рукой нет.

В. Если нет денег.

С. Если она мне нравится, то я надену ее.

7. Как Вы подбираете вещи (приобретаете их)?

А. Покупаете везде, где только хорошая вещь попадется.

В. Шьете себе сами или на заказ.

С. Как придется, определенного способа нет.

8. Почему так, а не иначе Вы их приобретаете?

А. Так проще всего.

В. Так дешевле обходится.

С. Так я приобретаю самые лучшие вещи.

9. Бывает ли так, что раньше Вам не нравился какой-то цвет или фасон, но когда это входит в моду, Вы меняете свое мнение?

А. Не бывало еще такого!

В. Часто.

С. Был такой случай.

10. Возмущаетесь ли Вы иногда каким-либо явлениям в моде?

А. К сожалению, много находится такого, чем Вы просто вынуждены возмущаться.

В. Не возмущаетесь, просто не нравится.

С. Не очень, едва ли.

11. Наденете ли Вы какую-нибудь крайне неудобную одежду, обувь, если она очень нравится Вам?

А. Только не я.

В. Конечно!

С. Только в том случае, если мне очень бы хотелось выглядеть особенно привлекательно.

12. Что Вы считаете модным?

А. Что носят все, или, иными словами, чем полны витрины.

В. То, что вижу в модных журналах.

С. Модно все, что хорошо сидит.

13. Храните ли вы вышедшие из моды вещи?

А. Конечно: ведь они когда-нибудь снова войдут в моду.

В. Я не собираю всякий хлам.

С. Да, их хорошо носить дома.

А теперь посмотрим, что у нас получилось. Для этого подсчитаем сумму полученных баллов, исходя из очков по ответам на вопросы:

Если вы получили результат ниже 50 очков. Вы - сама стойкость и постоянство. Мода проходит, меняются модницы, а ваша наружность и манера одеваться не изменяются. Ваша мода - Ваша собственность, она отражает не смену идущих лет, а Вашу индивидуальность. У Вас нет времени, а главное желания приноравливаться к другим представлениям. Таким образом, Вы всегда в определенной степени удовлетворены, но возможно, не будет бедой, если Вы иногда чуть-чуть «встряхнетесь», вдохновитесь изменчивой модой?

От 51 до 80 очков. Вы представляете собой «золотую середину». Вы не равнодушны к тому, что диктует мода, радуетесь, если ее идеи хороши, но никогда не забываете о своих объективных данных и принимаете моду лишь в том случае, если она Вам подходит. Таким образом, Ваша внешность всегда индивидуальна, выигрышна и в тоже время меняется и всегда выглядит модной. Вы любите хорошо одеваться, но это лишь приятно украшает Вашу жизнь, и Вы далеки от того, чтобы делать это главной задачей своей жизни.

Свыше 80 очков. Мода - это хорошая игра, не так ли? Вы восхищаетесь каждым поворотом ее и охотно поддаетесь всем ее капризам. Вы всегда выглядите, как живая картинка из журнала мод. Вашим знакомым не нужно просматривать самые свежие каталоги: они все могут прочесть по Вашим вещам. Для Вас это первоочередная задача, но результат оправдывает потраченные усилия. Глядя в зеркало или в глаза друг друга, Вы испытываете полное удовлетворение. Все это вещи, конечно, приятные, но следует кое-что взвесить: действительно ли именно с Вас снята модная картинка, которую Вы из себя сделали?

Отношение к моде - это лишь часть общего отношения к одежде, которое формируется в результате воспитания и жизни в определенных социально-культурных условиях, под влиянием современной моды и связано с индивидуально-психологическими особенностями личности (темпераментом, характером, художественными способностями).

Отношение к одежде определяется взглядами человека и его потребностями, оно меняется во времени и по мере изменения внешности и личности с возрастом. Можно выделить 12 типов отношения к одежде , исходя из главной потребности, которую удовлетворяет человек с ее помощью.

Отношение к одежде свидетельствует о ведущих потребностях человека и определенным образом указывает на его психологические особенности, например, на некоторые черты характера (о чем мы подробнее расскажем чуть ниже). Большинство людей довольно определенно указывают у себя доминирующий тип отношения к одежде и еще 2-3 дополнительных, которые могут встречаться реже или встречаются только в определенных ситуациях.

Предлагаем читателю, прочитав, нижеследующую типологию, отметить, какой тип отношения к одежде преобладает у Вас.

Эстетический

Одежда человека такого типа в первую очередь должна удовлетворять эстетическую потребность и потребность в самосовершенствовании . Женщина или мужчина такого типа никогда не позволит себе выглядеть ниже собственного представления об элегантности и гармонии. Предпочтение отдается классическому и романтическому стилям, неярким расцветкам и матовым тканям.

Покупки делаются очень тщательно, все подбирается по пропорциям и цветовой гамме. Эстет не носит кричащих аксессуаров и ярких крупных украшений. Строгий вкус чувствуется не только в нарядной и повседневной, но и в одежде для дома и спорта.

Эстетически утонченные натуры получают истинное наслаждение от красивых и элегантных изделий. Они часто посещают показы мод, салоны ведущих модельеров и модные магазины, но интерес к моде у них относителен, для себя выбирают лишь то, что соответствует собственной внешности и вкусу. Эстеты склонны, если позволяют средства, одеваться у собственного модельера, при этом для них важно качество кроя и пошива изделия. Эстетический критерий обгоняет оценку престижности, дороговизны и другие параметры.

Эстетический тип отношения к одежде встречается среди представителей самых разных специальностей, хотя логично предполагать их большее количество среди профессиональных дизайнеров одежды, портных, художников широкого профиля, артистов и т.д. Однако наши наблюдения показывают, что развитые эстетические потребности встречаются у людей самых разных профессий вне зависимости от возраста.

Женщины чаще, чем мужчины, называют эстетический критерий главным в выборе одежды. По результатам нашего опроса, 23% молодых женщин (в возрасте 20-25 лет) можно отнести к данному типу отношения к одежде.

Рациональный

Для такого человека главное в одежде практичность, добротность и функциональность. Зачастую гардероб продумывается до мелочей, состоит из ограниченного количества вещей, лишнего в нем просто нет. Одежда реализует потребность в подготовленности. Все рационально, практично и не случайно, что соответствует системе взглядов. Покупки носят плановый характер, тщательно обдумываются за несколько месяцев или накануне сезона.

Человек такого типа тяготеет к классическому стилю, практичным фасонам, крепким, не мнущимся и немарким тканям. При выборе цвета предпочтение отдается практичной цветовой гамме, средним и темным оттенкам. Совершая покупку, человек тщательно продумывает вопрос восстановления вида данной одежды во время носки, возможность стирок и химчисток. Рационалисты часто шьют и вяжут сами из-за соображений экономии и практичности, однако экономить на покупке нужной одежды они не будут и точно все рассчитают. Если есть уверенность, что дорогая вещь прослужит долго и тем самым окупит себя, то деньги на ее покупку могут копиться.

Одежда и в самом деле носится долго, иногда десятилетиями, следовательно, в гардеробе есть немодные изделия, если ткань еще не выношена. Вещи могут неоднократно перекраиваться и переделываться на себя, а затем - детям, свитера перевязываться.

Человек с рациональным отношением к одежде предпочитает брать на прокат изделия для особо торжественных случаев и не комплексует в изделии с чужого плеча. На сезон шьется, как правило, один костюм или платье из практичной и ноской такни, которое в конце сезона подлежит бережному восстановлению.

В нашей стране можно предположить определенную долю женщин-рационалисток из-за умеренных доходов основной части населения, специфики нашего менталитета, практичности старшего поколения, пережившего военные лишения, а также условий российской жизни. В русской глубинке большинство женщин старшего поколения тяготеют к такому отношению к одежде.

Доля рационалистов в разных культурах различна и связана с национальными традициями. Например, общеизвестна практичность жителей Прибалтийских государств. Многие, видимо, обратили внимание на практичные традиции японцев. Например, в Японии общепринято, вне зависимости от материального состояния семьи, брать напрокат свадебное кимоно на два часа свадебной церемонии. В России же всегда было принято делать невестам дорогие (и непрактичные из-за своего одноразового использования) свадебные наряды. Прокат свадебной одежды не принят, люди предпочитают делать долги, но наряжать жениха и невесту. Хотя современное расслоение общества и меняет отношение к этому вопросу.

Результаты нашего опроса показывают, что лишь 25% молодых женщин отмечают у себя рациональное отношение к одежде.

Эксклюзивный

Одежда таких людей реализует их потребности в творческом самовыражении, самоутверждении и персонализации (быть личностью). Признается только собственный и отличный от других образ. Эксклюзивность достигается неповторимостью изделия, сложностью кроя и технологии пошива, редкостью ткани. Предпочитаемые модели всегда куплены ли они от известного модельера, созданы ли самостоятельно - не повторяют никого.

Женщины и (реже) мужчины ценят элементы ручной работы: ткачества, росписи по ткани, вышивки и другие отделки (даже если это очень дорого и не очень в моде). Утверждая, свою эксклюзивность в одежде, они как бы демонстрируют самим себе свою исключительность, которая и не может быть понята всеми.

Эксклюзивная одежда может не привлекать к себе внимания, она скорее коллекционный экземпляр для ценителя, чем информация для широкой публики. Будучи внешне неяркой, скромной, она достаточно дорога из-за большого процента ручной работы.

Результаты опроса показали, что лишь 16% молодых женщин отмечают у себя такое отношение к одежде.

Престижный

Такие люди стремятся показать свое социальное и материальное положение, одеваясь в дорогие выполненные престижными фирмами или модельерами изделия, которые обязательно должны иметь соответствующие фирменные знаки. Они никогда не шьют сами.

Выбирается дорогая одежда, она должна стоить столько, чтобы быть доступной только избранным, выглядеть очень дорого и роскошно. Она должна информировать окружающих о высоком социальном статусе носящего ее, о богатстве. Если в одежде это явно не читается - ее перестанут надевать. Женщина такого типа потратит лишние деньгина модное изделие, но купит его в самом престижном и дорогом магазине. Отношение к другим людям тоже «по одежке».

Демонстрация своего престижного положения, материального достатка не всегда свойственна реально очень богатым людям и даже, наоборот, во многих странах Европы и в Америке среди современных миллионеров считается просто неприличным одеваться отлично от рядового гражданина.

Откровенно демонстрируя свой высокий социальный статус и финансовое положение, человек реализует потребность в самоутверждении своего «Я». Такие люди имеют дорогую и модную одежду больше реально необходимого количества. В их гардеробе может находиться такое количество шуб и костюмов, что многие изделия могут надеваться всего один раз в жизни, а другие просто наполняют шкаф. Большой шкаф-купе или целая гардеробная комната могут открываться гостям, а цена отдельных вещей становится достоянием собравшихся. Такие гардеробы могут вызывать у других чувство собственной ничтожности и неполноценности, способствовать преклонению, восхищению и зависти, которые в определенной мере запланированы хозяином и радуют его. Внимательный наблюдатель заметит в этом значительное пренебрежение к людской толпе, а иногда и наличие определенной агрессивности к людям.

По результатам нашего опроса, лишь 3% опрошенных признали в себе наличие такого отношения к одежде. Но складывается впечатление, что распространенность этого типа более значительна, а процент ответов низок из-за некоторого отрицательного отношения к «вещизму», энергично воспитанного за годы социализма.

Одержимый

Желание иметь все новую и новую одежду удовлетворяет чрезвычайно-развитые потребности в новых впечатлениях и потреблениях. Новые вещи порождают положительные эмоции, покупается много и часто, все, что нравится, что дешево и доступно. Гардероб расширен без всякой меры, но одеть всегда нечего, так как вещи плохо комплектуются, часто не сочетаются одна с другой.

Нравится все, что ново, модно, ярко, необычно. Моральный износ вещи наступает быстро, как только притупляется ощущение новизны, поэтому после недолгой носки вещь оседает балластом в гардеробе. Женщины и мужчины такого типа тратят много денег на новую одежду и ткани, но в силу недостаточной функциональности приобретаемых вещей и чаще невысокого вкуса гардероб их всегда не устраивает, и они часто недовольны тем, как одеты.

Люди такого типа хотели бы одеться хорошо, это одеждоманы, которые все время ищут «свою» одежду, но из-за лишней поспешности в приобретении и ориентации на сиюминутные эмоции, им не удается достичь гармонично-эстетичного вида.

По результатам нашего опроса, 10% женщин отметили, что им свойственен данный тип отношения к одежде.

Неуверенный

Человек, который никогда не знает, как следует одеваться, что следует покупать. Проблемы с гардеробом заставляют искать помощников среди людей или в литературе. Такой человек всегда долго колеблется в выборе фасона, модели, ткани, цвета, а совершив выбор, часто приходит к выводу о его ошибочности.

У таких людей, как правило, повышена тревожность и развиты различные комплексы неполноценности и некрасивости. Одеваются они «не для того чтобы, а затем как бы чего». За неуверенностью часто спрятаны бессознательные страхи. Одежда оказывается предметом серьезных переживаний.

Главная потребность - потребность безопасности и самосохранения, покоя от отрицательных переживаний и стрессов. Поэтому такие люди очень нуждаются в авторитетном консультанте по поводу одежды, а зачастую и в помощи психолога.

Как бы такая женщина ни была одета, она не любит быть в центре внимания. Если ей делают комплимент, это вызывает не радость, а подозрение в неискренности. Говорят, что «отлично» - ей кажется, что это «все равно недостаточно хорошо», если «нормально» - то «это точно плохо»!

Такие люди не носят дорогую одежду, а также особо модную, авангардную, яркую, престижную. Из-за внутренней неуверенности в себе такая женщина достаточно часто по сравнению, например, с рационалисткой будет приобретать себе одежду, но практически всегда будет сомневаться в правильности своего выбора.

10% женщин отмечают у себя неуверенность как выраженный тип отношения к одежде.

Стандартный

При таком отношении максимально удовлетворяется потребность в принадлежности к большинству и нравственная потребность. Человек, стремящийся быть «как все», во всем и одежде старается соответствовать общепринятым нормам. Такая женщина - это образец среднестатистического значения моды и манеры ношения одежды в данном обществе.

Внимательное отношение к общепринятым проявлениям моды делает таких людей основными потребителями ширпотреба, избегающими крайностей и авангардизма. Для них важно, чтобы окружающие принимали их как своих. По-своему они стараются следить за модой и готовы носить даже не очень удобные вещи или то, что им не совсем идет, если это принято большинством вокруг. Мода для них - это мода золотой середины.

Интересно, что среди молодых женщин, по результатам нашего опроса, только 4 % признали у себя данный тип отношения к одежде.

Выделяющийся

Такая женщина предпочитает остро модную, а иногда слишком своеобразную, или немного странную одежду. Выбираются вычурные, необычные фасоны, своеобразные, крикливые и яркие аксессуары и ткани. Все это явно связано с потребностью быть личностью, в общении и самоутверждении , с повышенным притязанием на значимость в глазах других людей.

Экстравагантность в одежде часто продолжается в поведении и связана с особенностями характера человека. Такие люди всегда следят за модой, часто не совсем критично соотнося ее со своей внешностью. Для них физически не приемлемо появляться в одной вещи там, где их уже видели, а также носить немодные, общераспространенные и слишком скромные изделия.

Люди такого типа отличаются еще и особенностями в манере ношения одежды, подборе изделий в комплекте. Им часто свойственен максимализм в использовании модных деталей, например, вещи экстремальной длины либо очень короткие, либо очень длинные, но не так, как у всех. Разрезы в одежде такой женщины подчас чересчур откровенны и могут вызвать осуждение у моралисток, чулки необычной фактуры, яркие и экзотические и т.д.

Предпочитаются яркие, часто кричащие цвета и необычные, иногда абсурдные цветовые сочетания. В костюме может быть ряд противоречий и немного дисбаланса, который бросается в глаза.

Стремление привлекать внимание, выделяться из толпы приводит к тому, что такие люди первыми выносят моду на улицу, они открыты ко всему новому и необычному, используют крайний авангард, стремятся опередить других. Часто меняют гардероб.

Выделяющимся присуще чувство остроты моды, и неслучайно их много среди профессиональных моделей-демонстраторов одежды.

По данным нашего опроса, около 15% женщин находят в себе такой тип отношения к одежде.

Безразличный

Такое отношение чаще встречается у людей пожилого возраста, либо при особых состояниях (горе, депрессия, глубокая погруженность в работу и т.д.). Они испытывают потребность в отдыхе и восстановлении сил. Среди опрошенных нами молодых женщин тип безразличного отношения к одежде практически не встречается (1,5%).

Проявляется в однообразии и консерватизме стиля одежды, предпочтении темных тонов. Часто одежду донашивают до значительного физического износа, надевают то, что им дают другие, и могут безболезненно использовать чужую одежду. Могут носить несоответствующую их размеру одежду, мало обращают внимание на состояние чистоты и аккуратности, игнорируют моду.

Процент таких женщин достаточно велик среди пенсионерок, что усугубляется невозможностью приобретения новых изделий, возрастными проблемами и болезнями, а также потерей ощущения своей принадлежности к женскому полу.

Безразличие к одежде у женщин более молодого возраста говорит о потере интереса к тому впечатлению, которое они производят на других, и, как правило, связано с глубокими психологическими проблемами либо с некоторыми особенностями характера.

Аккуратный

Люди такого типа как бы зациклены на параметре аккуратности в одежде. Для них важно, чтобы одежда была безупречно сшита, аккуратно отстрочены все швы и детали, все пуговички пришиты и застегнуты. Повышены требования к чистоте и отутюженности изделия. При этом неважно, модное изделие или нет, старое или новое, подходящее или не очень. Малейшие отклонения от высокоопрятного вида (пятна, помятость, спуск петель в ткани) портят настроение на несколько дней, даже после их исправления.

Аккуралисты не позволят себе иметь в шкафу помятые или не приведенные в порядок вещи.

В основе данного типа лежат потребности в самоутверждении, престиже и эстетика, а ее болезненная гипертрофированность приводит к определенной одеждочистомании.

По результатам нашего опроса, 3% женщин говорят о развитии у себя этого типа отношения к одежде как доминантного.

Комфортный

При данном типе отношения центральным является психофизиологическаякомфортность. Главное, чтобы было удобно и на физиологическом уровне (не стесняло, не жало, было в меру тепло и мягко), и на психологическом (не бросалось в глаза и было прилично ситуации и обществу). Одежда таких людей, в первую очередь, должна отвечать потребностям в регуляции оптимальных состояний тела, в отдыхе и восстановлении сил.

Одежда не должна причинять ни малейшего неудобства и максимально способствовать отдыху и восстановлению сил человека.

Большинство женщин указывают, что данный тип отношения устойчиво доминирует в домашней одежде, одежде для физической работы и спорта. Однако определенный процент отвечающих (около 5%) отмечают данный тип как доминантный в отношении к одежде вообще.

Гармоничный

Это женщина, в жизни которой одежда занимает адекватное место, разумно удовлетворяя всю совокупность эстетических и утилитарных потребностей.

Такое отношение связано с высокой самооценкой, хорошей адаптацией к социальной среде и уверенностью в себе. Женщина такого типа интересуется модой, знает, что ей необходимо, и умеет отобрать не просто подходящую одежду, но и позволяющую достичь желаемого эффекта в общении с другими людьми.

Представительницы этого типа имеют свой индивидуальный стиль и владеют искусством формирования нужного имиджа. Они не боятся экспериментировать и не страшатся ошибок. А самое главное: одежда создана для них, а не они для нее.

Гармоничная женщина владеет секретами управления социальным эффектом, знает и предвидит отношение окружающих. Данный тип отношения как никакой другой способствует женскому счастью.

Многие женщины стремятся достичь его, и мы надеемся, что эта книга поможет им приблизиться к данной цели.

Сестры Сорины. Язык одежды: как понять человека по его одежде. - Луганск: Глобус, 1999. - 194 с.

Skype: khuka.by; e-mail: [email protected]

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Масленцева Наталья Юрьевна. Молодежная мода в одежде в условиях современной России: Социологический анализ: диссертация... кандидата социологических наук: 22.00.06.- Екатеринбург, 2003.- 135 с.: ил. РГБ ОД, 61 03-22/377-8

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения молодежной моды в одежде 13

1. Мода как социальный феномен. 13-39

2. Специфика молодежной моды как феномена молодежной культуры. 40-65

Глава 2. Состояние и основные характеристки современной молодежной моды в одежде . 66

1. Факторы, влияющие на молодежь как участника моды. 66-91

2. Типология участников процесса функционирования современной молодежной моды в одежде 92-114

Заключение 115-120

Список литературы 121-135

Введение к работе

Актуальность темы исследования. Процесс трансформации социальной структуры российского общества закономерно приводит к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных норм и ценностей. В современных условиях чрезвычайной подвижности всех социальных процессов формируется новая среда обитания, новый образ жизни и новые формы регулирования человеческого поведения. К числу таких механизмов относится мода.

Мода является сложным и многомерным явлением, значение и влияние которого нельзя недооценивать. Долгое время мода считалась эфемерным, неуловимым явлением, неподдающимся научному анализу. Ее воздействие и власть не ограничивается только индивидами или отдельными группами, но простирается на социетальный уровень. В конце 20 - начале 21 века массовый характер моды является одной из значимых характеристик. В ней участвуют различные социальные слои, социальные группы, классы. Мода носит глобальный характер.

О противоречивости данного феномена свидетельствуют, во-первых, характер взаимодействия индивидов на уровне группы и общества и личностные особенности участников, что определяет содержание и динамику развития моды; во-вторых, обратная зависимость социального взаимодействия от моды.

Модная одежда может рассматриваться как своеобразный способ достижения установленных идеалов той или иной исторической эпохи. Изучение влияния одежды позволяет понять неоднозначное отношение личности к моде. С одной стороны, индивид противостоит ей, стремясь сохранить индивидуальность, с другой - стремится следовать моде, чтобы не быть изолированным от социального окружения. На индивидуальном уровне ориентация на моду является отражением индивидуальных качеств субъекта, имеет личностный смысл, позволяющий через многообразие модных объектов и направлений выбрать соответствующие его собственным потребностям и интересам. Все это делает чрезвычайно актуальным изучение проблем моды, чему и посвящена данная диссертационная работа.

Влияние моды испытывают на себе все социальные группы. Особый интерес представляет рассмотрение значения моды для современной российской молодежи. Данная социально-демографическая группа является важным субъектом социальных перемен, обладающая инновационным потенциалом, динамичным восприятием всего нового, а значит модного.

Включение молодежи в жизнь общества имеет двухсторонний характер: она воспринимает социально-культурные нормы и, усваивая их привносит изменения и новизну. Процесс участия молодежи в моде является, одновременно, процессом адаптации личности к существующим условия среды и личностным преобразованием общепринятых норм и правил, в соответствии с социо-культурной ситуацией и индивидуальными ценностями и интересами самого молодого человека (стремление к независимости, самоутверждению, выражениию своего «Я» и т.д.). В этой связи изучение молодежной моды в условиях социальной трансформации российского общества представляется особенно актуальным.

Исследование затронутой в настоящей работе проблематики актуально не только с научной точки зрения, но и с позиции практического использования полученных результатов. Анализ состояния молодежной моды в одежде, факторов её формирования и развития необходимы для разработки направлений и стилей, формирования потребностей молодежи в моде.

Таким образом, теоретическая неразработанность проблемы и её практическая значимость говорят об актуальности и новизне темы исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен молодежной моды в одежде до сих пор не стал предметом целенаправленного научного изучения. Работы, в которых осуществлялись попытки её анализа, малочисленны. В большинстве исследований рассматриваются отдельные аспекты и элементы данного феномена. Следовательно, концепция молодежной моды требует дальнейшей теоретической разработки и эмпирических исследований.

Изучение научной литературы, относящейся к теме исследования, позволило выделить несколько относительно самостоятельных направлений в исследовании моды. Среди исследователей целесообразно провести разделение на группы, акцентирующие своё внимание на изучении и анализе того или иного конкретного аспекта этого явления молодежной моды.

Социологический подход. Этот аспект рассмотрения моды в целом и молодежной моды, ее структуры, социальных функций, факторов формирования и развития характерен для работ Е.Я. Басина, А.Б. Гофмана, К.М. Кантора, И.С. Кона, В.М. Красина, Лоер Р., Лоер Ж., В. Терина, В.И. Толстых, В.Б. Элькиной. Предметом анализа исследователей выступают два вида поведения человека: особый способ поведения, движущим мотивом которого является престижно-символическая потребность (Е.Я. Басин, К.М. Кантор, В.М. Краснов) и поведение, в котором наряду с потребностью в символах престижа, присутствует потребность в самореализации (Гофман А.Б., З.Л. Совдагалова, Фишман Б.Р.).

Экономический подход (Х.-Д Альтхаузер, У Альтенбург, Л.В. Архипова, Т. Веблен, В. Зомбарт, Е.Н. Каневский, Т.В. Медведева, Н.Т. Фролова и др.). Эти исследователи выделяют среди различных функций моды в качестве предметов специального анализа её экономическую роль, изучают возможности и границы использования моды в экономической жизни общества, рассматривают моду как один из стимулов развития экономики, рынка.

Эстетический подход (В. Брун, М. Верт, Л.М. Горбачева, В.И. Казаринова, О.Д.Кащенко, Т.В. Козлова, Т.В. Кузнецова, Т.Б. Любимова, З.Л. Совдагарова, Г. Спенсер, М. Тильке, Е.Н. Устюгова, А.Г. Харчев, Г.Г. Шубин и др.). Мода рассматривается сугубо с позиций её подчиненности эстетическим требованиям эпохи, с точки зрения проявления в моде этих требований. Долгое время этот подход считался наиболее распространенным и влиятельным. Эта концепция особенно популярна в среде художников-модельеров, а также искусствоведов. В данном случае, мода, благодаря своему сходству с нормами красоты, отражает уровень и особенности массового эстетического вкуса в каждый период времени, эволюции костюма.

Психологический аспект в рассмотрении моды представлен работами Ю.В. Борева, Г. Зиммеля, М.И. Килошенко, Я.Е. Коломинского, Н.А. Коробцева, Б.Д.Парыгина, Е.А. Петрова, Л.В. Петрова, Б.Ф. Поршнева, Г. Тар да и др. Данными авторами изучается способность моды воздействовать на настроения индивидов, служить средством эмоциональной разрядки. Люди приобщаются к моде, перенимая её при непосредственном общении друг с другом, подражая друг другу.

Постмодернистские теории моды (3. Бауман, Дж. Батлер, Н. Бейкер, А. Блемер, Ж. Бодрийяр, С. Браунмиллер, А. Дворкин, Ф. Дейвис, В.И. Ильин, И. Ильин, Н. Козлова, А. Луз, А. Макробби, Е. Мезенцева, Л. Негрин, А. Оклей, Л. Сков, М. Физестоун, Р. Фридман и др.) имеют несомненный интерес для понимания сущности моды в современном обществе повседневности, как особой значимости символов и знаков новой реальности. Акцент делается на тендерную специфику одежды как показателя социального пола и статуса её владельца. Данная концепция чрезвычайно популярна в зарубежной науке и является специфическим взглядом на моду как «феерию кода», особый зашифрованный мир знаков и символов, давлеющих над человеком.

В отдельную группу источников необходимо выделить изученные нами журналы мод «Вог» ("Vogue"), «Космополитэн» ("Cosmopolitan"), «Оффисьель» (POfficiel"), «Эль» ("ЕПе"), «Йес» ("Yes") , «Упс!» ("Oops!"), «Кул гёл» ("Cool Girl"), отражающие тенденции и направления современной моды в одежде.

Значимый вклад в решение задач исследования внесли работы, посвященные изучению проблем молодежи как социальной группы. Её специфические характеристики и проблемы рассмотрены в работах Е.С. Баразговой, Ю.Р. Вишневского, Ю.Г. Волкова, С.Н. Иконниковой, Л.Н. Когана, В.Т. Лисовского, В.А. Мансурова, А.Л. Маршака, Б.С. Павлова, В.Г. Попова, Л.Я. Рубиной, М.Н. Руткевича, В.Т. Шапко и др.

Проблематика молодежной культуры, ее структурного анализа представлена в работах М. Брейк, X. Вулфф, Т. Йоханссон, О.И. Карпухина, И.С. Кона, А. Макробби, С.А. Сергеева, З.В. Сикевич, В.Я. Суртаева, Б. Реймер, Б.А. Ручкина, Т.Б. Щепанской и др.

Признавая значение вышеизложенных работ по молодежной культуре и моде, на наш взгляд, стоит отметить, что в отечественной социологии изучение молодежной моды необходимо продолжать, выявляя новые факторы ее функционирования.

Используя названные научные труды, автор предлагает один из возможных подходов к решению поставленной проблемы. Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования и необходимость ее развития в отечественной социологии определили цель и задачи данной работы.

Цель диссертационной работы состоит в изучении состояния и основных характеристик молодежной моды в одежде в современных условиях.

Достижение поставленной цели осуществлялось через постановку и решение следующих исследовательских задач; уточнить понятие «молодежная мода в одежде»; выявить основные сущностные харктеристики моды как социального явления и особенности проявления этих характеристик в молодежной моде в одежде; исследовать влияние осовных объективных и субъективных факторов, влияющих на развитие и тенденции изменения молодежной моды в одежде в России; на основании теоретического и эмпирического исследования разработать основные типы молодежной моды в одежде.

Объектом исследования выступила молодежь г. Екатеринбурга, типичного индустриального центра России.

Предметом исследования явились состояние и основные характеристики молодежной моды в одежде в условиях трансформации российского общества.

Теоретико-методологической основой исследования являются идеи и концепции классиков социологической и философской мысли, труды современных отечественных и западных философов, культурологов, социологов, социальных психологов, посвященных проблемам моды и молодежной культуты.

Теоретической основой работы стали труды отечественных философов, социологов и социальных психологов, культурологов, посвященные проблемам культуры, моды, молодежи, молодежной культуры. Выявление специфики, структуры, функций молодежной моды потребовало обращения к различным концепциям моды. Особое внимание привлекли идеи, раскрывающие сущность и содержание моды как социального явления (А.Б. Гофман, Дж. Лоер, Л.В.Петров). В анализе молодежной проблематики теоретической основой стали социологические и культурологические идеи современных отечественных и западных ювенологов (В.А. Бобахо, Ю.Р. Вишневский, И.С. Кон, СИ. Левикова, В.Т. Лисовский, А. Макробби, В.Т. Шапко).

Методологическую основу диссертации составили принципы социологического анализа, системного анализа, сравнительно-исторического, культурологического, социально-психологического подходов. Системный метод позволяет раскрыть целостность феномена молодежной моды, выявить взаимосвязи между ее структурными элементами, рассмотреть молодежную моду как часть молодежной культуры и культуры общества в целом. Принцип системности позволил проанализировать специфику участия молодежи в модном взаимодействии. С помощью сравнительно-цсторического метода выявлены изменения в состоянии молодежной моды в одежде, определены тенденции ее развития. Принципы культурологического подхода дали возможность изучить ценностную составляющую моды, основные культурологические характеристики в эволюции модной одежды. Социально-психологический подход позволил рассмотреть моду, как особую социальную коммуникацию, обмен сообщениями. Применение общесоциологической методологии и социологических методов позволило проанализировать эмпирические данные (типологизация, факторный анализ). Деятельностный подход дал возможность изучить специфику деятельности по созданию, распространению и потреблению модных объектов.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили материалы социологического исследования, проведенного автором в период 1998-2002гг. в городе Екатеринбурге. Методами сбора первичной информации выступали: анкетный опрос, полуформализованное интервью, контент-анализ. Способ организации выборки для анкетного опроса- (выборочная совокупность 1500 человек - молодых людей г. Екатеринбурга). Выборка многоступенчатая - квотная, пропорциональная половозрастному составу генеральной совокупности, с последующим выравниванием по социально-профессиональным и образовательным группа (квотные признаки: пол, возраст, профессиональная, образовательная группа, место обучения). Значимость различий подтверждается коэффициентом Крамера.

В качестве экспертов выступили уральские дизайнеры, создающие коллекции для различных групп населения и для молодежи, студенты, обучающиеся по специальности дизайн одежды, преподаватели теории костюма и моды факультетов и кафедр дизайна одежды.

Контент-анализ проведен по материалам двух молодежных журналов: «Кул» ("СооГ) и «Йес» ("Yes") за 2000-2002гг. Кроме того, с помощью информационно-целевого анализа отдельных публикаций получены данные иЗ таких периодических изданий как «Вог» ("Vogue") «Оффисьель» (l"Officiel"), «Упс!» ("Oops!"), «Космополитэн» ("Cosmopolitan"), «Эль» ("ЕПе"), «Кул гёл» ("Cool Girl").

Помимо данных, полученных в ходе решения поставленных задач, в работе использовались данные исследований других авторов (М. Килошенко, Т. Любимовой, Р. Фишмана, 3! Элькиной).

Научная новизна исследования.

1. Определено социологическое содержание понятия молодежной моды, понимаемое как специфическая форма взаимодействия социальных субъектов на основе ценностей и ориентации, обеспечивающая социальную идентификацию и внешнее самоутверждение путем постоянного обновления.

2. Выделены основные специфические факторы, определяющие выбор и приобретение молодежью той одежды, которая максимально обеспечивает самовыражение, самореализацию и самоутверждение молодежи в современных условиях.

3. Выявлена ведущая роль средств массовой информации в системе утверждения ориентации и установок молодежи на различные виды модной одежды. Подчеркивается особая роль специфических молодежных изданий, выступающих в качестве ведущего средства, побуждающего молодежь к постоянному обновлению своей одежды.

3. Выделены такие специфические особенности молодежной моды в одежде как: 1) распространенность смешанного стиля - унисекс 2) тендерная дифференциация в оценке моды и ориентации на модные инновации; 3) активное реагирование на различные виды рекламы модной одежды; 4) противоречивое сочетание умеренности и рациональности со стремлением выделиться за счёт демонстративных видов молодежной одежды.

4. Теоретический и эмпирический анализ данных позволил выделить типологию участников молодежной моды по двум основаниям. Первое образовано сочетанием направленности на моду, ориентации на модные течения и субъективной оценкой себя как участника моды, Согласно данной типологии выделены следующие четыре типа: «авангардист», «конформист», «рационалист» и «равнодушный». Второе основание образовано такими типообразующими признаками, как отношение личности к одежде и внешнему виду, а так же доминирующими социальными потребностями. В соответствии с ним выделены 4 типа: «эстет», «практичный универсал», «престижный и эксклюзивный модник» и «жертва моды». Первая топология носит более обобщающий характер. Вторая типология конкретизирует и дополняет первую. Научно-практическая значимость работы. Выводы и результаты проведенного автором исследования могут быть использованы: - для дальнейшей разработки теоретических и практических основ концепции молодежной моды в одежде и решении методологических проблем ее конкретно-социологического исследования; - для систематизации понятийного аппарата социологического анализа молодежной моды, разработки ее типологии; при разработке и чтении курсов и спецкурсов «Социология культуры», «Социология моды», «Социология молодежи» для студентов социологических, культурологических специальностей, а также студентов, обучающихся по специальности дизайн одежды; для получения эмпирической информации о молодежной моде в одежде и прогнозировании на этой основе тенденций ее развития;

Апробация работы. Результаты данного исследования обсуждались на научно-практической конференции в департаменте по делам молодежи и связям с общественными организациями правительства Свердловской области « (Екатеринбург, 1999г.), «Проблема бизнеса и образования в сфере моды», первой научной конференции «Феномен моды в контексте культуры 20 века» (Екатеринбург, 1999), региональной научной конференции «Мода и мировоззрение» (Екатеринбург, 2000г.), научно-практической конференции памяти Л.Н. Когана «Уральская социология на рубеже веков: преемственность поколений» (Екатеринбург, 2001г.), всероссийской научно-практической конференции, посвященной 25-летию Уральских социологических чтений и 25-летию ФГО УГТУ-УПИ «Большой Урал -21 век» (Екатеринбург, 2001г.), всероссийской научно-практической конференции «Россия на пути реформ: подводя итоги 20 столетия» (Челябинск, 2001г.), межрегиональной научной конференции «Россия в третьем тысячелетии: прогнозы культурного развития. Наука. Культура. Искусство. Власть. Государство» (Екатеринбург, 2001г.), региональных Когановских чтениях «Социология в российской провинции: тенденции перспективы развития» (Екатеринбург, 2002), шестой Всероссийской научной конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора З.И. Файнбурга «Современное общество: вопросы теории, методологии, методы социальных исследований» (Пермь, 2002г.), Международной зимней школе «Молодежные культуры: этничность, насилие» ("Youth cultures: ethnicity, violence) Theoretical, methodological and ethical perspectives"), (Финляндия, Карйя, 2001г.), пятой новосибирской летней школе «Коммуникативные стратегии культуры: интерпретация в нарративе» (Новосибирск, 2002г.), на научно-методическом семинаре, проводимым Министерством образования Свердловской области (Екатеринбург, 2002г.).

Данные социологического опроса, проведенного в 1999-2000 гг., легли в основу 10 дипломных работ, использовались в проведении занятий студентов кафедры дизайна одежды Уральской государственной архитектурно-художественной академии.

Составлена программа спецкурса для магистрантов социологов «Социология моды», «Мода как социо-культурная коммуникация в контексте современной культуры», а также курс «Теория моды» для студентов кафедры дизайна одежды и прически Художественно-педагогического института РГППУ.

Основные положения диссертационного исследования были обсуждены на заседании кафедры прикладной социологии факультета политологии и социологии Уральского государственного университета имени A.M. Горького. Основное содержание и выводы диссертации нашли отражение в девяти научных публикациях.

Мода как социальный феномен

Как правило, мода интересовала учёных и мыслителей с точки зрения того, что она выражала. Поэтому обсуждение одежды, внешних форм быта и культуры, манеры поведения и других подобных тем сопровождалось обобщениями и выводами широкого значения.

Изменение взглядов на моду происходило через постоянное выявление новых её сторон, аспектов рассмотрения. Самыми ранними из известных нам работ, относящихся к проблеме моды, являются «Несколько замечаний о современных модах в одеждах», «Храм моды или нрав поврежденный истекающего века» российского мыслителя А.Ключарева, «Моды и цинизм» Ф. Дишера1. Эти работы появились в 18 - первой половине 19 века. Они имеют скорее воспитательный, поучительно-эстетический характер.

Появившиеся позже работы можно классифицировать в зависимости от того, какой фактор берется в качестве определяющего всевозможные проявления моды. Э. Тейлор и Г. Шюрц считали, что любая мода выступает формой проявления эстетических проявлений эпохи. И. Блох и Э.Фукс2 выявили в моде другой аспект - она складывается главным образом под влиянием эротических потребностей личности (данная точка зрения позднее будет популярна в феминистской теории моды). Важное место в истории взглядов на моду занимают работы В. Зомбарта1, объясняющего все явления моды единой причиной - коммерческими интересами предпринимателей, стремлением к выгоде, наживе за счет покупателя.

Нельзя не согласиться с данной точкой зрения, однако многоаспектность феномена моды возможно познать, учитывая как его эстетические, экономические и воспитательные, так и социальные характеристики.

Мы полагаем, что утверждение о том, что мода изменчива, непостоянна, легкомысленна - не представляются убедительными, т.к. несмотря на очевидные изменения моды - это процесс постоянный. На наш взгляд, целесообразно основываться на воззрениях А.Б. Гофмана, чьи положения составляют теоретическую основу нашего исследования, поскольку его социологическая концепция моды носит наиболее обобщающий характер. По мнению современного российского социолога А.Б. Гофмана, в моде существует ценностное ядро - основа постоянства моды в мире людей2. Это позволит нам рассмотреть аксиологическую природу изучаемого явления.

Под социальной ценностью, в соответствии с определением польского социолога Яна Щепаньского, мы будем понимать "любой предмет, материальный или идеальный, идею или институт, предмет действительности или воображаемый, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки, приписывают ему важную роль в своей жизни и стремление к обладанию им ощущают как необходимость".3

Ценностное ядро моды составляют следующие основные ценности: современность, универсальность, демонстративность и игра. Этот момент мы считаем весьма важным, поскольку присутствие данных ценностей наиболее ярко проявляется в молодежной моде в одежде.

Данные ценности, согласно концепции А.Б. Гофмана1, являются неизменными и личность, не осознавая или сознавая, руководствуется ими в своем модном поведении. Современность - фундаментальная ценность в структуре моды. Когда нечто оценивается как современное, это оценка вызывает в сознании индивида положительные ассоциации, т.к. современность ассоциируется с прогрессивностью, готовностью к изменениям и творчеству, она противопоставляется косности, рутине, застою.

Другая ценность моды - универсальность или диффузность. Выдвижение и распространение ценности универсальности в общественном сознании было обусловлено фундаментальными сдвигами в социально- экономической истории Европы нового и новейшего времени: бурным ростом производительных сил, созданием и развитием принципиально новых технических средств коммуникации и транспорта, усилением географической мобильности и культурных контактов.

С универсальностью связана такая черта моды, как массовость. В ней участвуют различные классы, слои, группы и т.д. Мода присуща большим социальным системам и носит глобальный характер. Участники моды ощущают принадлежность к некоему обширному и неопределенному, диффузному целому, что обусловлено особенностями современного массового производства, потребления, развития средств массовой коммуникации.

В отличие от современности и универсальности другая ценность моды-демонстративность - не ограничена пространственными и временными рамками. Она имеет корни в биологических аспектах человеческого существования. Хотя в различных культурах она присутствует по-разному. Демонстративные аспекты поведения обнаруживаются уже на ранних этапах человеческой истории.

Как и демонстративность, игра занимает важное место в животном мире и представляет собой универсальный элемент культуры. В работах Платона присутствует идея ценности игры, мысль о том, что человек - одновременно игрок и игрушка, он обречен и должен играть, декларировался принцип: «Надо жить играя»2. На наш взгляд, именно эта ценность позволяет удовлетворять потребность молодежи во внешнем самоутверждении с помощью моды.

Известно, что некоторые теоретики искусства считали игру основой художественного творчества, видели в ней специфику собственно человеческой деятельности. Так, известный голландский культуролог Й. Хейзинга в своей книге «Homo ludens (человек играющий)» отметил, в частности, что игра носит добровольный характер и находится за пределами обычной, реальной жизни. Присутствие ценности игры в структуре моды отчасти объясняет широкое распространение истолкования моды как явления эстетического, представление о моде как о сфере со свободного и праздничного мироощущения. Мы хотим особенно подчеркнуть данную характеристику моды, поскольку она явялется значимой с точки зрения анализа специфики молодежной моды в одежде.

Специфика молодежной моды как феномена молодежной культуры

Анализ молодежной моды необходимо начать с рассмотрения молодежной культуры, под влиянием которой формируется и изменяется молодежная мода. Вопросы, касающиеся проблем молодёжной культуры, достаточно часто привлекали внимание исследователей в двадцатом веке. В российской социологии к молодёжной культуре долгое время сохранялось резко отрицательное отношение, как к форме отклоняющегося, преступного поведения развращённой западной молодёжи. Сегодня понимание данного явления иное, прежде всего в связи со сменой системы ценностей, мировоззрения и появлением иного представления о сущности молодёжной культуры и моды.

В современных условиях целесообразно учитывать представления о специфике молодёжной культуры, распространённые в зарубежной литературе, поскольку именно на Западе впервые учёные всерьёз заговорили о кризисных проблемах молодёжи и её самоопределении. Оценки американских, английских, шведских исследователей помогут нам разъяснить некоторые противоречия в молодёжной культуре, что, в свою очередь, будет способствовать пониманию функционирования данного феномена в нашем обществе, а также его взаимосвязи с явлением моды.

Весомый вклад в разработку концепций молодежной культуры внесла отечественная социология. На наш взгляд, важно отметить, что несмотря на сложности идеологического, политического характера, изучением молодежной проблематики занимались новосибирская (В.Н. Шубкин), свердловская (Ю.Р. Вишневский, Л.Н. Коган, В.Г. Попов, М.Н. Руткевич Л.Я. Рубина, Ф.Г. Филиппов, В.Т. Шапко и др.), ленинградская (В.Т.Лисовский, С.Н. Иконникова, И.С. Кон, А.В. Лисовский) и эстонская школа (М.Титма, П. Кеннкманн)1. В целом же российская социология молодежи прошла сложный путь от упрощенного представление о молодежи как объекте социального контроля и воспитания со стороны государственных институтов до постепенного утверждения концепции молодости как особой фазы жизненного цикла с собственными интересами и собственным социальным статусом и культурой. Мы согласны с мнением В.Т. Лисовского в том, что в культуре современной молодежи присутствуют элементы как субкультуры (система норм и ценностей определенной социальной группы внутри национльной культуры), так и контркультуры (система норм и ценностей, явно противоречащих господствующей культуре) . Данное положение связано с процессом трансформации российского общества и вытекающими из него общим неоднозначным состоянием современной российской культуры, процессов социализации и особенностей молодого поколения. Все выше перечисленное неизбежно ведет к противоречивой оценке молодежной культуры большинством российских иследоватей. В условиях нынешней ситуации в России, которую можно определить как «стадию между старой системой ценностей, которая дает существенные сбои и новой, которая еще только рождается»1, молодежь стремится заявить о себе и получить некий социальный статус взрослого независимого человека. Таким образом, молодое поколение самостоятельно должно определить для себя смысл жизни, направление своей жизни, что естественно отражается в молодежной культуре и молодежной моде.

Негативную оценку молодежной культуры дают Ю.А. Зубок, О.И. Карпухин, В.Т. Лисовский и другие отчественные ученые. В целом определяющей характеристикой является феномен «размытости», неопределенности, отчуждения молодежной культуры от основных нормативных ценностей. Исследования последних лет показывают отсутствие четко выраженной личностной самоидентификации, социальном отчуждении от общества, старших поколений, апатии и безразличии к политической жизни. Эти и другие характеристики свидетельствуют в пользу приобретения молодежной культурой заметных черт конткультры, проявляющихся в ориентациях преимущественно потребительского характера, слабой индивидуализированностью и избирательностью культуры, развлекательно-рекркеативной направленности досуга, вытеснением ценностей национальной российской культуры образцами массовой культуры и «американизацией» молодежной культуры.

Однако опасения одних социологов за будущее молодого поколения и российской культуры сопровождаются исследованиями других социологов,заключающих, что несмотря на все социальные, экономические, культурные и политические сложности, молодежь продолжает ценить высшее образование в качестве средства получения хорошей профессии, достижения высокого социального статуса, высокого уровня культуры.

Таким образом, можно предположить, что существует сочетание традиционных (на семью, детей, здоровье) и модернистских (энергичность, индивидуализм, предприимчивость, собственный бизнес, стремление к удовольствиям и т.п.) ценностей. Но в целом, утверждают оптимистически настроенные исследователи1, для молодежи характерна нацеленность на саморазвитие, самореализацию, самосовершенствование, стремление к жизненному благополучию и беззаботному существованию, совмещение установок на интересную и серьезную работу и карьерное продвижение. В определенной степени такое сочетание интересов свидетельствует о поиске молодыми людьми нового образа жизни.

Как утверждают авторы-составители Английского Социологического словаря, во многих странах молодёжи как социальной категории стало придаваться все большее значение после Второй мировой войны. В это время молодые люди в возрасте примерно от 12 до 20 лет стали вырабатывать особую социальную идентичность, характеризующуюся специфическими вкусами, связанными, например, с одеждой и музыкой.

Российский социолог И.С. Кон утверждает, что появление молодежной культуры, отличной от общепринятой во взрослом обществе, является закономерным явлением, главное назначение которой поиск самоидентификации, стремление к самовыражению и способов вхождения в полноправный статус взрослого, экономически самостоятельного человека.

Факторы, влияющие на молодежь как участника моды

Молодежная мода как явление сложное и многогранное является особой формой социального взаимодействия и одновременно регулирует его через различные модные стандарты. На наш взгляд, следует обратить внимание на факторы, которые оказывают воздействие на функционирование моды в молодежной среде. Поскольку данный феномен не существует изолированно от социального окружения и личности молодого человека как участника моды, то их влияние можно представить в виде системы двух групп факторов.

Можно выделить следующие факторы. 1. Субъективные (личностные) факторы, которые представляют собой обусловленные жизненным опытом индивида (по степени значимости: потребности, жизненные и социальные ориентации, социально-демографические характеристики личности, уровень материального благополучия, индивидуальный стиль в одежде). 2. Объективные факторы, к которым можно отнести условия жизнедеятельности личности, которые являются объектом его интересов и потребностей (по степени значимости: референтные группы, источники информации, реклама). Рассмотрим подробно влияние обеих групп факторов на опрошенных молодых людей. На наш взгляд, целесообразно структурировать вышеуказанные факторы ю степени их важности, воздействия на современную молодежь. Самоутверждение является исходным моментом молодежной моды, выражающим её специфику и особенность. Оно связано с демонстрацией модного поведения, модной внешности, с обладанием модными вещами, позволяющими выразить свое «Я» и закрепить свой статус в группе.

Поскольку объектом нашего исследования выступали различные группы молодежи, то воздействие субъективного фактора - возраста молодого человека и его учебно-образовательной или профессиональной деятельности позволяет представить изменение способа самоутверждения молодежи с помощью модной одежды. Периоду от 14 до 18 лет соответствует этапу обучения в школе, среднем учебно-образовательном учреждении. Подростковый возраст характеризуется стремлением подражать, принадлежать к некой «группе равных», желанием быть одобренным, а не осмеянным значимыми людьми. Главная черта моды на этом этапе - её коммуникативный и подражательный характер.

Интервал от 19 до 24 лет характеризуется неустойчивостью социального и материального статуса, для большинства молодежи период учебы в вузе сопровождается стремлением выразить свою индивидуальность и самоутвердиться. Мода в данной группе прежде всего средство самовыражения и независимости.

Для молодежи от 25 до 30 лет характерен этап профессиональной деятельности и появление таких значимых конкурирующих ценностей как семья, дети, работа. Мода становится лишь одним из критериев, на которые ориентируется личность при выборе одежды и позволяет формировать некий собственный образ, исходя, в первую очередь из своих собственных ориентации.

В рамках изучения субъективных факторов ведущими оказались потребности и мотивы молодежи, жизненные и социальные ориентации, формирующие ту или иную направленность на моду. Мода выполняет ряд значимых функций для молодежи, тем самым позволяя реализовывать молодым людям как базовые потребности, например, быть защищенным от неблагоприятных погодных условий, так и потребности более высокого уровня - быть признанным в определенной молодежной среде, проявить свою индивидуальность.

К анализу мотивов, по которым молодежи следует моде, исследователи обращаются, как правило, для объяснения причин выбора модной одежды. К основным мотивам, определяющим обращение молодежи к моде, основываясь на данных нашего исследования, относятся:

Группа субъективных факторов адаптации, связанных с реализацией коммуникативных, социально-статусных мотивов, стремлений молодежи интегрироваться в определенной социальной среде.

Следование моде является необходимым условием демонстрации социального статуса и принадлежности личности к определенной социальной группе. «Социальный статус дает моде жизненные силы. Слухи о том, что «лучшие люди» люди или легендарные «они» носят в этом сезоне одежду определенного стиля, являются движущей силой моды. Многие моды существуют долгое время за счет связи с определенным статусом», -утверждает И.Богардус1. Для молодежи «быть вне моды»- значит быть вне статуса, быть изолированным от других. Страх фигурировать как «безвкусно одетый» стимулирует большинство молодых людей идти в ногу с модой, какой бы бессмысленной она не была. Каждый пятый молодой человек отмечает, что не понимает смысла быстро меняющейся моды, но покорно подчиняется ее изменениям, так как это необходимо для поддержания статуса.

Группа субъективных факторов самоутверждения, направленных на самовыражение, самоидентификацию, стремление к новизне, оригинальности, демонстрации своего «Я» через модную одежду.

Наряду с потребностью в статусе для молодежи характерно стремление подчеркнуть разницу между собой и другими. Никто из опрошенных молодых людей не желает быть посредственным, «серым», «как все». Каждый стремится к тому, чтобы его индивидуальность проявилась со всех сторон и была оценена более высоко. Мода оказывается в данном случае тем каналом, способствующим самовыражению.

Проблема значимости моды как средства самоутверждения, связаны со спецификой молодежного периода. Чем младше, тем сильнее выражена потребность во внешнем самоутверждении, самовыражении, демонстрации собственной привлекательности с помощью модной одежды. Ношение модной одежды для школьников превращается в повседневную демонстрацию модных новинок, «последних писков».

Следование моде является одним из способов, которым молодежь реализует себя в различных видах деятельности, общении со сверстниками, друзьями. Трудности самоутверждения могут быть связаны с проблемами в общении, которые, как правило проявляются либо в скованности, либо нарочитой грубости, скрывающими неуверенность личности. Данные исследований показывают, что данный тип молодых людей в процессе следования моды стремится выбрать преимущественно авангардную одежду. Данный стиль позволяет в какой то степени определить модель собственного поведения, выразить себя и скрыть комплексы (22% опрошенных предпочитают авангардный стиль).

Типология участников процесса функционирования современной молодежной моды в одежде

Как мы уже отмечали в первой главе нашей работы, спецификой моды как общественного феномена, характерного прежде всего для индустриального и постиндустриального обществ, является ее превращение в мощный регулятор общественной жизни.1 Именно в XX веке мода становится уже нормой не отдельного сословия одной страны, а универсальной нормой, ограниченной во времени, а не в социальном пространстве. Мода, как особая форма социального взаимодействия, существует и формируется благодаря различным социальным группам - участникам моды. Наиболее активное участие в потреблении модных стандартов, по мнению подавляющего большинства исследователей, принимает молодежь. Это связано с относительной неустойчивостью и подвижностью ее социального положения.

Мода, как одна из форм социального взаимодействия, предписывает членам данного общества определенную модель потребительского поведения. В этом случае мода носит внешний по отношению к индивиду характер. Мода становится ценностью, когда внешняя норма модного поведения принимается, интериоризируется индивидом, становится его потребностью. В данном качестве мода выступает как внутренний определитель потребительского поведения. Следовательно, люди добровольно стремятся быть модными.

Все потребители моды разделены принадлежностью к различным социальным общностям: религиозным, профессиональным, национальным и т.д.

Им присущи многообразные социально-групповые различия: социально-экономические, демографические, профессиональные, культурные и т.д

Внутри диффузного массового сознания и самосознания, объединяющего всех участников моды на уровне стандартов и ценностей, внутри этого расплывчатого целого обнаруживается множество четких групповых самосознаний, достаточно интегрированных "мы-групп", а также бесчисленные множества "Я" со своеобразными устремлениями и интересами. В соответствии с ними участники моды по-своему понимают и истолковывают те или иные "моды" и обозначаемые ими ценности.

Процесс функционирования моды считается состоявшимся лишь тогда, при условии принятия предлагаемых ею новинок различными людьми, усвоении модных моделей и эталонов. Определяющую роль в модном процессе играет именно поведение участников. Принятие модных новаций обусловлено различными ориентациями и направленностью на моду, формирующими определенную позицию по отношению к моде в общем потоке индивидов.

Данные нашего исследования позволили разработать типологию участников по двум основаниям. Первое основание образовано сочетанием направленности на моду, ориентации на модные течения и субъективной оценкой себя как участника моды. Мы выделяем на основе склонности молодежи к экспериментированию, риску различные степени преобладания конформизма, рационализма, самостоятельности, готовности к модным инновациям. Сочетание данных критериев дает возможность посмотреть различия в поведении молодежи как участника моды. Согласно данной типологии мы выделили следующие четыре типа. 1. "Авангардисты"- это немногочисленная группа и, по данным нашего исследования, составляет среди опрошенных 18 %. Отличительной чертой данных участников моды является их склонность к экспериментированию и риску, самостоятельности, стремление иметь в своем гардеробе авангардные, еще неизвестные в молодежной среде вещи. По ним можно судить о том, что является модным в данный момент времени. Представители данной группы остро чувствуют «дух времени» и оформляют свой внешний вид, согласно веяниям времени. Именно эта группа приносит основной доход от продажи модных товаров, поскольку цена для нее не является барьером для покупки желаемой одежды. Данная группа отличается тотальной направленностью на моду и абсолютным принятием предлагаемых модой моделей. 2. Каждого четвертого опрошенного молодого человека можно отнести к числу «конформистов». (22% опрошенных). Они характеризуются консерватизмом, стремлением "быть как все", боязнью оказаться немодной "белой вороной". Данная группа участников моды подключается к "модному потоку", когда он уже распространился среди большинства, поэтому они вынуждены подражать остальным. «Конформисты» чаще всего делают покупки на рынках- 83%, что позволяет незначительно выделяться на общем фоне и одеваться как большинство окружающих. Они следуют моде по инерции, в зависимости от направленности на моду их референтной группы. 3. Каждый второй молодой человек по отношению к моде и ее новинкам является «рационалистом». Данную группу характеризует нормативный уровень ориентации на моду, избирательное отношение к тем или иным модным образцам. Представители данной группы отличаются ярко выраженной склонностью к выбору удобной и практичной одежды на все случаи жизни. В отличие, от «авангардистов», для которых важнее «стильность» вещи, ее «эксклюзивность», престижность в молодежной среде, «рационалисты» используют модную одежду сугубо как альтернативу комфортной «социальной кожи», защищающей от неблагоприятных климатических воздействий и позволяющей вольготно и уверенно чувствовать в любой обстановке. 4. «Равнодушные» представлены 9% обследуемой молодежи и являются самой немногочисленной группой. Они отличаются полным безразличием к моде, отсутствием потребности учитывать ее инновации и тенденции. Чаще всего представители данной группы являются "белыми воронами" в среде молодежи, что можно объяснить либо отсутствием интереса к мнению окружающих, либо отсутствием финансовой возможности (малообеспеченные - 62% опрошенных). Возможно, среди этой группы есть молодые люди убежденные традиционалисты, которые своей старомодностью доказывают свое право быть не такими как все, быть индивидуальностью. Представители данной группы считают моду - «средством навязывания шаблонов», закрепощающим индивида и не дающим возможности самостоятельно принимать решения. Молодые люди, оценивающие себя вне моды, в действительности так же как и другие находятся под её влиянием, хотя не признают этого. За мнимым равнодушием к моде могут скрываться пассивность и страх перед новизной.

Анализ мотивов отрицательного отношения к моде представляется достаточно сложным. Однако можно высказать ряд предположений. В одних случаях причиной может служить конкретное столкновение с вульгарными проявлениями моды или же протест против подражания общепринятым стандартам. Это может быть и протестом проявления потребительской психологии тех, кто является «жертвой моды», слепо следует ей, или демонстрацией уважения к духовному содержанию жизни. Может идти речь о проявлении протеста со стороны человека, который не может угнаться за модой из-за недостатка средств. Не исключено, что в данном случае, имеют место традиции аскетизма. Отрицательное отношение к моде (к красивому, новому, современному и т.д.) может быть и символом эмоциональной, эстетической глухоты, консерватизма во вкусах, отсутствия потребности в новом, оригинальном.

Для проведения социологического исследования было опрошено 104 респондента различной возрастной категории (от 17 до 25 лет) и гендерного состава. Доля опрошенных девушек составила 52%, юношей -- 48%.

В ходе проведения опроса выяснилось, что разбираются в моде и хорошо ориентируются во всех модных новинках лишь 7,4% респондентов, тогда как 60,7% - целенаправленно не следят за модой, но не считают себя отсталыми, 27,1% - знакомы с модными тенденциями лишь в некоторых сферах деятельности. Кроме того, 4,8% опрошенных не имеют представления о том, что именно сейчас модно.

На вопрос, «что, в Вашем понимании, является модой?» большинство (58%) опрошенных выбрали вариант «то, что сегодня имеет наибольшее распространение». Другие (18,7%) Считают модой определенное проявление индивидуальности. 11,1% респондентов ассоциируют моду с вышеперечисленными признаками. 5,7% считают модой только что-то новое, только что появившееся. И почти 6,5% не определились с ответом.

48,1% респондентов считают важной составляющей модного образа жизни - внешний вид. Музыку выбрали 19,1% опрошенных, кино - 12,4%, досуга и отдых - 13,3%, и только 7,1% - здоровое питание.

Оказалось, что для 62,6% респондентов следить за модой и быть модным человеком не слишком важно; 19,6% - действительно считает важным процесс следования моде, однако для 15,7% опрошенных - это совсем не важно, 2% - воздержались от ответа. Однако, во время проведения опроса ни один человек не ответил, что ему все равно какой у него внешний вид. Так, 62% опрошенных утверждают, что они достаточно модно одеваются, 34,5% - таким образом, чтобы было удобно и комфортно; и только 3,5% - идут в ногу с модными тенденциями.

По результатам опроса, самым распространенным каналом распространения моды респонденты считают Интернет - 58,4%; Следят за тем, как одеваются друзья, знакомые и ближайшее окружение почти 25,5%. Наименее популярным каналом распространения моды считаются телевидение и глянцевые журналы - 11,3% и 4,8% опрошенных соответственно.

В ходе опроса было выявлено, что на сегодняшний день студенческая молодежь не ориентирована на соблюдение стандартов моды и красоты. Так, 52% опрошенных утверждают, что не имеют модных стандартов, 14,5% считают эталоном моды звезд эстрады и кино. Воздержались от ответа почти 13%. 12,5% респондентов образцом для подражания выбирают своих друзей и ближайшее окружение. Только 8% - моделей в модных журналах.

На вопрос, насколько студенческая молодежь считает себя модной 15% опрошенных по 5-ти бальной шкале (где 5 - самый модный, 1 - отсталый) выбрали вариант «2», 50% - «3», 29,6% - «4». 3,5% относят себя к отставшим от моды. Только 1,9% респондентов относят себя к категории самых модных. На вопрос «Какое из приведенных утверждений подходит Вам больше всего?» часть респондентов ответили, что следят за новыми модными тенденциями (почти 32,4%); стараются не отставать от моды и не быть «белой вороной» среди других - 23% опрошенных, и только 1% - любят, чтобы все было по последнему «Писку» моды. Однако, 13% респондентов вообще считают моду пустой вещью, противопоставляя себя ей. 30,6% - воздержались от ответа.

Для большинства опрошенных выражение «модно одеваться» значит носить удобные вещи, которые при этом подходят - этот вариант ответа выбрали 35,8% респондентов; 26,3% респондентов предпочитают выглядеть ярко, броско, привлекая внимание окружающих. Считают целесообразным ношение только качественных вещей - 23,1% опрошенных. Только 6,5% одеваются в брендовых магазинах. 8,3% лиц с ответом не определились.

35,5% опрошенных не могут определиться, с какой частотой они покупают себе одежду, а еще 30,9% - покупают одежду раз в месяц, 18,7% - раз в полгода, 12,1% - раз в несколько недель. 2,8% приходится на обновление гардероба раз в год и только по случаю важного события или праздника.

При выборе одежды студенчество часто руководствуется собственным вкусом - 63,2% опрошенных. 24,7% - особенностями собственной фигуры; ценой и качеством - 19,1%; советами друзей и родственников - 11,8%. При этом лишь незначительный процент молодежи (3%) руководствуется модными тенденциями и 1% - доверяет этот вопрос профессионалам. Однако, 5,6% респондентов не слишком обеспокоены этим вопросом.

По результатам опроса установлено, что студенческая молодежь пытается соответствовать различным стилям в одежде, и это составляет почти 75% опрошенных, из них 42% - повседневный; 15,5% - деловой; 17,5% - спортивный. 25% респондентов - затруднились с ответом. Почти 42% респондентов каждый месяц тратят 30% своего дохода на приобретение новой одежды. Быстрых темпов изменения моды на одежду не происходит - считает 73,8% опрошенных. Влияние моды испытывают только те, для кого это имеет значение - 26,2% опрошенных.

На вопрос «Как соотносятся мода и возраст человека?», 33% респондентов ответили, что это зависит от самовосприятия человека; 27,4% - зависит от сферы его деятельности; 22,8% опрошенных считают, что одеваться надо в соответствии с возрастом; 15,8% вообще не придают этому особого значения, а 1% не определились с ответом.

По данным опроса 43% респондентов, чтобы казаться модными и не отставать от других покупают себе изысканную одежду; 27,4% - покупают технику; 19,6% - меняют внешний вид, и почти 10% опрошенных не определились с ответом. Наиболее распространенным понятием, с которым у респондентов ассоциируется мода, можно считать «уверенность в себе» - 25%; «уникальность» - 20%; «красота» - 15; «подражание» - 10% опрошенных соответственно.

Исходя из всего вышесказанного, можно выделить следующие выводы: студенческая молодежь (а опрошены были именно студенты 1-5 курсов технических и гуманитарных факультетов) в большинстве своем осведомлены о моде. Они имеют представление о том, что этот феномен собой представляет, который носит характер и какие функции осуществляет. Например, подавляющее большинство считает важной составляющей модного образа жизни именно внешний вид. Однако, оказалось, что следить за модой для студентов не так важно. Результаты проведенного опроса показывают, что большинство респондентов относит себя к категории модных. Самым распространенным каналом распространения моды для студентов есть Интернет, и отнюдь не телевидение и глянцевые журналы.

В целом, большинство опрошенных не ориентируется на стандартизированные образцы моды и красоты. Об этом свидетельствует тот факт, что при выборе одежды студенчество часто руководствуется собственным вкусом. При этом вещи должны подходить и быть удобными. Подвержены влиянию моды только те, для кого это имеет большое значение. Итак, можно сказать, что основные гипотезы исследования частично подтвердились. Исследование проведено с высокой репрезентативностью, а его результаты можно экстраполировать на население в возрасте от 16 до 30 лет.